أَبوجَهل، أبوالحکم عمرو بن هشام بن المغیرة المخزومي (مقـ رمضان 2هـ/ آذار 624م)، من أشراف قریش وأشهر مشرکي مکة. ویستشف من روایة البلاذري (1/130) أنه ولد في 554م، وکان أبوه هشام من أشراف مکة وزعیماً لبني مخزوم، أحد بطون قریش (ابن حبیب، المنمّق، 332؛ ابن سعد، 1/127؛ الزبیري، 301). أمه أسماء بنت مخربة بن جندل الحنظلي من بني تمیم. وقیل إن صحیفة مقاطعة قریش لبني هاشم والمسلمین کانت عندها، أو عند أختها جُلاس (أم جُلاس) خالي أبي الحکم (البلاذري، 1/235؛ ابن سعد، 1/209). ثم أسلمت أسماء وأخذت تتاجر بالعطر (ابن سعد، 8/300؛ ابن حجر، 8/10). ویُنسب أبوجهل إلی أمه أیضاً، فیقال له ابن الحنظلیة (ابن هشام، 1/623؛ البلاذري، 1/291).

کان أبوجهل یمتهن التجارة علی غرار باقي أشراف قریش (قا: الواقدي، 1/9؛ ابن هشام، 1/595) ورجلاً ثریاً، ومن المعروفین بالجود في قریش إبان العصر الجاهلي کما هو حال أبیه وأخیه (ابن حبیب، ن.م، 273، المحبّر، 139-140).

حظي في شبابه بمکانة خاصة بین أشراف قریش، وتم قبوله عضواً بدار الندوة في 584م و هو ابن ثلاثین لجودة رأیه، ولم یکن یدخلها إلا ابن الأربعین أو مازاد (باستثناء بني قصي) (الأزرقي، 2/253؛ ابن قتیبة، 2/230؛ ابن درید، 155). ولم یتمکن من تزعم بني مخزوم حتی 1هـ/ 622م مادام الولید بن المغیرة حیاً (الطبري، 2/398) وبیده رئاسة بني مخزوم (الکلبي، 85؛ البلاذري، 1/133). ورغم ذلک فقد کان کلامه نافذاً في قریش. وکان له دور کبیر في فشل قبیلة الأوس الیثربیة في التحالف مع قریش، وهو ماینبئ عن نفوذه في قریش فضلاً عن بعد نظره (ابن حبیب، المنمق، 268-271؛ الیعقوبي، 2/37؛ ابن الأثیر، 1/677).

ومع بدء رسالة النبي (ص) اتخذ أبوجهل خطوات کبیرة للتصدي للإسلام، وإن العدید من الآیات القرآنیة نزل في مثل تلک الدعمال التي قام بها 0علی سبیل المثال، ظ: الطوسي، 1/59، 9/239؛ فخر‌الدین الرازي، 15/155، 172، 31/101؛ الزمخشري، 1/47، 2/208). ونظراً لخلیفیته في إنکار أرجحیة بني هاشم علی سائر بطون قریش (ابن حبیب، ن.م، 356-357)، یبدو أنه کان یفهم کلام الرسول (ص) وأعماله تحرکاً من بني هاشم للسیادة علی قریش، الأمر الذي سیؤدي آخر المطاف إلی التقلیل من نفوذ أشراف مکة بما فیهم هو (الواقدي، 1/30؛ الحلبي، 2/144؛ أیضاً ظ: السهیلي، 5/240)، ولهذا کان أشد المشرکین عداءً للرسول (ص) (ابن إسحاق، 145؛ البلاذري، 1/124).

ومن أهم أعماله المعادیة للرسول (ص): سعیه لقطع علاقة قریش ببني هاشم، وقد أخفق في ذلک (ابن إسحاق، 161-166؛ ابن هشام، 1/353-354؛ ابن سعد، 1/208-210)، وحیلولته دون حمایة أبي لهب للرسول (ص) بعد وفاة أبي طالب (م.ن، 1/211؛ الحلبي، 1/253؛ ابن کثیر، 3/165)، وتخطیطه لمؤامرة اغتیال الرسول (ص) مع باقي القبائل والتي باءت بالفشل (ابن هشام، 1/482؛ ابن سعد، 1/227؛ الطبري، 2/371-372). ولم یکن المسلمون أیضاً بمنأی عن قسوته وحقده (ابن هشام، 1/320؛ أیضاً ظ: ابن سعد، 8/264؛ الیعقوبي، 2/28). وکان له أخ من أمه یدعی عیاش بن أبي ربیعة اعتنق الإسلام و انطلق إلی المدینة للانضمام إلی المهاجرین، فأعاده من قبا إلی مکة وسجنه فیها (ابن إسحاق، 176؛ ابن سعد، 4/129). وکنّاه الرسول (ص) إزاء ذلک بأبي جهل وأمر المسلمین أن یدعوه بذلک (البلاذري، 1/125). ویبدو أن حسن الخدمة التي قدّمها عکرمة بن أبي جهل للإسلام دفع الرسول (ص) إلی منع المسلمین من سب أبي جهل بعد موته و تکنیة عکرمة بکنیة أبیه (المبرد، 3/1207؛ ابن عبدربه، 2/393).

