اِبْنُ ناقیا، أبوالقاسم عبدالله (عبدالباقي) بن محمد البغدادي (ذوالقعدة 410-4 محرم 485/ آذار 1020-15 شباط 1092)، شاعر و کاتب و أدیب و لغوي. و«ناقیا» (ظ: ابن خلکان، 3/99؛ ابن حجر، 3/384) أو «باقیا» (یاقوت، 5/165؛ عبدالقادر، 2/391) اسم جده الأعلی (قا: GAL, S, I/486). وکان یُعرف أیضاً بـ «ابن البُندار»، و«البندار» (الصفدي، 17/472؛ عبدالقادر، 1/283).

وُلد ابن ناقیا في بغداد بالحریم الطاهري (ابن خلکان، 3/98)، وقد أمضی فترة طفولته في هذه المحلة ولهذا عُرف بـ «الحریمي» أیضاً (جواد، 120). قرأ مقدمات العلم والأدب علی أبیه و باقي علماء و أدباء تلک البلاد (ابن الجوزي، 9/68؛ فروخ، 3/199). ویبدو أنه مدین قبل کل شيء فیما اکتسبه من علم إلی أستاذه أبي إسحاق الشیرازي (393-476هـ/ 1003-1083م) (EI2) الذي کان یعد من کبار علماء المذهب الشافعي، وکان في غایة من الورع و قد دخل بغداد في 415هـ، وذکر ابن النجار أن أکثر علماء الأمصار آنذاک کانوا من تلامذته (ظ: ابن خلکان، 1/29-30).

اشتهر ابن ناقیا أکثر ما اشتهر بـ «الهزل» و «المجون» (م.ن، 3/99؛ عبدالقار، ن.ص). ویبدو أنه کان لایتورع عن الهزل و المزاح و حتی عن الفکاهات اللاذعة في مختلف المناسبات، و من أطرف طرائفه بیتان من الشعر ارتجلهما رداً علی ابن الشبل، عند ماقیل له: ألم تکن قرأت علی ابن الشبل؟! قال: بلی وإلا من أین اکتسبت هذه البلادة التي فيّ؟! (جواد، 120-121، نقلاً عن الوافي للصفدي؛ مطلوب، 11-12). وقد أدی هذا النوع من التعامل و النمط من الکلام الذي ینال أحیاناً من أصحاب الشریعة إلی اتهامه بالزندقة و الکفر رغم اشتهاره بالانتماء إلی المذهب الحنفي ووصمه بعقائد الوثنیین و الدهریین، وأن تُنسب إلیه رسالة في تعطیل صفات الباري تعالی (ابن الجوزي، 9/68-69؛ ابن الدمیاطي، 145؛ ابن خلکان، ن.ص؛ الذهبي، 2/533؛ ابن کثیر، 12/ 151؛ عبدالقادر، ن.ص؛ ابن حجر، 3/385). وکما یستشف من مقدمة مقاماته فقد کان یعدّ الدعابة والهزل والشعر الفکاهي أسلوباً أدبیاً قدیماً ولایجد تعارضاً بین التقوی و الزهد و بین الهزل و الدعابة (ظ: مطلوب، 23-24).

کان ابن ناقیا شاعراً مکثراً رقیقاً، وقد أثنی النقاد علی جمال شعره و فصاحته و ظرافته ونسبوا إلیه دیوان شعر کبیر (ابن الدمیاطي، ن.ص؛ ابن خلکان، 3/98-99؛ عبدالقادر، ن.صغ السیوطي، بغیة …، 2/67). غیر أنه لم یصلنا من شعره سوی جزء یسیر (حوالي 71بیتاً) مبعثراً في المصادر، منه أبیات من قصیدة في مدح الأمیر أبي الحارث مُهارش بن علی (ابن الفوطي، 4(3)/422-423) و أبیات من قصیدة أخری في رثاء أبي إسحاق الشیرازي (ابن خلکان، 1/30) و مقطوعات في الهزل واللغز و الخمریات و الحکمة و الزهدیات (ظ: ابن الدمیاطي، 145-146؛ مطلوب، 12-20).

