اِبْنُ یَمین، الأمیر فخرالدین محمود بن یمین‌الدین الطغرائي الفریومدي (تـ 769هـ/1368م)، شاعر ینظم بالفارسیة من شعراء القرن 8هـ. کان أبوه الأمیر یمین‌الدین رجلاً أدبیاً وفاضلاً و شاعراً یعمل في الاستیفاء وکتابة الطغراءات لدی الخواجه علاءالدین محمد الفریومدي صاحب دیوان خراسان ووزیرها، ویبدو أن ذلک هو السبب في اشتهاره بالطغرائي (ظ: ابن یمین، بدایة مقدمة الدیوان؛ فصیح، 63؛ دولتشاه، 204-205). لایعرف علی وجه الدقة تاریخ ولادته، لکن لما کان قد أشار في بعض أشعاره إلی سنتي 703 و 704 هـ (ص 516، 568) وإذا اعتبرنا أنه کان آنذاک في حوالي العشرین من عمره علی الأقل، أمکن اعتبار سنة ولادته في حدود 685هـ.

قضی ابن یمین طفولته في مسقط رأسه فریومد من نواحي بیهق (حوالي مدینة سبزوار الحالیة)، و شرع هناک بتعلم مقدمات العلوم، وربما برع في تلک الفترة في العلوم العقلیة و النقلة علی حد تعبیره (ص 315). وکان لأبیه دور فاعل في تنمیة موهبته الشعریة، وکان له معه منذ أوائل شبابه مناظرات و مساجلات. ویبدو أن مراسلاتها الشعریة اکتسبت شهرة في ذلک العصر (ظ: دولتشاه، 205).

وکان العمل الدیواني و کتابة الطغراءات أمراً متوارثاً في أسرة ابن یمین (ظ: ابن یمین، بدایة مقدمة الدیوان)، وقد اشتغل هو أیضاً في شبابه بذلک العمل. کان في بدء أمره کأبیه مرتبطاً بجهاز الخواجه علاءالدین (ظ: رشید یاسمي، 11-12)، وحین توفي السلطان أبوسعید بهادرخان (736هـ) التحق هو أیضاً مع الخواجه علاءالدین الوزیر ببلاط طغا تیمور وظل في إستراباد عدة سنوات، إلا أنه مع تعاظم شأن السریداریة و مقتل الخواجه علاءالدین في حربه معهم سنة 742هـ، ذهب إلی سبزوار والتحق برکب وجیه‌الدین مسعود أمیر السربداریة واشترک إلی جانبه في الحرب التي دارت رحاها في زاوة (تربت حیدریة الحالیة) بین السربداریة والملک معزالدین حسین کرت حاکم هراة سنة 743هـ. وقد هزم الأمیر مسعود في المعرکة و هرب من المیدان و سقطت مجموعة من أعوانه في الأسر، ففقد دیوان ابن یمین في خضم تلک الحوادث و ألقي القبض علیه وأخذ إلی بلاط الملک حسین الذي واساه و أطلق سراحه، فنظم مقطوعة في مدح السلطان والأسف علی فقدان دیوانه وألقاها في حضرة الملک (فصیح، ن.ص؛ عبدالرزاق 1/187-188؛ رشید یاسمي، 22-23، 28، 45، 50-51). وقد أمضی ابن یمین بعد تلک الواقعة عدة سنوات في بلاط سلطان هراة و نظم قصائد في مدحه ومدح بعض کبار رجال البلاط، لکنه عاد أخیراً إلی مسقط رأسه و أقام في المرعة التي کان قد ورثها عن أبیه (م.ن، 56-58، 102، 120). ومع کل هذا ظل یکنّ الود للأمراء السربداریة الذین کانوا شیعة مثله؛ ورغم ابتعاده عن بلاطات الأمراء والملوک، إلا أنه کان یحظی برعایة حکام هذه المجموعة، وتشاهد في دیوانه قصائد في مدح أغلبهم من وجیه‌الدین مسعود حتی نجم‌الدین علي المؤید آخر أمراء السربداریة.

یبدو أنه کان قد سافر في شبابه إلی جرجان، و من هناک کانت له مع أبیه مراسلات شعریة (ظ: م.ن، 11)، کما یستنتج مما ورد في دیوانه أنه قد أقام لفترة في تبریز (ص 403) وسلطانیة (ص 355)، ومکث مدة أیضاً في العراق (ص 332، 461). ارتبط في تبریز بجهاز غیاث‌الدین محمد ابن الخواجه رشید‌الدین فضل الله ووزیر السلطان أبي سعید، وفي العراق کان في بلاط الخواجه سعدالدین مسعود من أمراء آل إینجو، إلا أن لایمکن تحدید تواریخ هذه الأسفار بشکل دقیق. ویستنتج من أقواله أن فترة إقامته في تبریز وسلطانیة والعراق لم تکن مریحة هانئة، وکانت منزلته ومکانته مجهولتین.

وفي سنة 754هـ، وحین توجه الخواجه یحیی الکرّابي الأمیر السربداري إلی إستراباد ومازندران للقاء الأمیر طغا تیمور، کان ابن یمین برفقته، وخلال هذه الرحلة التي ینبغي أن تکون آخر رحلاته من فریومد، نظم قصائد في مدح ممدوحه القدیم، وأظهر سروره لعلاقة الصداقة والاتحاد الذي قام بین الأمیر السربداري و بین طغاتیمور (ابن یمین، 106-108؛ رشید یاسمي، 75)؛ لکن حدث خلال هذه الرحلة أن قتل طغا تیمور في مجلس أنس بطعنة سکین بإشارة من الخواجه یحیی (ظ: دولتشاه، 177-179؛ رشید یاسمي، 74-77). وقد عاد ابن یمین بعد هذه الواقعة إلی فریومد، وآثر العزلة حتی آخر حیاته في مزرعته الخاصة، ولم یقل الشعر إلا نادراً، لکنه مع کل ذلک نظم عدة قصائد في مدح الخواجه نجم‌الدین علي المؤید في بدایة حکمه بسبب ماکان یتحلی به من فضائل وحبه للعلم (م.ن، 78-81، 102).

توفي ابن یمین في السنة الثالثة لحکم هذا الأمیر السربداري (769هـ) (فصیح، 101؛ رشید یاسمي، 80-81) ودفن إلی جوار قبر أبیه یمین الدولة الطغرائي (دولتشاه 207). ولیس صحیحاً ماذکره دولتشاه السمرقندي (ن.ص) و تبعه في ذلک الأوحدي (ص 101) والشوشتري (2/673) وبعض کتّاب التراجم من أن وفاته حدثت في 745هـ.

لیس لدینا إلا القلیل عن الحیاة الخاصة لابن یمین و أسرته. فأبوه الأمیر یمین‌الدین – و کما مرّ آنفاً – کان ن شعراء و کتّاب ذلک العصر، وتوفي في فریومد سنة 722هـ (ابن یمین، 568)، وکانت أمه ماتزال علی قید الحیاة حتی 741هـ و تعیش في نفس المدینة (م.ن، 587-588). وفي مقطوعة له بدیوانه بعنوان «الأبناء الروحیین» أي قصائده، أشار إلی أن لدیه «ثلاثة أبناء أو أربعة» جسمانیین (ص 464-465)، لکنه ذکر في «کتاب الأعمال»، اثنین فقط من أبنائه هما محمد و حسن (ص 588)، وأثنی علی محمد – الذي یبدو أنه کان من أهل الفضل و ینظم الشعر – بالفن و الخطابة (673).

کان ابن یمین – شأنه في ذلک شأن الکثیر من أهالي سبزوار في ذلک العهد – شیعیاً محباً لأهل بیت الرسالة، ولم یکن تقربه أیضاً من الأمراء السربداریة لیخلو من الدوافع العقائدیة. وکان بعض أفضل قصائده في مدح علي بن أبي طالب (ع) وأبنائه والثناء علیهم (ص8، 31-32، 37-40، 44-45).

