اِبْنُ وَلّاد، کنیة عدد من أفراد أسرة نحویة من تمیم اشتهر اثنان منهم. کان أصل جدهم الولید بن محمد ویُسمی بولّاد أیضاً من البصرة، إلا أنه نشأ في مصر، ثم خرج إلی العراق (القفطي، 3/354). وأورد القفطي (ن.ص) أنه أدرک الخلیل بن أحمد الفراهیدي (تـ ح 170هـ/ 786م) وأخذ عنه. ونظراً لوفاة الولید في 263هـ (السیوطي 2/318) فلایبدو هذا القول صحیحاً (ظ: الزبیدي، 213). ثم عاد إلی مصر. وعُدّ أول نحوي مصري (ن.ص). وبعد وفاته حذا ابنه و حفیده حذوه:

1. أبوالحسین محمد بن الولید (تـ 298هـ/911م)

کان عمره عند وفاته حوالي 50 عاماً (م.ن، 217). وعلی هذا یجب أن تکون ولادته في حوالي 248هـ، ویحتمل أنه ولد بمصر و نشأ فیها. وأکثر الظن أنه أخذ النحو عن أبیه أولاً، ثم عن بعض الشیوخ کأبي علي‌الدینوري (م.ن، 215، 217؛ یاقوت، 19/105). ثم رحل إلی بغداد و قرأ الکتاب لسیبویه علی أبي العباس المبرَّد و أخذ عن شیوخ أخرین کأبي العباس ثعلب. ثم عاد إلی مصر بعد 8 سنوات من الإقامة في العراق واشتغل بتدریس النحو حتی توفي بها (آلزبیدي، 217؛ القفطي، 3/224؛ الیماني، 339). نُسب إلیه في النحو کتاب یُدعی المنمّق (الزبیدي، الیماني، ن.صص؛ ابن قاضي شهبة، 273).

2. أبوالعباس أحمد بن محمد بن الولید (تـ 332هـ/ 944م)

یحتمل أنه تعلم أولاً علی أبیه ثم خرج إلی بغداد فأخذ النحو عن أبي إسحاق الزجّاج و غیره (یاقوت، 4/202؛ القفطي، 1/99)، وکان أبوإسحاق الزجّاج بثني علیه کثیراً و یقدمه علی باقي تلامذته بمن فیهم ابن النحّاس (الزبیدي، 219)، ثم عاد إلی مصر و اشتغل بتدریس النح (القفطي، ن.ص). وقیل إن أحد ملوک مصر کان یجمع بین ابن ولاد و بین ابن النحاس و یأمرهما بالمناظرة. وأورد الزبیدي (ن.ص) إحدی تلک المناظرات (أیضاً ظ: یاقوت، ن.ص؛ القفطي، 1/100).

ولأبي العباس آثار عدیدة منها: 1. الانتصار، و هو نقض ابن ولاد علی رد أبي العباس المبرد علی کتاب سیبویه، منه نسخة في المتحف العراقي (ظ: النقشبندي، 19) وأخری في القاهرة (ظ: عضیمة، 1/95)؛ 2. المقصور والممدود، طبع لأول مرة في لیدن 01900م) بتحقیق برونله. ثم في مصر (1326هـ/ 1908م) بتحقیق محمد بدرالدین النعساني.

ویری بعض الباحثین أن الاختلافات النحویة بین ابن النحاس و ابن ولاد المنقولة في کتاب تذکرة النحاة لأبي حیان الغرناطي (ص 600) بعنوان «المسائل التي جرت بین النحاس وابن ولاد…» من مؤلفات ابن ولاد (ظ: GAS, IX/207).

وذکر القفطي (1/99) أن أبا العباس کان قد أملی کتاباً في «معاني القرآن» و توفي ولم یخرج منه إلا بعض سورة البقرة، ولم یصلنا شيء من ذلک الإملاء.

المصادر

ابن قاضي شهبة، أبوبکر، طبقات النحاظ و اللغویین، تقـ: محسن غیاض، النجف، 1974م؛ أبوحیان الغرناطي، محمد، تذکرة النحاة، تقـ: عفیف عبدالرحمان، بیروت، 1406هـ/1986م؛ الزبیدي، محمد، طبقات اللغویین و النحویین، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، دارالمعارف؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/1964م؛ عضیمة، محمد عبدالخالق، مقدمة المقتضب لأبي العباس المبرد، بیروت، عالم الکتب؛ القفطي، علي، إنباء الرواة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1369هـ/1950م؛ النقشبندي، أسامة ناصر، المخططات اللغویة في مکتبة المتحف العراقي، بغداد، 1969م؛ یاقوت، الأدباء؛ الیماني، عبدالباقي، إشارة التعیین في تراجم النحاة و اللغویین، الریاض، 1406هـ/1986م؛ وأیضاً:

GAS.

علي بهرامیان/ ت.