الصفحة الرئیسیة / المقالات / أبوبکر القهستاني /

فهرس الموضوعات

أبوبکر القهستاني

أبوبکر القهستاني

تاریخ آخر التحدیث : 1442/12/20 ۱۸:۴۹:۳۳ تاریخ تألیف المقالة

أَبوبَکْرٍ الْقُهِستانيّ، علي بن الحسن (تـ بعد 435هـ/1044م)، من کتّاب دیوان خراسان و أدبائه علی عهد الغزنویین و السلاجقة. ورغم أنه منسوب إلی قهستان، إلا أن أصله ونسبه یرجع إلی الرُخّج مدینة وولایة في سجستان القدیمة (الباخرزي، 2/778). لیس لدینا معلومات کافیة عن أسرته، إلا أنه و مع الدخذ بنظر الاعتبار بیتین من القصائد العدیدة التي نظمها الفرخي في مدحه، یتضح أنهکان ینتمي إلی أسرة عریقة ونبیلة (الفرخي، 195، 319). ویمکن دراسة حیاة أبي بکر من جانبین:

 

1. أنشطته الدیوانیة

کان یافعاً لما شق طریقه إلی بلاط السلطان محمود الغزنوي (389-421هـ/999-1030م)، وبدأ عمله بالخدمة في صفوف الکتّاب و الندماء. و بعد فترة إثر فکَّه رمزَ رسالة القادر بالله – اللیفة العباسي – ردّاً علی التهدید الموجَّه إلیه من السلطان محمود بعد أن عجز جمیع رجال البلاط عن فهمه، تسلم من السلطان خلعة ورقي إلی درجة «الندماء الجالسین» الذین ینعمون بمجالسة الملک (عنصر المعالي، 153-154). کما تولی لفترة منصب «عارض الجیش» لدی السلطان محمود (الفرخي، 169، 195، 318، 323؛ یاقوت، 13/22). واستناداً إلی السنائي، فإن أبا بکر قد کُلف من قبل السلطان محمود بالذهاب إلی بلاد الروم لیطلب إلی حاکم تلک البلاد اعطاءه الخراج ویهدّده (ص 563-565). وبغض النظر عن صحة هذه الروایة أو سقمها، فإنها دالة علی أنه کان لأبي بکر مقام سام لدی السلطان محمود. کما عینه السلطان محمود بمنصب معاون ومرافق لابنه الأمیر محمد (تـ 432هـ/1041م). وکان أبوبکر یکنّ للأمیر محمد مودة فائقة، کماکان الأمیر یجلّ أبابکر کثیراً. وبعد فترة عُین بمنصب رئیس دیوان رسائل الأمیر محمد ولقب بـ «الخواجه العمید» (الفرخي، ن.ص؛ الباخرزي، 2/779-781، 1084؛ البیهقي، 80؛ یاقوت، 13/25-26). وفي 408هـ/1017م عندما قلّد السلطان محمود ولده الأمیر محمداً حکم الجوزجان، أوفد معه أبابکر (الگردیزي، 397؛ أیضاً ظ: یاقوت، 13/22).

ومع بدایة حکم السلطان مسعود (421-432هـ) و سجن الأمیر محمد و العداء الذي کان یکنّه أبوسهل الزوزني نظیره في البلاط المسعودي، هرب أبوبکر إلی بغداد و عمل لفترة في خدمة الخلیفة القادر بالله و نظم مدائح فیه و في کاتبه عمید الرؤساء أبي طالب ابن أیوب (البیهقي، ن.ص؛ یاقوت، 13/29). ثم غادر بغداد في 431هـ و انضم إلی السلاجقة ونال لدیهم حظوة و منزلة سامیة (م.ن، 13/29-30).

أثنی علی أبي بکر لحسن أخلاقه وسخائه وفائض مروءته (الفرخیي، 169، 319، 324؛ المعزي، 50، 457، 731؛ یاقوت، 13/22، 24). وقیل إنه کان کثیر المزاح راغباً في اللهو و المراح (یاقوت، 13/22).

 

2. حیاته الأدبیة

فاق أبوبکر القهستاني أقرانه في العلم والأدب، و کان له أیضاً باع في الفلسفة و العلوم الیونانیة (ن.ص)، وکانت سماحته ورعایته للشعراء سبباً في أن یمتدحه کثیر من شعراء عصره و أدبائه الکبار کالفرخي والمعزي و الباخرزي وأبي حنیفة الإسترابادي (ظ: الفرخي، 169، 195،317، 323؛ المعزي، 457، 731؛ السوزني، 266؛ الباخرزي، 1/626، 2/778). وواضح من هذه المدائح آن أبا بکر کان یرعی کثیراً أهل الفضل و الأدب، وکان بیته موئل الفضلاء والشعراء والأدباء. وکان یمنح الشعراء الذین ینظمون شعراً جیداً حتی لوکان في هجائه، الصِلات والجوائز و الخلع (الفرخي، 169، 318؛ السوزني، ن.ص؛ الباخرزي، 1/23، 66-67؛ یاقوت، 13/24-25). وقد صرح الباخرزي (مقـ 467هـ) أنه قد أفاد فوائد في 435هـ من مجلس أبي بکر، کما انتفع بواسطته و من محافله الأدبیة من وجود آخرین من عظماء الأدب والشعر آنذاک (1/23، 2/778). ومنذهذا التاریخ لیست لدینا معلومات أخری عنه.

