أَبوبَکرٍ الوَرّاق، محمد بن عمر الحکیم الترمذي البلخي، عارف إیراني کبیر من القرن 3 هـ. کان مولده بترمذ، لکنه عاش في بلخ (السلمي، 216؛ الأنصاري، 261-262؛ العطار، 2/87)، وکان الترمذي (تـ 279هـ) صاحب المسند من الصحاح الستة، ابن أخته (الأنصاري، 262؛ الجامي، 123).

کان أبوبکر الوراق یجالس أحمد بن خضرویه، وقد أدرک صحبته وصحبة مشایخ آخرین مثل محمد بن سعد بن إبراهیم الزاهد و محمد بن عمر بن خَنام البلخي (السلمي، ن.ص؛ الأنصاري، 267؛ العطار، ن.ص). ذکره الهجویري بوصفه «مؤدب الأولیاء»، واعتبره من مریدي محمد بن علي الترمذي مؤسس الطریقة الحکیمیة، وذکر حکایات خارقة حول علاقته بمحمد بن علي الترمذي (ص 178-179، 289-290، 302؛ دیضاً ظ: العطار، 2/78-79، 87).

ولیس لدینا معرفة دقیقة بتاریخ وفاتهولابتاریخ میلاده. ویستفاد من الإشارات الواردة في مصادر معاصریه و تلامیذه أنه توفي في أواخر القرن 3هـ. وقد رأت بعض المصادر المعاصرة و من غیر أن تذکر السند الذي استندت إلیه، أن وفاته حدثت في 280هـ/893م (ظ: کحالة 11/78؛ GAS, I/646؛ إیرانیکا، I/265)،ولاشک في أن ماذکره نور‌الدین شریبة من أن وفاته حدثت في 240 هـ (ص 374، ها 1) خسأ محض، یری الأنصاري (ص 261-262) و الجامي (ن.ص) أن قبره في ترمذ، إلا أن المصادر الحدیثة تری قبره في بلخ إلی جنب قبر أستاذه أحمد بن خضرویه (نامۀ دانشوران، 5/194؛ دائرة المعارف آریانا).

کان في الفقه علیم ذهب الشافعي (السبکي، 3/308؛ کحالة، ن.ص)، وفي الطریقة کان قریباً من مبادئ الفتوة (الآملي، 2/127). وهو یعرّف الفتی بأنه من لاخصم له (القشیري، 226). وقیل عن فتوته إنه إذا وقعت علیه ذبابة لم یکن یطردها عنه مخافة أن تقع علی شخص آخر فتؤذیه (الأنصاري، 523). ومن أجلأن لاینسي المروءة والإخلاص، فقد کتب علی أحد طرفي ردائه الحرف «خ» دالاً علی الإخلاص، وعلی الطرف الآخر الحرف «م» دالاً علی المروءة (م.ن، 264؛ الجامي، 125)، وکان یری أنه «من اکتفی بالکلام دون الزهد، تزندق؛ ومن اکتفی بالزهد دون الکلام والفقه ابتدع؛ ومن اکتفی بالفقه دون الزهد والورع، تفسّق» ویری في مجال السیر والسلوک أن الجمع بین هذه الثلاثة - الکلام والفقه والزهد - أمر واجب (السلمي، 218-219؛ أبو نعیم، 10/236؛ الهجویري، 19). ویری أن الحروف الثلاثة لکلمة «زهد» دالّة علی ترک ثلاثة: «ز» ترک الزینة، و«هـ» ترک الهوی، و«د» ترک الدنیا (العبادي، 44؛ العطار، 2/90). وکان یعتقد أنه لأجل التهذیب، یجب معرفة النفس، فالنقس مرائیة في جمیع الأحوال، وفي أغلب الأحیان منافقة، وفي بعض الحالات مشرکة (الباخرزي، 2/103؛ أیضاً ظ: السهروردي، 98؛ الکاشاني، 86). وکان لأبي بکر باع في علم الحدیث أیضاً، وقد رویت عنه أحادیث، کما أدرج اسمه في عداد رواي الأحادیث (ابن کثیر، 5/184).

