أَبوبَکرٍ الطِّهرانيّ، دیواني و مؤرخ في بلاط ترکمان قره قویونلو وآق قویونلو في القرن 9 هـ/ 15م. ورغم شهرته فإننا لانعلم شیئاً عن تاریخ ولادته وبدایة حیاته و خاصة تعلّمه. ومایستفاد من ترجمة حیاته مستقیً من مواضع مختلفة من کتابه دیار بکریه، ولیس لدینا الآن مصدر آخر لنستطیع علی أساسه تقییم کتاب دیار بکریه به ونوضح النقاط الغامضة في حیاته. فقد سمی نفسه في بدایة الکتاب (1/4) «أبوبکر الطهراني الأصفهاني»، لذلک ینبغي أن یکون قد ولد في طهران رإحدی قری أصفهان، و کان قد نبغ من هذه القریة حسب روایة یاقوت (3/565) فریق من المحدثین.

ویتحدث أبوبکر عن حیاته لأول مرة عند وفاة شاهرخ التیموري (25 ذوالحجة 850هـ/13 آذار 1447م)، وکان حینذاک في معسکر شاهرخ بالري (أبوبکر، 2/290، 292). وفي 855هـ/1451م، حینما قتل السلطان محمد بن بایسنقر بأمر من أخیه بابرمیرزا بخراسان، کان أبوبکر الطهراني في أصفهان (م.ن، 2/324-325؛ قا: سومر، I/9). و عندما سقطت أصفهان بید جهانشاه قره قویونلو و عین ابنه محمدي میرزا حاکماً علیها (أبو بکر، 2/328)، انضم أبوبکر إلیهو شرع بالعمل في دیوانه (سومر، ن.ص). وفي 861 و 862 هـ/ 1457 و 1458م حینما عزم محمدي میرزا و جهانشاه (مقـ 872هـ/1467م) علی فتح دامغان (أبوبکر، 2/343-346) وخراسان (م.ن، 2/347 ومابعدها)، کان أبوبکر یرافقهما في تلک الحملة، وبواسطته کتبت معاهدة الصلح التي أبرمت بین جهانشاه والسلطان أبي سعید أواخر تلک السنة (م.ن، 2/355)؛ إلا أنه لیس من المعلوم إن کان أبوبکر برفقة جهانشاه أم لم‌یکن في 871هـ خلال الحرب بین جهانشاه و أوزون حسن (ن.ع) التي انتهت بانتصار أوزون حسن (م.ن، 2/407 وما بعدها). و کلما نعرفه أنه کان یقیم بقزوین في 873هـ خلال الحرب بین أوزون حسن و أبي سعید التیموري، لکن لیس واضحاً سبب بقائه هناک (سومر، I/13).

وعندما کان أبوبکر في قزوین التقی مولانا شمس‌الدین أحد سفراء سیدي علي بک حاکم شیراز الذي کان متجهاً إلی أردبیل لإعلان الطاعة للسلطان أبي سعید. ولما کان أبوبکر یعتقد أن جیشأبي سعید سیهزم أمام سلطان آق قویونلو فقد منعه من مواصلة السفر. ولم یمض وقت طویل حتی انتشر نبأ مقتل أبي سعید وتشتت جیشه (ظ: أبوبکر، 2/516-518). وبعد هزیمة أبي سعید قدم أوزون حسن إلی أردبیل ودعا أبابکر من قزوین إلی بلاطه، فانضم الدخیر إلی معسکر أوزون حسن بأردبیل في شوال 873/ نیسان 1469، وأصبح من المقربین إلیه (سومر، ن.ص). وتظهر هذه الدعوة أن حاکم آق قویونلو کان یکرم الشخصیات البارزة، وفي الحقیقة فإن أبابکر کان من أوائل الشخصیات التي حظیت بثقة أوزون حسن (م.ن، I/13-14). وقد ورد في تاریخ إیلچي: «کان مولانا أبوبکر الطهراني والقاضي مسیح‌الدین عیسی [مصلح‌الدین علي] الساوجي والأمیر ظهیر‌الدین إبراهیم شاه من بین المقربین إلی البلاط، وکانوا یعرضون علیه دائماً مایهمّ الرعایا و البرایا ومایحتاجونه: (خورشاه، الورقة 9، السطران 28-29).

کانت وظیفة أبي بکر الرئیسة في بلاطات الترکمان هي الکتابة ورغم أن روملو ذکره بوصفه قاضیاً (کنموذج، ظ: ص 262، 267، 360، 394، مخـ)، إلا أن هذا الأمر یبدو مستبعداً، ذلک أنه لم یُشر إلی هذا الأمر في کتاب دیار بکریه والمصادر التاریخیة الأخری. وکان أبوبکر یدرّس لفترة في المدرسة الغیاثیة بهراة (أبوبکر، 2/352-353) ومدارس أخری، لکنه ترک التدریس للتفرغ لکتابة تاریخه کما قال هو في بدایة کتابه (1/8).

