اِبْنُ الْهَیصَم، مجدالدین علي بن عبدالله بن محمد بن الهیصم (تـ النصف الأول من القرن 6 هـ/ 12م)، أدیب و شاعر و فقیه شیعي عاش کما یبدو في هراة في أواخر القرن 5 و مطلع القرن 6 هـ. وتقتصر معلوماتنا عن حیاته الشخصیة و دراسته و أعماله العلمیة علی ترجمة موجزة أوردها یاقوت (13/277-280) والصفدي (12/198-199) نقلاً عن تلمیذه أبي الحسن علي بن زید البیهقي (تـ 565هـ/1170م) (أیضاً ظ: جواد، 69). ویصفه البیهقي الذي اختلف مدة إلیه وقرأ الأدب علیه بأنه عالم أدیب، ذوفنون، زاهد و نزیه، ویقول فیه: «لم یکن في عصره فاضل إلا وقد اغترف من بحاره». وجاء له في هذه الترجمة أیضاً مقطوعة غزلیة في وصف الربیع تتألف من 11 بیتاً، وأخری في تهنئة أحد أصحاب المناصب بعید الأضحی. وأورد ابن شهرآشوب خطبة منظومة له تتألف من 30 بیتاً بأسلوب التحمید في مطالع خطب الجمعة و العیدین، وقد حمد فیها الله تعالی وأثنی علیه و مدح الرسول الأکرم (ص) والأئمة الاثني عشر (ع) (1/278-279؛ أیضاً ظ: جواد، 70). وأورد الأمین تاریخ وفاة ابن الهیصم في نحو عام 500 هـ (8/286)، لکن لما کان أبوالحسن البیهقي الذي تتلمذ علیه مدة مدیدة قد وُلد عام 399هـ (ظ: یاقوت، 13/220)، فیجب أن یکون ابن الهیصم حیاً حتی الفترة الواقعة بین 520-530هـ علی أقل تقدیر.

ودعاه البارع الهروي (تـ 524هـ/1130م) – وهو من أدباء عصره – بالإمام مجدالدین علي بن الهیصم (ظ: کردعلي، 292)، في حین أسماه ابن شهرآشوب (1/278) والقفطي (1/60) بـ علي بن الهیصم أیضاً. ولکن یاقوتاً (13/277) والقفطي (1/60) بـ علي بن الهیصم أیضاً. ولکن یاقوتاً (13/277) یضیف إلی اسمه، اسم أبیه وجدّه ونسبة «الروي» ولقب «صدر الإسلام». ولهذا فإن بعض الباحثین المعاصرین (ظ: البستاني، 4/130؛ کحالة، 7/141) قد خلط بینه و بین علي بن عبدالله الهروي الذي رحل من هراة إلی بغداد في مطلع القرن 4 هـ، وروی عن أبي سعید عثمان بن سعید الدارمي (تـ 280هـ) (الخطیب، 12/5؛ أیضاً ظ: الذهبي 2/621-622، 3/971-972).

آثاره

طبقاً لما ذکره أبوالحسن البیهقي (ظ: یاقوت، ن.ص)، کانت لابن الهیصم مؤلفات و مصنفت کثیرة أشار إلی 7 منها: 1. البسملة؛ 2. تصفیة القلوب؛ 3. دیوان شعر، ویبدو أن ابن شهرآشوب کانت لدیه نسخة منه؛ 4. عقود الجواهر، کانت نسخة منه عند القفطي، ویفهم من المادة التي نقلها عنه أنه عبارة عن کشکول أبي (ظ: 1/60-61)؛ 5. لطائف النکت؛ 6. مفتاح البلاغة؛ 7. نهج الرشاد. ویُستشف من هذه العناوین أنه کان خبیراً في الأدب و البلاغة والفقه والعرفان والشعر. وربما کان السبب في ضیاع آثاره، أو عدم العثور علیها هو أنها کانت رسائل صغیرة کان یناولها إلی تالمذته، حتی إن تلمیذه أبا الحسن البیهقي کانت لدیه بعض مؤلفات کما یبدو.

المصادر

ابن شهرآشوب، محمد، المناقب، قم، المطبعة العلمیة؛ الأمین، محسن، أعیان الشیعة، تقـ: حسن الأمین، بیروت، 1403هـ؛ البستاني؛ جواد، مصطفی، «أقول في المقول»، مجلة المجمع العلمي العربي، دمشق، 1363هـ/1944م، ج 19، عد 1 و 2؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الذهبي، محمد، تذکرة الحفاة، حیدرآبادالدکن، 1388هـ/1968م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ القفطي، علي، المحمدون من الشعراء، تقـ: محمد عبدالستارخان، حیدرآبادالدکن، 1385هـ/1966م؛ کحالة، عمررضا، معجم المؤلفین، بیروت، 1376هـ/ 1957م؛ کرد علي، محمد، «طرائف فارس»، مجلة المجمع العلمي العربي، دمشق، 1361هـ/1941م، ج 17، عد 7 و 8؛ یاقوت، الأدباء.

محمد جواد شمس ني‌ریزي/ ت.