کان أبوبکر ینظم الشعر بالعربیة أیضاً. وقد اعتبره الباخرزي في الشعر بمستوی امرئ القیس (2/778). وکان أغلب شعره قصیداً وینظم الغزل أحیاناً. کما کانت له معرفة تامة بالصناعات اللفظیة والمعنویة للشعر وخاصة التجنیس والترصیع والتشبیه (ظ: الوطواط، 10؛ الثعالبي، 2/73؛ الباخرزي، 2/789، 790). ویری بعض کبار الأدباء کالباخرزي (2/778-779)، أنه لایمکن إنکار تأثیر أسلوب أبي بکر في شعرهم و أسالیب کتابتهم. والأشعار الباقیة من أبي بکر هي بشکل رئیس مدائحه في کبار الشخصیات مثل الأمیر محمد الغزنوي (م.ن، 2/779-781، 782) وعمید‌الدین أبي سهل أحمد بن الحسن الحمدوي وزیر الأمیر محمد (الثعالبي، 2/73، 74؛ قا: تاریخ شاهي، 78) والخلیفة القادر بالله (یاقوت، 13/30). کما رویت له أبیات في هجاء أحد العلماء (ظ: الباخرزي، 2/788) و ذم الأمیر مسعود (م.ن، 2/781) و ذم الأتراک (م.ن، /236). أما مضامین شعره الأخری فهي الاستفادة من الدنیا والتنعم بها و اغتنام فرصة العمر و مسح غبار القلق عن الخواطر (ظ: الثعالبي، 2/74، 75؛ الجویني، 1/194؛ للاطلاع علی شعره الغزلي، ظ: الباخرزي، 2/787؛ الثعالبي، ن.ص؛ یاقوت، 13/25-29).

کانت لأبي بکر مراسلات شعریة مع بعض کبار شخصیات عصره کالشریف المرتبضی (تـ 436هـ) و أبي علي القومسي و أبي محمد الحسین ابن تمیم و عمر نب عبدالعزیز الجکوزي (الباخرزي، 1/300-303، 644، 2/786، 790-791؛ الثعالبي، 2/75). وقد نسب إلیه بیتان بالفارسیة في بعض المصادر (هدایت، 1/207)، الذي ورد أیضاً في إحدی قصائد الدقیقي الطویلة (ظ: الدقیقي، 100).

کما خلف أبوبکر آثاراً في النثر نقل الثعالبي فقرات منها (2/73)، ویستفاد من قول یاقوت (13/22) أن رسائل أبي بکر کانت قد دُونت في ذلک العصر.

 

المصادر

الباخرزي، علي، دمیة القصر، تقـ: محمد التونجي، دمشق، 1972م؛ البیهقي، أبوالفضل، تاریخ، تقـ: علي أکبر فیاض، مشهد، 1356ش؛ تاریخ شاهي، تقـ: محمدإبراهیم باستاني پاریزي، طهران، بنیاد فرهنگ إیران؛ الثعالبي، عبدالملک، تتمة الیتیمة، تقـ: عباس إقبال، طهران، 1353ش؛ الجویني، عطاملک، تاریخ جهانگشاي، تقـ: محمد القزویني، لیدن، 1329هـ/1911م؛ الدقیقي، محمد، دیوان، تقـ: محمدجواد شریعت، طهران، 1368ش؛ السنائي، مجدود، حدیقة الحقیقة، تقـ: مدرس رضوي، طهران، 1359ش؛ السوزني السمرقندي، محمد، دیوان، تقـ: ناصر‌الدین شاه حسیني، طهران، 1338ش؛ عنصر المعالي، کیکاووس، قابوس نامه، تقـ: سعید نفیسي، طهران، 1362ش؛ الفرخي السیستاني، علي، دیوان، تقـ: محمد دبیر سیاقي، طهران، 1363ش؛ الگردیزي، عبدالحي، تاریخ، تقـ: عبدالحي حبیبي، طهران، 1363ش؛ المعزي، محمد، دیوان، تقـ: عباس إقبال، طهران، 1318ش؛ هدایت، رضاقلي، مجمع الفصحاء، تقـ: مظاهر مصفی، طهران، 1336ش؛ الوطواط، رشید‌الدین، حدائق السحر، تقـ: عباس إقبال، طهران، 1308ش؛ یاقوت، الأدباء.

کیانوش صدیق/ هـ.

تسجیل الدخول في موقع الویب

احفظني في ذاکرتك

مستخدم جدید؟ تسجیل في الموقع

هل نسيت کلمة السر؟ إعادة کلمة السر

تم إرسال رمز التحقق إلى رقم هاتفك المحمول

استبدال الرمز

الوقت لإعادة ضبط التعليمات البرمجية للتنشيط.:

التسجیل

عضویت در خبرنامه.

هل تم تسجیلک سابقاً؟ الدخول

enterverifycode

استبدال الرمز

الوقت لإعادة ضبط التعليمات البرمجية للتنشيط.: