أَبْوبَکْرٍ الْبَرْدَعيّ، محمد بن عبدالله، فقیه و متکلم خارجی من النصف الأول من القرن 4هـ/ 10م. والمعلومات الوحیدة عنه هي تلک التي کتبها ابن الندیم (ص 295) بشأنه والتي یمکن الحصول منها علی معلومات عامة عن مشخصیته العلمیة، ولیس لدینا عن تفاصیل حیاته شيء.

یبدو أن أصله یرجع إلی بردة (برذعة) أحد مدن أرّان التي کانت تعد آنذاک مرکز تلک البلاد (ظ: المقدسي، 374). وکانت منطقة أرّان وآذربایجان منذ القدیم ملجأ للخوارج (ن.ع). ومع أوائل العقد الثالث من القرن 4هـ/ 10م، ووصول دیسم بن شادلویه الخارجي الذي یبدو أنه کان صُفري المذهب إلی مرکز القوة (ظ: ابن الأثیر، 8/349-351)، أصبحت الظروف أکثر ملائمة للخوارج (ظ: المسعودي، 3/100، 193؛ ابن الندیم، ن.ص). وبطبیعة الحال فإنه لیس من المعلوم علی وجه الدقة التاریخ الذي کان فیه أبوبکر بأرّان، وهل کان لوقوع بردة بأیدي الدیالمة غیر الخوارج في 330هـ، أثر في حیاته أم لا؟ (ظ: أبو علي مسکویه، 2/31-37؛ ابن الأثیر، 8/385-388). ومع الأخذ بنظر الاعتبار دن ابن الندیم کان قد التقاه في 340هـ/951م علی مایبدو في الموصل، أو في بغداد (ن.ص)، فینبغي القول إنه کان قد دخل العراق (الحالي) قبل ذلک التاریخ. ویدل کتابه الرد علی القائلین بمشروعیة المتعة الذي ألفه قبل 340هـ (ن.ص) علی أنه کان في جوّ اصطدم فیه مع الإمامیة، و یحتمل أن یکون هذا الاصطدام علی الأقوی قد حدث في العراق نفسه (قا: المقدسي، 126، مخـ).

ذکر ابن الندیم أن أبابکر کان في العراق یظهر الاعتزال (ظ: ن.ص). ولأجل تعلیل اختیار أبي بکر مذهب الاعتزال للتمویه، ینبغي الالتفات إلی أن مجموعة من أتباع المذهب المعتزلي، کانوا یظهرون میلاً کثیراً للخوارج في بعض المسائل (ظ: الشهرستاني، 1/78). وعلی أیة حال، فإنه لم یرد في فهرست ابن الندیم تفصیل أکبر عن مذهبه الخارجي، وعلی هذا واستناداً إلی علاقته بـ «بردة» و الأنشطة السابقة لفرق الخوارج في آذربایجان و أران فحسب، یمکن أن یؤخذ احتمال کونه «صُفریاً» علی محمل أکثر جدیة.

یتمتع کتابه الجامع في أصول الفقه من بین آثاره (ظ: ابن الندیم، ن.ص) بأهمیة بوصفه واحداً من أوائل الآثار المعروفة للخوارج في أصول الفقه. ومن آثاره الأخری یمکن ذکر المرشد؛ الرد علی المخالفین؛ تذکرة الغریب، في الفقه؛ کتاب الناکثین؛ کتاب الإمامة؛ نقض کتاب ابن الراوندي، في باب الإمامة، و هو في الکلام؛ الناسخ والمنسوخ في القرآن؛ کتاب السنة والجماعة (ظ: ن.ص).

والجدیر ذکره أنه یوجد لدینا علم بثلاثة أشخاص آخرین من القرن 4 هـ یحملون جمیعاً اسم أبي بکر البردعي، ولابد من التفریق بینهم: الأول، أبوبکر عبدالعزیز بن الحسن البردعي، محدث ورحالة و من تلامیذ أبي یعلی الموصلي و ابن خزیمة، وقد توفي في 323هـ بنسا. الثاني، أبوبکر مکي بن أحمد بن سعد، محدث ورحالة و من تلامیذ أبي القاسم البغوي، توفي في 354هـ بالشاش (طشقند). الثالث، أدیب یدعی أبابکر محمد بن یحیی بن هلال البردعي الذي أقام فترة ببغداد و ذهب إلی سمرقند في 350 هـ (للاطلاع علی مختصر عن حیاة هؤلاء الثلاثة، ظ: السمعاني، 2/146-147؛ یاقوت، 1/560-561).

المصادر

ابن الأثیر، الکامل؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبوعلي مسکویه، محمد، تجارب الأمم، تقـ: آمدروز، القاهرة، 1333هـ/1915م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، حیدرآبادالدکن، 1383هـ/ 1963م؛ الشهرستاني محمد، الملل و النحل، تقـ: محمد بدران، القاهرة، 1375هـ/ 1956م؛ المسعودي، علي، مروج الذهب، تقـ: یوسف أسعد داغر، بیروت، 1385هـ/ 1965م؛ المقدسي، محمد، أحسن التقاسیم، تقـ: دي خویه، لیدن، 1906م؛ یاقوت، البلدان.

أحمد پاکتچي/ هـ.