أما مابقي من آثار ابن یمین فهو: دیوانه الذي یشتمل علی قصائد وأشعار في الغزل ومقطوعات و رباعیات و مجموعة من الـ «ترجیع بند» والـ «ترکیب بند» والمسمط والمخمص والمستزاد وعدة مثنویات و بعض مواد تارخیة ومجموعة ألغاز، ونماذج من إنشائه مما یشاهد في فرائد غیاثي (یوسف أهل، 1/171-172، 2/143-145، 506-508) و في بعض مخطوطات دیوانه (ظ: برتلس، 2/238-240). وقد ضاع دیوانه کما ذکرنا آنفاً سنة 743هـ. وطبقاً لأقواله فإن جمع بعد عشر سنوات ماکان قد بقي منه في الأذهان و في «صحائف المشهورین الأفاضل» و «المجامیع الشعریة للأماثل» في عصره وأضاف إلیه أشعار السنوات التي تلقت، وصتع منها مرة أخری دیواناً (ظ: ابن یمین، 3-5) جدیداً تتوفر الیوم مخطوطات مختلفة منه.

ومابقي من قصائده فأغلبه في مدح الأمراء السربداریة و الخواجه علاءالدین الوزیر و سغاتیمورخان و الملک معزالدین کرت، کما تلاحظ أسماء بعض کبار رجال خراسان آنذاک في قصائده و مقطوعاته و مواده التاریخیة. ولیس مستبعداً أنه کانت له في شبابه و بدایة عمله قصائد في مدح وزراء خراسن و کبار شخصیاتها تلفت بضیاع دوانه.

وأشعاره في الغزل ذات مضامین غرامیة، لکنه تشاهد فیها بین الحین والآخر إشارات أخلاقیة و عرفانیة أیضاً. ولایخلو کلامه من تشیهات و عبارات البدیع. و من بین مثنویاته «کتاب الأعمال» التي نظمت سنة 741هـ قبل قتل الخواجه علاءالدین بسنة، وحینما کان الشاعر في بلاط طغاتیمور. و«کتاب الأعمال» هذا شأنه شأن «کتاب أعمال بلخ» للحکیم السنائي، وصف لخلجات الشاعر نفسه، و خطاب للریح التي تنقل الرسائل بین الأحبة. ویشکو الشاعر في هذه القصیدة من بعده عن فریومد ویذکر مجموعة من رجال البلاط و قادة الجیش و العلماء في تلک المدینة و منهم الخواجه علاءالدین و أبناؤه. وفي الختام یبعث إلی أمه وأبن ائهسلاماً ورسالة. وفي مثنویتیه الأخریین «نصائح أنوشروان الأربع» و «أنوشروان و الموابدة»، حکم منسوبة إلی أنوشروان في آداب الحیاة و تدبیر المعیشة والصدق والشهامة والإحسان، في وزن وقالب شاهنامه للفردوسي، وبأسلوب النصائح المنظومة. أما مثنویته «مجلس أفروز» فهي قصیدة عرفانیة في بیان صفات الحب وأطواره وبلوغ درجة الوصال و تفصیل حالاته. وله مثنویة عرفانیة أخری من بحر الهزج المسدس المقصور في بیان شروط الطلب و فناء الطالب في المطلوب. ویضم قسم صغیر من الدیوان مقطوعات و قصائد عربیة في الأخلاق والحکمة و النصیحة و مواضیع أخری ترجمت غالباً إلی الشعر الفارسي، وتشاهد بینها مجموعة من القصائد الملمعة.

إن إحدی رسائل ابن یمین التي هي خطاب موجه للخواجه علاءالدین الوزیر و شکوی من صدوده عنه، هي في حقیقتها منظومة (موقوفة القوافي» والتي هي من الأنواع النادرة جداً في الشعر الفارسي، ونقل نموذجان منها عن سوزني في کتاب المعجم في معاییر أشعار العجم (شمس قیس، 284-286؛ ظ: بهار، 2/420-421).

