أَبوبَکرٍ العَنديّ، أبوالعتیق فخر‌الدین أبوبکر بن أحمد بن محمد العندي (العیدي) الیمنی (تـ ح 580هـ/1184م)، أدیب و صاحب دیوان إنشاء زُرَیعیي الیمن. یوجد اضطراب کثیر في اسمه ونسبه، فقد تصور البعض أن اسمه هو أحمد و کنیته أبوبکر، کما قیل إن نسبه هو العبدي أو العیدي أو العیذي أو العندي. و تجدر الإشارة في هذا المضمار إلی دراسة المعلمي في حاشیة الإکمال (6/323-331؛ قا: الجندي، 2/196؛ الشامي، 2/24؛ الزرکلي، 1/216).

وأقدم المصادر و أوثقها في ذکر ترجمة حیاته هو تاریخ المفید في أخبار صنعاء و زبید من تألیف عمارة الیمني (515-569هـ) الذي کان من تلامیذ أبي بکر و ملازمینه. أما ما أوردته المصادر اللاحقة فهو بأکمله مستقیً من أقواله، ولم تضف إلیه شیئاً یستحق الذکر (مثلاً ظ: عماد‌الدین، 3/147-201؛ الجندي، 2/196-200؛ الفاسي، 8/10؛ قا:الشامي، 2/24-69). ولیست لدینا معلومات دقیقة عن حیاة أبي بکر قبل عمله في الدیوان، کما لایعرف تاریخ ولادته علی وجه الدقة، فقد اعتبره الخزرجي في 507هـ (الفاسي، ن.ص)، إلا أن الشامي افترضه استناداً إلی شواهد معینة في حوالي 490هـ (2/26)م.

ولد أبوبکر في أبْیَن (علی بعد 18 کیلومتراً إلی الشمال الشرقي من عدن) و کان أبوه من وجهاءالمدینة وصلحائها. أمضی طفولته وحداثته هناک في حفظ القرآن و دراسة مقدمات العلوم، ثم سافر إلی عدن و شرع بدراسة الفقه و الأدب والحساب علی العلماء الذین کانوا یفدون علی تلک المدینة و برع في تلک العلوم (عماد‌الدین، 3/148-149؛ الجندي، 2/196؛ الشامي، 2/25). ویبدو أن دخوله عدن کان قبل 531هـ - التي ذکرها الخزرجي – بکثیر (ة، الفاسي، ن.ص؛ قا: الشامي، 2/35). وفي 456هـ عینه بلال بن جریر وزیر عدن، کاتباً في جهازه الذداري، ولم یمض وقت طویل حتی ازدادت حظوته لدی بلال إلی الحد الذي سلمه مقالید جمیع الأمور (عماد‌الدین، 3/149-151؛ الجندي، 2/196-197).

وفیما یتعلق بفضائل و حسن سیرة أبي بکر، قیل إنه کان یخرج لاستقبال القوافل ویکرم أهل العلم و الفضل، ولمساعدة الواردین حدیثاً کان ینظم أحیاناً قصائد بأسمائهم ویتلقی لهم الصلات من الحاکم والوزیر. وکان عمارة نفسه واحداً من الذین حظوا برعایة و إحسان أبي بکر والذي التجه إلی الشعر والأدب بتشجیع منه (عماد‌الدین، 3/152-153؛ الشامي، 2/28-32). وقد وصفه عمارة (ظ: عماد‌الدین، 3/147) بلقب «الوزیر» و تبعه في ذلک یاقوت (1/108)، کما کان الداعي محمد ابن سبأ (تـ 548 أو 550هـ) الحاکم الزربعي یرغب دائماً في اختیاره لمنادمته ووزارته (ظ: فیصل، 3/153، 156-157، نقلاً عن عمارة). ومع کل هذا لم یکن أبوبکر یوماً وزیراً للحکام الزریعیین بشکل رسمي، ویبدو أن لقب الوزیر أطلق علیه للدلالة علی عظم شأنه ولیس صفة رسمیة له. وقد ظلت منزلة أبي بکر خلال عهد الداعي عمارن بن محمد (حکـ 547-560هـ) کما کانت علیه فیما مضی. وقد عادت علیه مدائحه لآل زریع بالصلات الکثیرة، حتی قیل إن الداعي عمران قدّم له مرة ابنه أبا السعود جائزة، ثم عاد فاشتراه منه! (ابن الدبیع، 22؛ الشامي، 2/45).

وفي أواخر حکم عمران (یحتمل في 558هـ، ظ الشامي، 2/33) فقد أبوبکر بصره، لذلک لیس مستبعداً أن یکون قد تخلی عن مهنة الکتابة واکتفی بنظم المدائح. وقد أصدر الداعي عمران مواساة له أمراً قال فیه: کل من دخل دار الشیخ فهوآمن (عماد‌الدین، 3/157-158؛ الجندي، 2/199؛ قا: الشامي، 2/33-34). وقیل إنه بعد وفاة عمران حمل أبوبکر جثمانه إلی مکة حیث دفن هناک (ابنسمرة، 169؛ الجندي، 2/199-200).

في محرم 570 هجم شمس‌الدولة توران شاه شقیق صلاح‌‌الدین الأیوبي علی الیمن وقضی علی الحکومات المحلیة و منها حکومة الزریعیین. وخلال ذلک الهجوم نهبت أموال أبي بکر ودفاتره، إلا أنه نجا (عماد‌الدین، 3/147). ویبدو أن القصیدة التي أنشدها بمناسبة دخول توران شاه إلی عدن ترکت أثرها في هذا الدمر. ومع ذلک فقد ضمّن طیات القصیدة التي نظمها في مدح توران شاه، أساه لتلک الواقعة بشکل صریح (أبو مخرمة، 2/37؛ ابن الدیبع، 32-33؛ الشامي، 2/26-27). ومن المستبعد أن یکون قد تقبل تولي دیوان الإنشاء للأیوبیین (ظ: م.ن، 2/70).

