أَبوبَکرٍ الطَّمِستانيّ، عارف شهیر من القرن 4 هـ (تـ بعد 340هـ/ 951م). لیس لدینا علم بتاریخ میلاده ولاباسمه الکامل. ومانعلمه فحسب هو أنه ولد في طمستان (ظ: حدود العالم، 134: تمستان) المدینة الصغیرة التي تبعد 4 فراسخ عن فَسا. کان من تلامیذ الشبلي و حظي لدیه باحترام ومنزلة خاصة. رافق في فارس إبراهیم الدباغ و بقیة مشایخ تلک الدیار و کان موضع إجلالهم (السلمي، 471؛ الأنصاري، 436-437؛ الجامي، 190). واستناداً إلی کلام روزبهان البقلي فقد کان صاحب آیات و کرامات و کان الغالب علیه أسرار السکر والمحبة. بلغ في التعبیر والشطح منزلة أنه لم یکن لأحد في فارس قدرة الاستماع لحدیثه (ص 43؛ أیضاً ظ: عبداللطیف، 300). أدی حدیثه في الشطح إلی أن یری مشایخ فارس – وخوفاً من أن یصیبه أذیً – الصلاح في أن یذهب إلی خراسان (ن.صص؛ الجامي، ن.ص)، ویبدو أن هجرته تلکل تمت في أواخر حیاته. وقد أقام خلال رحلته هذه فترة قصیرة في أصفهان، ثم غادر إلی نیسابور (أبونعیم، 10/382)، وآثر فیها العزلة وقضی عمره منزویاً (نامۀ دانشوران، 7/304).

کان یسعی کسهل التستري والجنبد إلی إقامة علاقة راسخة بین التصوف والتسنن (الشیبي، 14-15)، فهو یقول بهذا الصدد: الطریق واضح والکتاب والنسة قائمان بین أظهرنا، وفضل الصحابة معلوم لسبقهم إلی الهجرة و لصحبتهم، فمن صحب منا الکتاب والسنة وتغرّب عن نفسه والخلق، وهاجر بقلبه إلی الله، فهو الصادق المصیب (القشیري، 423؛ السلمي، 473؛ أبونعیم، ن.ص).

لم یکن لأبي بکر الطمستاني مؤلَّف ولم تنسب إلیه المصادر کتاباً، إلا أن أحادیثه التي تبین أفکاره العرفانیة، وردت في أغلب کتب المتصوفة (ظ: السلمي، الدنصاري، ن.صص). کما أورد روزبهان البقلي بعض أقواله في عداد الشطح و شرحها في کتابه (ص 328-331).

توفي أبوبکر بنیسابور و دفن في مقبرة الحیرة بتلک المدینة (الحاکم، 161؛ السلمي، 471؛ القشیري، 261، 423). واستناداً إلی بعض المصادر، فقد حدثت وفاته في 340هـ (أبوتعیم، الأنصاري، ن.صص؛ حمدالله، 654؛ فصیح، 63). والملفت للنظر أن العطار لم یورد أي ذکر لأبي بکر الطمستاني، ونسب أغلب أقوالهلأبي بکر الصیدلاني (ص 720-722). ویلاحظ الخلط بین أقوال هاتین الشخصیتین في مؤلفات آخرین أیضاً ممن جاؤوا بعد العطار (ظ: الجامي، 184؛ معصوم علي شاه، 2/470). وفي نامۀ دانشوران، فإن کل ماورد في تذکرة الأولیاء بشأن أبي بکر الصیدلاني قد نقل بأسره عند الحدیث عن حیاة أبي بکر الطمستاني. وقد ورد اسم تذکرة الأولیاء أیضاً بوصفه المصدر الذي رُجع إلیه. وعلی هذا فإن نامۀ دانشوران (ن.ص) قد أصلحت الخطأ الذي ارتکبه العطار.

المصادر

أبونعیم الأصفهاني، أحمد، حلیة الأولیاء، القاهرة، 1357هـ/1938م؛ الأنصاري، الخواجه عبدالله، طبقات الصوفیة، تقـ: عبدالحي حبیبي، طهران، 1362ش؛ الجامي، عبدالرحمان، نفحات الأنس، تقـ: مهدي توحیدي، پور، طهران، 1336ش؛ الحاکم النیسابوري، محمد، تاریخ نیسابور، تلخیص خلیفة النیسابوري، تقـ: بهمن کریمي، طهران، 1339ش؛ حدود العالم، تقـ: منوچهر ستوده، طهران، 1362ش؛ حمدالله المستوفي، تاریخ گزیده، تقـ: عبدالحسین نوائيف طهران، 1362ش؛ روزبهان البقلي، شرح شحطیات، تقـ: هنري کربن، طهران، 1360ش؛ السلمي، محمد، طبقات الصوفیة، تقـ: نورالدین شریبة، حلب، 1406هـ/ 1986م؛ الشیبي، کامل، الصلة بین التصوف والتشیع، بیروت، 1982م؛ عبداللطیف بن صدرالدین، «روح الجنان، في سیرة الشیخ روزبهان»، روزبهان، نامه، تقـ: محمدتقي دانش‌پژوه، طهران، 1347ش؛ العطار النیسابوري، فریدالدین، تذکرة الأولیاء، تقـ: محمد إستعلامي، طهران، 1366ش؛ فصیح الخوافي، أحمد، مجمل فصیحي، تقـ: محمود فرخ، مشهد، 1340ش؛ القشیري، عبدالکریم، الرسالة القشیریة، تقـ: معروف زریق و علي عبدالحمید بلطه جي، دمشق، 1408هـ/1988م؛ معصوم علي شاه، محمد، طرائق الحقائق، تقـ: محمدجعفر محجوب، طهران، 1339ش؛ نامۀ دانشوران، قم، 1379هـ.

غلام‌علي آریا/ هـ.