تعتمد شهرة وأهمیة ابن یمین في الأغلب علی مقطوعاته المعروفة التي تشتمل علی مضامین أخلاقیة واجتماعیة، وغالباً ماتشجع القراء بأبیات سهلة خالیة من التکلف علی العمل والجد والقناعة و الاستقلال، وتدعو إلی تجنب الطمع والجشع، وإلی صیانة النفس من الذل والهوان. ومقطوعات ابن یمین علی قصرها و بساطتها، تمتاز بأنها مرآة صافیة تعکس الأوضاع المتدهورة القائمة والاضطرابات الأخلاقیة والاجتماعیة و السیاسیة لعصره الحافل بالهیاج وانعدام الاستقرار. ورغم أنه تشاهد أحیاناً مدائح للملوک والوزراء في هذه المقطوعات، ذلا أن کلامه في موارد عدة مصحوب بالکنایات والفکاهة اللاذعة و الشکوی المرة من دناءة خسة و جحود أمثال أشخاص کهؤلاء.

وکلامابن یمین خال من التکلف و التصنع و ممتاز من حیث التناسق والبساطة و السلاسة، لکنه في «الغزل» و «القصیدة» و «الرباعی» لایرقی إلی مستوی الشعراء الکبار المتقدمین، بل وحتی إلی مستوی بعض معاصریه. وإن مایشیر به إلی نفسه أحیاناً من أنه شاعر «لامثیل له» (ص 419) وأنه یباري الشاعرین العنصري و الأنوري أو یتفوق علیهما (ص 172، 545)، لیس إلا ظناً و عجباً شاعریاً. واللبنة الأساس لأشعاره هي مشاهداته واستنتاجاته الشخصیة و التجارب التي مرّ بها خلال حیاته الطافحة بالتطورات والاضطرابات، ولهذا السبب کان کلامه ینفذ إلی القلوب ویجري علی الألسن وأصبحت بعض أقواله بشکل أمثال سائرة (ظ: ص 187، البیت 4126، ص 370، الأبیات 7679-7685، ص 384، البیت 7960، ص 484، البیت 9951، ص 557، البیت 11360).

طبعت مختارات من أشعاره (ضمت 159 مقطوعة) للمرة الأولی في فینا (1852م) بتحقیق فون شلشستافسرد، وترجمت إلی الألمانیة (الطبعة الثانیة، شتوتغارت، 1879م). کما طبعت طبعة أخری لمقطوعات من شعره في کلکتا سنة 1865م بعنوان مقطعات ابن یمین بمطبعة مظهر العجائب. کما نشر رادول سنة 1933م بلندن مختارات أخری (ضمت 100 مقطوعة) من أشعار ابن یمین مع ترجمتها إلی الإنجلیزیة. وقد نشر رشید یاسمي الذيکان قد طبع بطهران سنة 1303ش کتاباً مفیداً بعنوان أحوال ابن یمین، دیوان أشعاره أیضاً سنة 1317ش. وبعد سنة (1318ش) طبع سعید نفسي مقطوعات و رباعیات ابن یمین مع مقدمة عن حیاته.

المصادر

ابن یمین، محمود، دیوان أشعار، تقـ: باستاني راد، طهران، 1344ش؛ أوحدی بلیاني، محمد، عرفات العاشقین، مخطوطة مکتبة ملک، رقم 5324؛ برتلس، ي.، «مراسلات ابن یمین»، تجـ: طالب‌زاده سردادور، آینده، طهران، 1306ش؛ بهار، محمد تقي، «مراسلۀ ابن یمین»، آینده طهران، 1306ش؛ دولتشاه السمرقندي، تذکرة الشعراء، طهران، 1338ش؛ رشید یاسمي، غلام‌رضا، أحوال ابن یمین، طهران، 1303ش؛ شمس قیس رازي، محمد، المعجم في معاییر أشعار العجم، تقـ: محمد قزویني، طهران، 1327هـ/1909م؛ شوشتري، نورالله، مجالس المؤمنین، طهران، 1375هـ؛ عبدالرزاق السمرقندي، مطلع لاسعدین و مجمع البحرین، تقـ: عبدالحسین نوائي، طهران، 1356ش؛ فصیح الخوافي، أحمد، مجمل فصیحي، تقـ: محمود فرخ، مشهد، 1339ش؛ یوسف أهل، جلال‌الدین، فرائد غیاثي، تقـ: حشمت مؤید، طهران، 1356ش.

فتح الله مجتبائي/ هـ.