وقد أشیر في المصادر إلی بعض کتابات أبي بکر: ورد في جامع الإنشاء لحسین الهروي کتاب من أوزون حسن أسندت بموجبه حکومة خراسان إلی یادگار محمد میرزا. وکان هذا الکتاب بقلم أبي بکر (سومر، I/14، ها 9)، إلا أنه لایشیر إلی ذلک (سومر، ن.ص). کما أرسلت رسالة بالعربیة من أوزون حسن إلی قایتباي سلطان مصر، ورسالة أخری بالفارسیة إلی پیر أحمد القراماني، وقد کتب أبوبکر کلتا الرسالتین (م.ن، I/15، ها 12). وکان إنشاؤه قد اشتهر حتی في الهند، ودعاه صدر جهان (ص 175-176) إلی الدکن، لکنه رفضالدعوة.

وتاریخ وفاته کجهول کتاریخ ولادته، إلا أننا نعلم أنه کان حیاً في 882هـ/1477م، أي عند وفاة أوزون حسن. ویلاحظ في الطومار الذي وُقّع فیما بعد بواسطة الشیخ البهائي والشخصیات الأخری المعاصرة، ختم أبي بکر الطهراني و جلال‌الدین الدواني (تـ908هـ/ 1502م) وتاریخ 886هـ (أوین، 135، ها 3؛ للاطلاع علی النص الکامل لهذه المخطوطة التي طبعت بشکل غیر مقروء، ظ: بلاغي، 180-181)، لذا یمکن احتمال أن تکون وفاة أبي بکر قد حدثت بعد هذا التاریخ.

ولأبي بکر الطهراني أثر بعنوان دیار بکریه موجود الآن. وهذا الکتاب هو التاریخ الوحید الذي خُصص لترکمان قره‌قویونلو وآق قویونلو، ولهذا فقد اشتهر کثیراً جداً منذ القدم. یقول أبوبکر عن عنوان کتابه: «لما حُررت الأمور المرتبة في هذا الکتاب ونقحت في سنة ثمانمائة وخمس و سبعین للهجرة، ووقع لفظ «بکر» في القسم الثاني من اسم محرر هذا الکتاب، کما أنه موجود في اسم البلد الذي هو مسقط رأس و مکان ترعرع و محلولایة حضرة صاحب السعادة [أوزون حسن]، عُنون الکتاب بـ دیار بکریه الذي یبلغ مجموع حروفه بحساب الجُمّل 875» (1/8).

وکان أبوبکر قبل تولیي أوزون حسن الحکم ینوي تألیف کتاب تتقبله العامة یضم وقائع عصره. ورغم أنه لم یوفق لذلک (م.ن، 1/5-6)، إلا أنه کتب بأمر من أوزون حسن تاریخ حیاته (ظ: م.ن، 1/10). ولما کان کتاب دیار بکریه، التاریخ الوحید الخاص بآق قویونلو، فإن یحظی بأهمیة فائقة. فبعد مقدمة الکتاب، أوصل المؤلف نسب أوزون حسن بواسطة 68 سلفاً إلی آدم (ع) (1/11-30)، وقدم عن کل واحد منهم معلومات هي أسطوریة في مضمونها في مواضع وبشکل خاص فیما یتعلق بیهلوان بک و أزدي بک وإدریسبک (ظ: 1/15؛ قا: سومر، I/17). ثم انبری للحدیث عن حیاة قره عثمان (تـ 839هـ/ 1435م) مؤسس دولة آق قویونلو (1/31-117). وفي الحقیقة فإن تاریخ هذه الأسرة یبدد بترجمة حیاته، إلا أن المؤلف حذف في تدوینه قصة الحیاة هذهبعض الوقائع التي کانت مدعاة للحط من شأن هذه الأسرة و منها هزیمة قره عثمان أمام قره یوسف قره قویونلو (تـ 823هـ/1420م) ولجوؤه إلی نائب الممالیک في حلب، وکذلک واقعة محاصرة قره عثمان من قِبل برسباي السلطان المملوکي في آمد (836هـ) واضطراره للقبول بالصلح. وقد انبری أبوبکر بعدها لذکر الحوادث الواقعة بعد وفاة قره عثمان و الأخبار الخاصة بأبنائه وأحفاده، أي عهد حمزة بک (تـ 848هـ/1444م)، وجهانگیر بک (تـ 874هـ/1469م) بشکل مسهب (1/118 و مابعدها). وعلی هذا النتهی الجزء الأول من الکتاب بالحدیث عن هزیمة رستم طرخان قائد قوات جهان‌شاه – أقوی حکام قره قویونلو – علی ید أوزون حسن في 861هـ/ 1457م (1/263-281). وبدأ الجزء الثاني من الکتاب بموضوعات مهمة عن حکام جغتاي و قره قویونلو. فبعد ذکره وفاة شاهرخ، بیّن أبوبکر في هذا الجزء بإسهاب وقائع العراق و فارس و خراسان و ماوراءالنهر. وبعد حدیثه عن فتح العراق و فارس و کرمان علی ید جهانشاه، انبری للحدیث عن هجومه علی خراسان و إرساله ابنه پیر بوداق إلی فارس و بغداد (2/285-366). ویبدأ تاریخ حکومة أوزون حسن بحملته علی جیورجیا (2/376 و مابعدها). ثم أورد وقائع فترة حکمه مفصلة إلی 876هـ/ 1471م (ظ: 2/558).

