اِبْنُ الْهُمام، أبوعبدالله کمال‌الدین محمد بن عبدالواحد السیواسي (ح 790-861هـ/1388-1457م)، فقیه و عالم حنفي. کان أبوه همام‌الدین قاضیاً بسیواس، ثم ولي عدداً من المناصب في القاهرة والإسکندریة، وکانت أمه ابنة قاضي الإسکندریة (ظ: ابن أمیر الحاج، 1/5). ولد بالإسکندریة (السخاوي، الضوء…، 8/127) وقرأ علی أبیه وسائر علماء تلک البلاد (اللکنوي، 180). توفي أبوه وهو في العشارة من عمره فکفلته جدته لأمه، وقدم صحبتها القاهرة، فقرأ فیها القرآن علی شهاب‌الدین الهیثمي وشمس‌الدین الزراتیتة، وحفظ مختصر القُدوري ومفصل الزمخشري و الألفیة، ثم عاد مع جدته إلی الإسکندریة. وبعد مکث قصیر فیها حیث لم یبتعد عن تلقي العلم (ظ: ابن الهمام، 1/6-7؛ السخاوي، ن.ص)، عاد إلی القاهرة وانبری لأخذ مختلف العلوم بها کالمنطق و الأصول و التفسیر و التصوف و الهندسة والشعر والأدب، مع الترکیز علی الفقه و الکلام، وربما درس الموسیقی و الطب أیضاً.

وکان من أبرز شیوخه خلال هذه الفترة: کمال‌الدین الشمني و شمس‌الدین البوصیري وحفید ابن مرزوق وبدرالدین الأقصرائي (ن.ص).وفي 813هـ/1410م قدم أبو الولید ابن الشحنة القاهرة فلازمه ابن الهمام وصحبه إلی حلب في 814هـ، و ظل إلی جانبه حتی وفاة ابن الشحنة (السخاوي، ن.م، 8/128؛ السیوطي، 1/166). ثم تجرد بعد عام 818هـ ولازم الشیخ زین‌الدین الخوافي الصوفي ورافقه إلی بیت المقدس (الغزي، 2/780)، ثم عاد إلی القاهرة.فولي تدریس الفقه في القبة المنصوریة (ن.ص). وفي 829هـ/1426م عیّنه الملک الأشرف برسباي أستاذاً للمدرسة الأشرفیة، لکنه اعتزل هذا المنصب في 833هـ/1430م بعد واقعة وقعت، فتحوّل إلی باب القرافة ثم إلی طُرا واختار العزلة. وبعد وفاة بدرالدین الحسن القدسي في 847هـ/1443م اختیر شیخ الشیوخ بالخانقاه الشیخونیة (السخاوي، ن.م، 8/130؛ ابن إیاس، 2/340؛ الغزي، ن.ص). ورحل في أواخر حیاته إلی مکة للمجاورة (ابن تغري بردي، 16/187)، لکنه عاد إلی القاهرة في 860هـ/1456م لتوعکه (ن.ص؛ السخاوي، ن.م، 8/132)، فتوفي فیها بعد عام من عودته (ن.ص؛ الغزي، 2/781).

قدم السخاوي (ن.م، 8/129) والسیوطي (1/166) فهرساً بأسماء مشایخه أشهرهم ابن حجر العسقلاني. ومن أشهر تلامذته: السخاوي (الإعلان …، 29)، وابن أمیر الحاج الحلبي، ومحمد بن محمد ابن الشحنة، وابن قطلوبغا (اللکنوي، 181). وکان متضلعاً بصورة خاصة في الفقه الحنفي، ومع ذلک کان یبدي أحیاناً آراء تخالف المذهب الحنفي وحتی المذاهب الأربعة (المراغي، 3/38). ومن خصائصه الأخری وقوفه علی مختلف علوم زمانه وإجادته للتکلم بالفارسة والترکیة (السخاوي، الضوء، 8/131).

وکان یقرض الشعر أیضاً، وأورد کل من السخاوي (ن.م، 8/132) والغزي (2/781) أبیاتاً من شعره. مدحه کثیر من الشعراء الذین عاصروه کشهاب‌الدین المنصوري (السیوطي، 1/168-169؛ الغزي، 2/781-782).