لم یشر کتّاب التراجم إلی میول أبي بکر المذهبیة، رغم علمنا إن الزریعیین کانوا أتباع فاطمیي مصر في السیاسة والمذهب، وکان أبوبکر متولیاً لدیوان رسائلهم لفترة طویلة، إلا أن ذلک لایشکل دلیلاً قاطعاً علی کونه إسماعیلیاً، ذلک أن الشعراء و الأدباء السنة کانوا کثیرین في بلاط فاطمیي مصر و الیمن. و یحتمل الشامي أنه کان شافعي المذهب (ظ: 2/47-48). إلا أن الذي یقلل من هذا الاحتمال وجود آثار فکر إسماعیلي في بعض قصائده و رسائله، فهو مثلاً في قصیدته المعروفة وفضلاً عن استخدامه للمصطلحات الإسماعیلیة المتعارفة وومدیحه المبالغ فیه للداعي عمران و أبنائه الأطفال، عبّر عن زوجته بعبارة «مولاتنا وولیة الزمن» )عماد‌الدین، 3/172-175). وبطبیعة الحال فربما کانت الدوافع السیاسیة لمثل تلک القصائد التي کانت ذات تأثیر واسع في ترسیخ واستمرار حکم الزریعیین، تحظی بالاهتمام أکثر من أي شيء آخر (ظ: الشامي، 2/48-52).

لم یعثر علی شيء من الرسائل العدیدة التي کتبها أبوبکر ولایشاهد في المصادر سوی روایات في الثناء علی رسائله. فقد کان خلافاً لکاتب بلال بن جریر الذي سبقه، یردّ علی الرسائل بالبدیهة و بأجمل العبارات (عماد‌الدین، 3/150-151). و في رأي کتّاب الفائز الخلیفة الفاطمي فإن أیاً من الرسائل التي کانت ترد إلی البلاط الفاطمي من الشام والعراق، لم تکن لترقی إلی سمتوی رسائل أبي بکر من حیث البلاغة و الفصاحة (الجندي، 2/198).

وما یتوفر لدینا من أشعار أبي بکر، فقد وصلنا أغلبه بواسطة عمارة، والذي دُوّن بدوره بعد نقله شفهیاً عن طریق المسافرین الذین کانوا یردون مصر من الیمن. وتعود کلتلک القصائد لأواخر حیاة أبي بکر و الفترة التي نضجت فیها تجربته. ولانعرف شیئاً عن قصائد النصف الأول من حیاته، وربما ضمت دفاتره التي سرقت خلال هجوم الأیوبیین، تلک القصائد و الرسائل. وأغلب قصائده في مدح الحکام الزریعیین ووصف مجریاتحیاتهم من معارک و مجالس أنسهم. ویشکل القسم الآخر من شعره القصائد العاطفیة التي یذکر فیها الحجاز و البقاع المقدسة في مکة والمدینة کالعاشق الولهان البعید عن الوطن. ویبدو أنها تعود لأواخر عمره و فقدانه الأنصار و الأصحاب (ظ: الشامي، 2/65-69). وقصائده سلسة وبلیغة ومؤثرة، ولم تخرج عن قوالب القصائد القدیمة، فقد کانت مدائحه تبدأ بالوصف والنسیب (مثلاً ظ: م.ن، 2/36-38، 40-41، 55، 57-60). وقد انبری أحیاناً لمعارضة أفضل قصائد الشعراء (ظ: م.ن، 2/41-43). وکان اختیار البحور و القوافي الصعبة وبعضه الکلمات غیر المألوفة والتفنن في مجال الصناعات اللفظیة من خصائص سبکه في نظم الشعر (م.ن، 2/55-58).

ویوجد اختلاف یسیر في تاریخ وفاته، فقد قال الجندي إنه في حوالي 580هـ بعدن (2/200)، بینما اعتبر الخزرجي وفاته في 574هـ بمکة (الفاسي، ن.ص).

ومن بنی ماخلفه من ذکر باقٍ، مسجد باسمه في عدن (الجندي، ن.ص؛ المعلمي، 6/326-331).

المصادر

ابن الدبیع، عبدالرحمان، قرة العیون في أخبار الیمن المیمون، مخطوطة تشستربیتي، رقم 3221؛ ابن سمرة، عمر، طبقات فقهاء الیمن، تقـ: فؤاد سید، القاهرة، 1957م؛ أبومخرمة، عبدالله، تاریخ ثغر عدن، تقـ: أوسکار لوفغرن، لیدن، 1936م؛ الجندي، محمد، السلوک في طبقات العلماء و الملوک، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المراکز؛ الزرکلي، الأعلام؛ الشامي، أحمد، تاریخ الیمن الفکري، بیروت، 1407هـ/ 1987م؛ عماد‌الدین الکاتب، محمد، خریدة القصر، قسم شعراء الشام، تقـ: شکري فیصل، دمشق، 1383هـ/1964م؛ الفاسي، محمد، العقد الثمین، تقـ: محمود محمد الطناحي، بیروت، 1406هـ/1986م؛ فیصل، شکري، حواش علی خریدة القصر (ظ: همـ، عماد‌الدین الکاتب)؛ المعلمي، عبدالرحمان، حواش علی الإکمال لابن ماکولا، حیدرآباد الدکن، 1386هـ/1967م؛ یاقوت، البلدان.

أحمد بادکوبه هزاوه/ هـ.