ظنّ فاروق سومر في مقدمة الجزء الأول من کتاب دیار بکریه أن الکتاب ناقص و ینبغي إکماله استناداً إلی کتابات روملو و منجم باشي (ن.ص)، إلا أنه و بعد دراسته هذا الأمر، عاد في مقدمة الجزء الثاني فدحض بالأدلة احتمال کون الکتاب ناقصاً (ظ: II/9). و یمکن التکهن أن الکتاب ألف بعد 875هـ، ذلک أن المؤلف یذکر ولادة أحد أبناء أوزون حسن المسمی محمدبک الذي لُقب بـ «أغورلو» (المیمون) بسبب یمن مولده (1/163). و عندما انبری لمعارضة أبیه لقب بـ «أغورسیز» (المشؤوم). ولما کانت ثورة محمد بک ضد أوزون حسن قد حدثت في 878هـ (روملو، 545)، یمکن احتمال أن یکون کتاب دیار بکریه قد ألف في نفس السنة. ورغم أن أبابکر کان حیاً إلی عهد یعقوب بک (حکـ 883-896 هـ) نجل أوزون حسن، إلا أنه لم یکمل تاریخ وقائع حیاة أوزون حسن، وربما کان السبب في ذلک هو أنه لم یشأ أن یذکر الهزیمة النکراء لسیده أمام السلطان العثماني (نوائي، 25). ولما لم یکن المؤلف قد عاش في بلاد قبیلة آق قویونلو، أي الأناضول الشرقیة، فقد جمع موضوعات کتابه الأخیرة من الروایات التي سمعها من هنا و هناک (سومر، I/20). وإلی جانب الروایات القیمة التي وردت في مواضع مختلفة من الکتاب، فقد وردت أیضاً بشکل مسهب وقائع لیست لها أهمیتة تاریخیة تذکر مثل ذکر أسماء خدم الأمراء الذین شارکوا في الحروب و الأعمال التي کانوا یؤدونها، و حدیث عن معارک خیولهم (ظ: 1/216 و ما بعدها، أیضاً 1/274-277، مخـ؛ قا: سومر، ن.ص). ولاشک في أن ذکر هذه الأمور ناجم عن اتباع المؤلف لراوي تلک الأخبار.

لم یؤلّف کتاب دیار بکریه بشکل محاید تماماً، ذلک أن المؤلف لم‌یذکر الحوادث المهمة التي لم یکن نسیانها ممکناً (ظ: سومر، ن.ص)، لئلا یسيء إلی سمعة آق قویونلو علی مایبدو. والعیب الآخر في هذا الکتاب هو عدم ذکره تواریخ الحوادث. وقد کان بإمکان المؤلف أن یوضح بقلیل من الدقة تواریخ الحوادث، إلا أنه لم یذکر حتی تواریخ الوقائع التي شهدها بنفسه. ومع کل هذا فإن الکتاب یتضمن أموراً وموضوعات عن دول القره قویونلیین و الجغتائیین کتب المؤلف أغلبها استناداً إلی مشاهداته الخاصة. ویقدم – فضلاً عن المعلومات القیمة المتعلقة بآق قویونلو – معلومات دقیقة عن قره قویونلو خاصة الإسکندر (تـ 841هـ/1437م) و جهانشاه و حسن علي (سومر، I/21). کما وردت في هذا الکتاب أخبار نافعة و مهمة عن النظم العسکریة والسیاسیة والإداریة لدولتي قره قویونلو وآق قویونلو. وکذلک عن الدوضاع القومیة لشعوب الأناضول الشرقیة و الجنوبیة في القرن 9 هـ (ن.ص). وإن کتاب دیار بکریه غیر معروف تماماً رغم شهرة مؤلفه بین المؤرخین الذین جاؤوا من بعده، و کان لخواندمیر (تـ 942هـ/1535م) علم بوجود هذا الکتاب لکنه لم یستفد منه في القسم الخاص بالترکمان من کتابه، وهو یقول: و من أهل التصنیف والتألیف کان مولانا أبوبکر الطهراني معاصراً للأمیر حسن بک و کان یدون الوقائع و الحوادث في أیام حکمه. ولما لم یقع هذا الکتاب بیدي، لم أستطع تدوین تفاصیل أخبار ذلک الملک العادل (4/430).