آثاره

ألف- المطبوعة

1. الأجوبة المرضیة علی المستدلین بثبوت سنة المغرب القبلیة، نُشر بدمشق فة 1336هـ؛ 2. إعراب قوله (ص) کلمتان خفیفتان علی اللسان، طبع ببغداد في 1980م بتحقیق قحطان عبدالرحمان الدوري؛ 3. التحریر في أصول الفقه، أو التحریر الجامع بین اصطلاحي الحنفیة والشافعیة، طبع بمصر في 1316 و 1351هـ مع شرحه بعنوان التقریر والتحبیر، الذي قام به تلمیذه ابن أمیر الحاج؛ 4. زاد الفقیر، في فروع الفقه الحنفي، وذکر الزرکلي (6/255) أنه مطبوع. کتبت له ثلاثة شروح بواسطة عبدالرحیم المنشاوي و تاج‌الدین عبدالوهاب الهمامي باسم نزهة البصیر لحلّ زاد الفقیر، ومحمد بن عبدالله التمرتاشي بعنوان إعانة الحقیر لزاد الفقیر (ظ: حاجي خلیفة، 1/946؛ آلوارت، رقم 4609؛ قا: GAL, II/99)؛ 5. فتح القیر للعاجز الفقیر، من النصوص المهمة في الفقه الحنفي، وهو شرح علی الهدایة لبرهان‌الدین المرغیناني، وشرع بکتابته في 829هـ تزامناً مع إقرائه للهدایة (ابن الهمام، 1/3)، إلا أنه لم یفلح في إکماله ووصل فیه إلی شرح الجزء الخاص بالوکالة. طُبع هذا الکتاب لأول مرة في لکنا و طباعة حجریة مع تکملته المسماة نتائج الأفکار لشمس‌الدین قاضي زاده و ذلک في 1292هـ/ 1875م. ثم طبع عام 1319هـ بمصر مع تکملة قاضي زاده وعدة کتب أخری؛ 6. المسایرة في العقائد المنجیة في الآخرة، في العقائد، طبع في دلهي عام 1904م، ثم في بولاق بمصر عام 1317هـ مع شرح کمال‌الدین ابن أبي شریف، المعروف بـ المسامرة وحواشة ابن قطلوبغا، ثم في مصر أیضاً بشکل مستقل وذلک في 1347هـ.

ب- المخطوطة

1. الأصول المنیفة للإمام أبي حنیفة، قیل إن ابن الهمام صنف هذا الأثر، وتوجد مخطوطتان منه (الأزهریة، 3/96)؛ 2. اقتداء الحنفیة بالشافعیة، أشار بروکلمان إلی وجود مخطوطة منه في الآصفیة (GAL, S, I/92)؛ 3. العقیدة، منه مخطوطة في مکتبة غوتا (پرچ، رقم (652(3)؛ 4. فواتح الأفکار في شرح لمعات الأنوار، شرح علی مقدمته في علم التشریح، منه مخطوطة في برلین (آلوارت، رقم 6252).

المصادر

ابن أمیر الحاج، محمد، التقریر و التحبیر، 1316هـ؛ ابن إیاس، محمد، بدائع الزهور، تقـ: محمد مصطفی، القاهرة، 1404هـ/ 1984م؛ ابن تغري بردي، النجوم؛ ابن الهمام، محمد، فتح القدیر، 1319هـ؛ الأزهریة، الفهرست؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الزرکلي، الأعلام؛ السخاوي، محمد، الإعلان بالتوبیخ، تقـ: فرانزرونثال، بغداد، 1382هـ؛ م.ن، الضوء الامع، القاهرة، 1354هـ؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/ 1964م؛ الغزي، تقي‌الدین، الطبقات السنیة في تراجم الحنفیة، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ اللکنوي، محمد عبدالحي، الفوائد البهیة، بیروت، 1324هـ؛ المراغي، عبدالله مصطفی، التفح المبین، بیروت، 1974م؛ وأیضاً:

Ahlwardt; GAL; GAL, S; Pertsch.

محمدهادي مؤذن جامي/ ت.