وقال أحد تلامیذه وهو أبو بکر السغدي بحقه: کان أبو بکر الوراق رجلاً کریماً، یعمل لله سبحانه تعظیماً له، لا رغبة في الأجر (الأنصاري، 263؛ الجامي، 125). أما تلامیذه الاخرون هم: أبوالقاسم الحکیم إسحاق السمرقندي (الأنصاري، ن.ص؛ الجامي، 124)، وصالح بن مکتوم البلخي الذي کان یحفظ أحادیثه عن ظهر قلب ویرویها بشکل متواصل (م.ن، 125)، والهاشمي (هاشم) السغدي الذي ظل معه حتی وفاته (الأنصاري، 264؛ الجامي، ن.ص)، والخواجه محمد حامد الواشجردي (الأنصاري، 300، 523).

آثاره

کانت له مؤلفات معروفة في الریاضات والسلوک وآداب الزهد (السلمي، 216؛ الأنصاري، 262؛ أبونعیم، 10/235؛ القشیري، 440؛ الهجویري، 179، 439؛ العطار، 2/87؛ الشعراني، 1/91)، ولیس بین أیدینا منها شيء سوی کتاب العالم و المتعلم الذي طبع بالقاهرة في 1358هـ/1939م. واستناداً لقول الأنصاري (ن.ص) فإن علی من أراد معرفة أبي بکر الوراق أن ینظر في کتابه العالم والمتعلم، لیعلم أنه قد قرأ التوراة والإنجیل والزبور والکتب السماویة الأخری (أیضاً ظ: الجامي، 123). وکان له أیضاً دیوان شعر بالعربیة (ن.ص) نقل عنه الأنصاري بیتین (ص 262-268). وقد نسب ابن الندیم کتاباً بعنوان غریب المصاحف إلی أبي بکر الوراق (ص 37)، والذي یبدو أنه غیر أبي بکر الوراق هذا.

المصادر

الاملي، محمد، نفائس الفنون، تقـ: إبراهیم میانجي، طهران، 1379هـ؛ ابن کثیر، البدایة؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبونعیم الأصفهاني، أحمد، حلیة الأولیاء، القاهرة، 1357هـ/1938م؛ الأنصاري، الخواجه عبدالله، طبقات الصوفیة، تقـ: عبدالحي حبیبي، طهران، 1345ش؛ الباخرزي، یحیی، أوراد الأحباب و فصوص الآداب، تقـ: إیرج أفشار، طهران، 1345ش؛ الجامي، عبدالرحمان، نفحات الأنس، تقـ: مهدي توحیدي پور، طهران، 1336ش؛ دائرة المعارف آریانا، کابل،1328ش؛ السبکي، عبدالوهاب، طبقات الشافعیة الکبري، تقـ: محمود محمد الطناحي و عبدالفتاح محمد الحلو، القاهرة، 1383هـ/1964م؛ السلمي، محمد، طبقات الصوفیة، لیدن، 1960م؛ السهروردي، عبدالقاهر، آداب المریدین، تجـ: عمر بن محمد بن أحمد شیرکان، تقـ: نجیب مایل هروي، طهران، 1363ش؛ شربیة، نور‌الدین، مقدمة و حواش علی طبقات الأولیاء لابن الملقن، بیروت، 1406هـ/1986م؛ الشعراني، عبدالوهاب، الطبقات الکبری، القاهرة، 1374هـ/1954م؛ العبادي، المظفر، مناقب الصوفیة، تقـ: نجیب مایل هروي، طهران، 1362ش؛ العطار النیسابوري، محمد، تذکرة الأولیاء، طهران، 1336ش؛ القشیري، عبدالکریم، الرسالة القشیریة، تقـ: معروف زریق و علي عبدالحمید بلطه جي، دمشق، 1408هـ/ 1988م؛ الکاشاني، محمود، مصباح الهدایة و مفتاح الکفایة، تقـ: جلال‌‌الدین همائي، طهران، 1340ش؛ کحالة، عمررضا، معجم المؤلفین، بیروت، 1376هـ/1957م؛ نامۀ دانشوران، قم، 1338ش؛ الهجویري، علي، کشف المحجوب، تقـ: جوکوفسکي، طهران، 1979م؛ وأیضاً:

GAS; Iranica.

غلام علي آریا/ هـ.