وکان للفضل بن روزبهان الخنجي الکاتب الشهیر علی عهد یعقوب بک آق قویونلو معرفة بکتاب دیار بکریه، لکنه امتنع عن ذکر اسم المؤلف في کتابه تاریخ عالم آراي أمیني (ظ: الورقتان 13 ألف و 13 ب؛ قا: مینورسکي، 20). کما أفاد من هذا الکتاب مؤلفون آخرون مثل القاضي أحمد الغفاري وإسکندربک المنشي (1/19) و روملو (مخـ). ورغم أن الغفاري (تـ 975هـ/ 1567م) لم یذکر اسم کتاب دیار بکریه ضمن مصادره في مقدمة تاریخ نگارستان (ص 5)، إلا أنه استفاد منه في تألیفه کتابه هذا (مثلاً ظ: ن.م، 425-429؛ قا: أبوبکر، 1/59-65). کذلک نقل عنه في کتابه الآخر تاریخ جهان آرا (ص 251 و ما بعدها) خلال حدیثه عن آق قویونلو الموضوعات الخاصة بعلاقة قره عثمان بأوزون حسن (قا: سومر، I/20). وقد أفاد روملو من هذا الکتاب أکثر من غیره، فقد دخذ عن أبي بکر في أحسن التواریخ الکتابات ذات العلاقة بتاریخ الترکمان وأوردها بحذافیرهاحیناً و باختصار حیناً آخر. و أفاد منجم باشي (تـ 1113هـ/1701م) في جامع الدول (الورقة 2 ألف) من هذا الکتاب الذي لم یستطع تحدید اسمه فذکره باسم تاریخ بایندریه (قا: IA, VIII/803).

طبعت طبعة علمیة لکتاب دیار بکریه علی المخطوطة الفریدة الموجودة، بتحقیق نجاتي لوغال و فاروق سومر مع مقدمة و حواش قیمة بأنقرة (1962-1964م) في جزأین. وطبعت نفس هذه الطبعة مرة أخری بطهران (1356ش) في جزء واحد.

المصادر

أبوبکر الطهراني، دیار بکریه، تقـ: نجاتي لوغال وفاروق سومر، أنقرة، 1962-1964م؛ إسکندربک المنشي، تاریخ عالم آراي عباسي، طهران، 1350ش؛ بلاغي، عبدالحجة، أنساب خاندانهاي مردم نائین، طهران، 1369ش؛ خواندمیر، غیاث‌الدین، تاریخ حبیب السیر، تقـ: محمد دبیرسیاقي، طهران، 1333ش؛ خورشاه بن قباد الحسیني، تاریخ إیلچي، مخطوطة المکتبة المرکزیة لجامعة طهران، رقم 4323؛ روملو، حسن، أحسن التواریخ، تقـ: عبدالحسین نوائي، طهران، 1349ش؛ صدر جهان، عمادالدین محمود، ریاض الإنشاء، تقـ: غلام یزداني، حیدرآباد الدکن، 1948م؛ الغفاري، القاضي أحمد، تاریخ جهان آرا، طهران، 1343ش؛ م.ن، تاریخ نگارستان، بومباي، 1275هـ؛ فضل الله بن روزبهان الخنجي، تاریخ عالم آراي أمیني، مخطوطة مکتبة الفاتح بإستانبول، رقم 4431؛ منجم‌باشي، أحمد جامع الدول، مخطوطة مکتبة السلیمانیة بإستانبول، رقم 5019؛ نوائي عبدالحسین، مقدمة أحسن التواریخ (ظ: همـ، روملو)؛ یاقوت، البلدان؛ وأیضاً:

Aubin, Jean, «Note sur quelques documents Āqqoyunlu», Mélanges Louis Massignon, Damascus, 1956; IA; Minorsky, V., Persia in A. D. 1478-1490; An Abridged Translation of Fadlullah b. Rūzbihān Khunjt’s Tārikh-i’Ālam-Arā-yi Amini, London, 1957; Sümer, F., introd. Diyārbakriyya (vide: PB,’Abū Bakr-init-Tihrānī- Tihrānī).

رضا رضازاده لنگرودي/ هـ.