اِبْنُ وَدْعان، أبونصر محمدبن علي بن عبیدالله بن أحمد، محدث وقاض موصلي من القنر 5هـ. وُلد حسب قوله في منتصف شعبان 402هـ/13 شباط 1012م، وانبری منذ صباه لتعلم الحدیث. و من شیوخه الحسین بن محمد بن جعفر الصیرفي و محمد بن علي بن محمد بن بَحشَل، ولاسیما عمه أبوالفتح أحمد بن عبیدالله (السمعاني، 13/293-294؛ الذهبي، سیر …ف 19/164-165). ولي قضاء الموصل مدة ولهذا دُعي في المصادر بالقاضي والحاکم (ظ: السمعاني، ن.ص؛ ابن خیر، 157). سافر مراراً إلی بغداد (ابن الدمیاطي، 27؛ الذهبي، ن.م، 19/164، میزان …، 3/657؛ ابن الجوزي، 9/127). توفي بالموصل بعد عودته من بغداد في محرم أو ربیع الأول 494/ تشرین الثاني 1100 أو کانون الثاني 1101 (ابن الدمیاطة، 28؛ السمعاني، 13/294؛ الذهبي، سیر، 19/167).

ورغم أن بعض النقاد کالقاسم ابن عساکر وأبي طاهر السلفي وابن ناصر السلامي و شجاع الذهلي قد أثاروا الشکوک حول أمانته في الحدیث، بل وصفوه بالکذب والوضع أیضاً، إلا أن السمعاني وصف روایاته عن الثقات بأنها مستقیمة. ویبدو أنه أراد بهذه الطریقة أن یصرف الانتقاد الموجه لابن ودعان إلی مشایخه الضعفاء (ظ: السمعاني، 13/293؛ ابن عساکر، 6؛ ابن الدمیاطي، 27؛ الذهبي، ن.م، 19/166).

والذي خلّد اسم ابن ودعان هو مصنفه المسمی الأربعون الذي قام تلامذته بنشره في أرجاء مختلفة امتدت من إیران و حتی الأندلس، و من هؤلاء: أبوطاهر السلفي وأبوالفضل یحیی بن عطاف الموصلي و أبو عبدالله محمد بن الفضل الفراوي و أبوبکر محمد بن محمود الجوهري ومروان بن علي الطنزي و محمد الهادي المصري (ظ: السمعاني، 13/294؛ الذهبي، ن.م، 19/165، میزان، 3/659). ویضم هذا المصنّف الذي اشتهر بـ الأربعون الودعانیة، 40 حدیثاً في الأخلاق والزهد مختاراً من خطب النبي (ص) و مواعظه. وقد أشاد بحسن کلامه و بلاغة مواعظه حتی أولئک الذین قدحوا في هذا الکتاب من حیث قواعد علم الحدیث (ظ: ابن حجر، 5/306). وأدت هذه المیزة التي امتاز بها الأربعون لابن ودعان إلی اجتیازه نطاق مدینة الموصل وانتشاره في أقل من 100 عام في منطقة شاسعة تمتد من خراسان في الشرق حتی الأندلس في الغرب، وإقبال الناس علیه (للاطلاع علی نماذج من انتشاره في أرجاء مختلفة، ظ: السمعاني، ابن خیر، ن.صص؛ الرافعي، 1/343؛ ابن المستوفي، 1/169، 2/284؛ یاقوت، 2/395؛ الذهبي، سیر، 19/165، 167، 23/307، میزان، 3/658-659؛ الروداني، 90).

