أَبْو الْبَقاءِ الْکَفَّويّ، أیوب بن موسی الحسیني الکفوي (1028-1095هـ/1619-1684م)، أدیب ولغوي وفقیه حنفي. وُلد في کفّة (ثیودوسیا) التي تقع في الجنوب الشرقي من شبه جزیرة القرم. معلوماتنا عنه و عن حیاته العلمیة متناثرة ویسیرة جداً. کان کأبیه مفتیاً لکفة فترة من الزمن (سرکیس، 293). ویبدو أنه عاش فیها ثلاثین سنة، کما تولی فترة قضاء القدس الشریف والأرجاء الأخری (بروسه لي، 1/230؛ البغدادي، إیضاح، 1/251). دعاه الوزیر مصطفی باشا إلی إستانبول وولّاه القضاء فیها. و کان قاضیاً بمدینة بغداد ثم بمدینة فیلیپیه (بلوفدیف التي تقع حالیاً في بلغاریا) (سرکیس، ن.ص؛ GAL, II/603)، وقد تعرض لسخط السلطان محمد العثماني فنفي إلی کفة لأسباب مجهولة ولعلها لفجر بعض الحاسدین، واضطر إلی الإقامة فیها، ثم عاد إلی إستانبول بعد اثنتي عشرة سنة إثر وساطة سلیم کراي خان فأکرمه السلطان (أبوالبقاء، 1/2-3؛ سرکیس، ن.ص). قیل إنه إوفد بعدها إلی إستینیة في ضواحي البوسفور و توفي فیها (GAL، ن.ص؛ قا: کحالة، 3/31؛ البغدادي، هدیة، 1/229، اللذین أوردا وفاته في القدس). وعلی ضوء وساطة سلیم کراي خان، یبدو أن تاریخ وفاته في 1095هـ (سرکیس، ن.ص) أصح من 1093هـ (البغدادي، إیضاح، 2/380) و من 1094هـ (ن.م، 1/251؛ الزرکلي، 2/38؛ کحالة، 3/31)، ذلک لأن سلیم کراي خان تسنم السلطة ثانیة في 1095هـ (زامباور، 368) و یفترض أنه توسط له في بدایة حکمه.

آثاره

یعود جلّ شهرة أبي البقاء إلی کتابه الکلّیات، و هو معجم لمصطلحات العلوم والفنون، وقد أثنی في مقدمته (ن.ص) علی مصطفی باشا خیراً، وفي الواقع قدّم کتابه هذا إلیه. ویدل حجم الکتاب ودقة موضوعاته وسعتها علی أن المؤلف دوّنه في سنوات رفاهه و نشاطه و حینما کان یحظی برعایة السلطان، کما تدل إشاراته في المقدمة (ن.ص) إلی معاناته من الحیاة و نکباتها و کبره و شیخوخته، علی أنه ألّف المقدمة فقي في تلک الأوضاع المتدهورة ولیس الکتاب بأکمله. وعلی أي حال، یدعي أبوالبقاء أنه مارأی فناً إلا و کان فیه خطیباً (1/1)، وقد أورد في الکلیات فنوناً و معارف شتی في مجالات الفقه و الفلسفة والکلام و النحو و العلوم الطبیعیة. وتدل بحوثه في موضوعات عقلیة تماماً ومتزنة کالاتحاد والإدراک والإرادة والإمکان والإیمان والوجود والوحي و الهیولي، علی قوة تفکیره وذوقه الفلسفي (درویش، 3). کما یعتبر کتاب الکلیات أثراً جامعاً نسبیاً لاحتوائه علی موضوعات فقهیة وأصولیة، وإن مقالاته الفقهیة تحظی بأهمیة لاسیما في الفقه الحنفي (ن.ص). ویضم الکتاب مقالات عن الأنبیاء کآدم وإدریس و یعقوب ویحیی و یونس، ومقالات متعددة ذات صلة بالقضایا النحویة والأدبیة تحمل عناین الاسم و الاستعارة والاشتقاق والإضافة والاقتباس والبلاغة. ومن الناحیة النحویة، قلما نجده یهمل موضوعاً نحویاً (کنموذج، ظ: 5/4-12، مقالة «الواو»)، إلا أن میزة الکلیات العامة، طابعه اللغوي. وقد أولی المؤلف عنایة خاصة لاستخدام الألفاظ القرآنیة واستطاع من خلال ذلک توضیح معاني مجموعة من هذه الألفاظ الصعبة، وإن الجانب القرآني في الکلیات یحظی بأهمیة في مجال فن التفسیر (درویش، 4).

وکتاب الکلیات لأبي البقاء، أو کتاب کلیات العلوم (GAL، ن.ص؛ قا: الشوربجي، 65) هو من دوائل الکتب التي طبعت حجریاً في بولاق (1253هـ/1837م)، وفي إیران (طهران، 1285-1286هـ). وقد وصلتنا مؤخراً طبعة منقحة منه تقع في 5 أجزاء صدرت بدمشق (1952-1974م) بتحقیق عدنان درویش و محمد المصري قوبلت علی نسخة مخطوطة معتمدة.

أما أثره الآخر فهو کتاب باسم تحفة شاهان باللغة الترکیة، في علم العقائد و الفقه و الأخلاق. طبع هذا الکتاب في بولاق (1264هـ) وإستانبول (1258 و 1281هـ). ویذکر بروکلمان أن له شرحاً علی قصیدة البردة للبوصیري (GAL, S, I/468).

المصادر

أبوالبقاء الکفوي، أیوب، الکلیات، تقـ: عدنان درویش و محمد المصري، دمشق، 1981-1982م؛ بروسه لي، محمدطاهر، عثمانلي مؤلفلري، إستانبول، 1333هـ؛ البغدادي، إیضاح؛ م.ن، هدیة؛ درویش، عدنان و محمد المصري، مقدمة الکلیات (ظ: همـ، أبوالبقاء)؛ زامباور، إدوارد، معجم الأنساب والأسرات الحاکمة، تجـ: زکي محمدحسن بک و حسن أحمد محمود، بیروت، 1400هـ/1980م؛ الزرکلي، الأعلام؛ سرکیس، یوسف، معجم المطبوعات العربیة والمعربة، القاهرة، 1346هـ/ 1928م؛ الشوربجي، محمد جمال‌الدین، قائمة بأوائل المطبوعات العربیة، القاهرة، 1383هـ/1963م؛ کحالة، عمررضا، معجم المؤلفین، بیروت، 1957م؛ وأیضاً:

GAL; GAL, S.

محمدمهدي مؤذن جامي/ ت.