کان لابن ناقیا خط حسن صحیح (عبدالقادر، 1/284؛ ابن قطلوبغا، 32)، کما کان کاتباً ماهراً بارعاً، وقد نسب إلیه کتاب باسم دیوان الرسائل (یاقوت، ن.ص؛ القفطط، 2/133؛ ابن خلکان، 3/99؛ السیوطي، ن.ص). وأشار ابن خلکان إلی شهرة مقامات ابن ناقیا لدی أهل الأدب (3/98). ومقاماته تتألف من 9 مقامات، قلّد فیها کتّاب المقدمات الدوائل، ولهذا عدها البعض خالیة من أیة قیمة أدبیة (فروخ، 3/200). ولما کان رجلاً لغویاً فقد شرح في نهایة کل مقامة الکلمات الصعبة (ظ: مطلوب، 22-28). ویبدو أن هدفه من کتابة الماقمات تناول الفساد الاجتماعي في قالب الحکایة والدعابة (ظ: EI2). وکان علی علی درایة بمختلف علوم زمانه کما یلیق بالکاتب الأدیب. وقد تجلی هذا التبحر و التتبع بشکل واضح في کتاباته و أضفی علی مصنفاته رصانة و ملاحة جدیرة بالإعجاب (القفطي، ابن خلکان، ن.صص؛ عبدالقادر، 1/283؛ فروخ، 3/199).

ویعدّ ابن ناقیا من رواة الحدیث و الشعر و الأدب أیضاً. کان أبوه من أهل التتبع في الأشعار و الأخبار و من مشایخه أیضاً (ظ: ابن ناقیا، 108-117، مخـ). وممّن روی عنهم ابن ناقیا الشعر و الأدب: أبوالقاسم عبدالرحمان بن عبیدالله الخرقي (الحرفي)، وأبوطالب محمد بن علي العشاري، والأمیر أبومحمد الحسن بن عیسی بن المقتدر، و أبوالقاسم علي بن محمد التنوخي، وأبوالحسین بن أحمد بن النقور، وأبوالخطاب محمد بن علي الدجیلي، و أبوالقاسم عبدالواحد بن محمد المطرّز، وأبوالحسین محمد بن محمد البصري (ابن الجوزي، 9/68؛ ابن الدمیاطي، 145؛ عبدالقادر، ن.ص). وممّن روی عنه عبدالوهاب الأنماطي و باقي شیوخ ابن الجوزي والرئسی أبوالمظفر و شجاع بن فارس الإهلي وهبة الله بن علي بن المحلي و محمد بن نصار السلامي (ابن الجوزي، ن.ص؛ یاقوت، 14/98؛ ابن الدمیاطي، عبدالقادر، ن.صص).