وفي القرن 8 هـ شرح عبدالعزیز بن أحمد البارجیلغي کتاب الأربعون لابن ودعان. وتوجد مخطوطات هذا الشرح في برلین وإستانبول والإسکندریة (ظ: GAL, I/435؛ أیضاً ظ: GAL, S, I/602). کما نقل في هذا القرن العالم الشیعي الحسن بن أبي الحسن الدیلمي النص الکامل لکتاب الأربعون في کتاب أعلام‌الدین (ص 331-346) مجرداً من أسانیده. وتدل مخطوطات الأربعون المتعددة لابن ودعان والمنتشرة في مکتبات العالم علی أن هذا النص لم یفقد أهمیته علی مدی القرون، و علی هذا الصعید یمکن الإشارة إلی مخطوطات مکتبة باریس الوطنیة ودار الکتب المصریة و الظاهریة بدمشق (ظ: دوسلان، رقم 722(7)؛ الخدیویة، 1/409؛ الظاهریة، 129؛ للاطلاع علی المخطوطات الأخری، ظ: GAL, GAL, S، ن. صص).

وقد عُرّض الأربعون دائماً إلی أعنف الهجمات من حیث النقد الفني. فیعتقد أقدم اثنین نقدا هذا الکتاب و هما ابن ناصر والسلفي، أن کتاب ابن ودعان وضع علی أساس أربعین زید بن رفاعة (للاطلاع علی نسخة منه ظ: الظاهریة، 287-288)، وعلی ضوء هذا الرأي فإن دور ابن ودعان الوحید هو أنه – وعلی غرار أسلوب استخراج الکتّاب – قام بروایة أربعین حدیثاً لزید عن غیر طریقه. وقد صُوّبت سهام النقد إلی ابن ودعان باعتباره استبدل الأسانید الحقیقیة بأسانید موضوعة ذات ظاهر خادع. کما أن هؤلاء النقاد وجهوا انتقاداتهم إلی نصوص الأحادیث وذلک من خلال اتهام زید بن رفاعة مؤلف النص الأول، بالوضع أیضاً، والقول بأنه ألّف بین کلمات قالهاالنبي (ص) و بین کلمات من کلام لقمان و غیره من الحکماء. ومن هؤلاء النقاد – کما أشرنا إلی ذلک – أبو طاهر السلفي الذي ألّف رسالة في نقد الأربعون. واستمرت حملات نقد کهذه في العصور التالیة أیضاً وجهها ضده نقاد کابن الجوزي والمزي والذهبي وابن حجر (ظ: ابن عساکر، ن.ص؛ ابن الدمیاطي، 27؛ ابن الجوزي، 9/127-128؛ الذهبي، سیر، 19/166-167، میزان، 3/657-658؛ ابن اجر، 2/506، 5/306).

المصادر

ابن الجوزي، عبدالرحمان، المنتظم، حیدرآبادالدکن، 1359هـ؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، لسان المیزان، حیدرآبادالدکن، 1329هـ؛ ابن خیر، الإشبیلي، محمد، فهرسة، تقـ: فرنسشکه قداره، بغداد، 1963م؛ ابن الدمیاطي، أحمد، المستفاد من ذیل تاریخ بغداد، حیدرآبادالدکن، 1391هـ/ 1971م؛ ابن عساکر، القاسم، کتاب أربعین الحافظ السلفي والتعریف برواتها، مخطوطة مکتبة الظاهریة، رقم 279 (الحدیث)؛ ابن المستوفي، المبارک، تاریخ إربل، تقـ: سامي الصقار، بغداد، 1980م؛ الخدیویة، الفهرست؛ الدیلمي، الحسن، أعلام‌الدین، قم، 1408هـ؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأنؤوط وآخرون، بیروت، 1405هـ/1984م؛ م.ن، میزان الاعتدال، تقـ: علي محمد البجاوي، القاهرة، 1382هـ/1963م؛ الرافعي، عبدالکریم، التدوین، حیدرآبادالدکن، 1984م؛ الروداني، محمد، صلة الخلف بموصول السلف، تقـ: محمد حجي، بیروت، 1408هـ/1988م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، حیدرآبادالدکن، 1402هـ/ 1982م؛ الظاهریة، المخطوطات (الحدیث)؛ یاقوت، البلدا؛ وأیضاً:

De Slane; GAL; GAL, S.

قسم الفقه و علوم القرآن و الحدیث/ ت.