وبعد هجرة الرسول (ص) إلی المدینة واعتراض المسلمین للطریق التجاري بین مکة و الشام، توفرت الشروط المواجهة عسکریة بین الجانبیین. وفي العام الهجري الأول اعترض حمزة بن عبدالمطلب وأصحابه القافلة التجاریة التي کان یرأسها أبوجهل (الیعقوبي، 2/69) في سیف البحر، لکنه واصل طریقه إلی مکة دون إراقة دماء بعد توسط مَجديّ بن عمرو الجُهَني (الواقدي، 1/9؛ ابن سعد، 2/6). وفي العام التالي هدّد المسلمون قافلة تجاریة أخری لقریش یرأسها أبوسفیان، فخرج أبوجهل في جیش من مکة، وکان أحد المعبئین له (الواقدي، 1/33، 37-38) لدعم تلک القافلة. ورغم عودة القافلة سالمة إلی مکة، إلا أن أبا جهل أصر علی توجه الجیش نحو عیون بدر. ویبدو أنه کان یهدف من وراء ذلک إلی إثبات قوة قریش لیس للمسلمین فحسب، بل ولکل من لدیه القدرة علی تهدید قوافل قریش، فضلاً عما کان یخامرة من أحلام الرئاسة (م.ن، 1/43-44؛ ابن هشام، 1/618-619؛ ابن سعد، 2/13)، ورغم التفوق الذي کان علیه جیش مکة، إلا أنه مني بالهزیمة أمام المسلمین و قُتل أبوجهل مع بعض زعماء قریش (ابن هشام، 1/635-636؛ الواقدي، 1/89-90).

المصادر

ابن الأثیر، الکامل؛ ابن إسحاق، محمد، السیر والمغازي، تقـ: سهیل زکار، دمشق، 1398هـ/1978م؛ ابن حبیب، محمد، المحبر، تقـ: إیلزه لیختن شتیتر، حیدرآبادالدکن، 1361هـ/1942م؛ م.ن، المنمق، تقـ: خورشید أحمد فاروق، بیروت، 1405هـ/ 1985م؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، الإصابة، القاهرة، 1327هـ؛ ابن درید، محمد، الاشتقاق، تقـ: عبدالسلام محمدهارون، القاهرة، 1378هـ/1958م؛ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبري، بیروت، 1960م؛ ابن عبدربه، أحمد، العقد الفرید، تقـ: أحمد أمین وآخرون، القاهرة، 1367هـ/1948م؛ ابن قتیبة، عبدالله، عیون الأخبار، القاهرة، دارالکتب المصریة؛ ابن کثیر، البدایة؛ ابن هشام، عبدالملک، السیرة النبویة، تقـ: مصطفی السقا وآخرون، القاهرة، 1375هـ/1955م؛ الأزرقي، محمد، أخبار مکة، تقـ: رشدي صالح ملحس، مکة، 1965م؛ البلاذري، أحمد، أنساب الدشراف، تقـ: محمد حمیدالله، القاهرة، 1959 م؛ الحلبي، علي، السیرة الحلبیة، بولاق، 1280هـ؛ الزبیري، مصعب، نسب قریش، تقـ: لیفي بروفنسال، القاهرة، 1953م؛ الزمخشري، محمود، الکشاف، قم، نشر أدب الحوزة؛ السهیلي، عبدالرحمان، الروض الأنف، تقـ: عبدالرحمان الوکیل، القاهرة، دارالکتب الحدیث؛ الطبري، تاریخ؛ الطوسي، محمد، التبیان، بیروت، دارالکتاب العربي؛ فخر‌الدین الرازي، محمد، التفسیر الکبیر، بیروت، دار إحیاء التراث العربي؛ الکلبي، هشام، جمهرة النسب، تقـ: ناجي حسن، بیروت، 1407هـ/1986م؛ المبرد، محمد، الکامل، تقـ: محمد أحمد الدالي، بیروت، 1406هـ/1986م؛ الواقدي، محمد، المغازي، تقـ: مارسدن جونز، لندن، 1966م؛ الیعقوبي، أحمد، تاریخ، بیروت، 1379هـ/1960م.

محمدعلي کاظم بیگي/ ت.