آثاره

ألف- المطبوعة

1. الجمان في تشبیهات القرآن، في فن البلاغة. یعد هذا الکتاب من جهة في مستوی کتابي التشبیهات لابن أبي عون (ن.ع) و ابن الکتّاني (ن.ع) (ظ: فروخ، 3/459؛ مطلوب، 33-35)، ومن جهة أخری من بین کتب البلاغة وإعجاز القرآن مثل مجاز القرآن لأبي عبیدة معمر بن المثنی (ن.ع)، و تلخیص البیان عن مجازات القرآن اللشریف الرضي (ن.ع). وصنف المؤلف کتابه حسب ترتیب سور القرآن و علی غرار أسلوب هذین الکتابین الأخیرین. وأشار کل من الزرکشي (3/414) والسیوطي (الإتقان، 1/42) إلی ابن ناقیا کعالم و مفسّر أفرد تشبیهات القرآن بالتصنیف. وکتاب الجمان تفسیر قیّم یفسر 226 آیة من آیات القرآن الکریم. ولما کان المؤلف قد سعی في کافة فصول الکتاب إلی إثبات تفوّق التشبیهات القرآنیة علی التشبیهات المماثلة، لهذا یُعدّ کتابه مفیداً أیضاً علی صعید إعجاز القرآن. وانبری ابن ناقیا في هذا الکتاب إلی تناول القراءات والآراء فیها فضلً عن شرح المفردات (کنموذج ظ: ص 53، 168، 190)، کما نقل أقوالاً عن کبار النحویین و اللغویین کالفراء والمبرَّد (ظ: ص 56، 74، 127، 142، 168، 285)، واستشهد کثیراً بأشعار القدماء ولاسیما ابن المعتز (ن.ع) (ظ: الفهارس). ویختلف أسلوب کتابته کثیراً في کتاب الجمان عن أسلوبه في مقاماته وأشعاره. ولایبدو ذلک أمراً عجیباً علی ضوء کللامه في خاتمة کتابه (ص 385) الذي یتأوه فیه من الشیخوخة و صروف الزمان (قا: مطلوب، 11، 33). طبع هذا الکتاب في بغداد (1387هـ/1968م) بتحقیق أحمد مطلوب و خدیجة الحدیثي مع مقدمة علمیة مسهبة، کما طبع في نفس العام بالکویت بتحقیق عدنان زرزور و محمد رضوان الدایة.

2. المقامات، نُشر هذا الأثر في إستانبول (1331هـ/1913م) بتحقیق رشر مع مقامات أحمد بن أبي بکر الرازي الحنفي و 7 مقامات أخری و کتاب آخر. ولم تسم هذه الـ لبعة المقامتین الأولی والسابعة. وبادر هوار إلی ترجمة مقدمة المقامات و المقامة الأولی إلی الفرنسیة و طبعها مع نبذة عن حیاة ابن ناقیا و ترجمة بعض أشعاره (ص 435-454).

ب- المخطوطة

شرح الفصیح، شرح کتاب الفصیح لثعلب الکوفي في اللغة (ابن خلکان، ن.ص؛ السیوطي بغیة، ن.ص). ویستشف من مقدمة الکتاب أن ابن ناقیا قدأملی هذا الشرح علی بعض تلامذته (ظ: حاجي خلیفة، 2/1273). توجد مخطوطة هذا الأثر في مکتبة الأوقاف العامة بالموصل ضمن مجموعة برقم (74)22 (أحمد، 3/167). وفي 1973م ناقش عبدالوهاب محمد علي العدواني هذا الکتاب في رسالة الماجستیر التي قدمها لکلیة الآداب بجامعة القاهرة (المرزوک، 264).

ج- المفقودة

1. أغاني المحدثین، أو المختصر في الأغاني (ظ: فروخ، 3/200). ویبدو أن هذا الأثر الذي یقع في مجلد واحد هو مختصر الأغاني الذي ذکره ابن خلکان (ن.ص)، ونفس المُحدث في الأغاني الذي نقل عنه ابن فضضل الله العمري (ظ: جواد، 122)؛ 2. دیوان الرسائل (ابن خلکان، 3/99؛ السیوطي، ن.م، 2/67؛ حاجي خلیفة، 1/799)، و هو عبارة عن مجموعة من رسائل ابن ناقیا النموذجیة، ویحتمل أنی یکون نفس کتاب مُلح المکاتب (ظ: رقم 4)؛ 3. دیوان شعره الکبیر (ابن خلکان، 3/98-99؛ عبدالقادر، السیوطي، ن.صص)؛ 4. مُلح المکاتب (جواد، 120، نقلاً عن الوافي للصفدي)، أو مُلح الکتابة في الرسائل (عبدالقادر، 1/284)، أو مُلح الکتاب في الرسائل (ابن قطلوبغا، 32). ویبدو أنه مجموعة من نوادر الرسائل؛ 5. مُلح المُمالَحة، و هو کشکول من النوادر و الفکاهیات. وقد نقل یاقوت (5/165) عن هذا الأثر (أیضاً ظ: ابن خلکان، 3/98).

المصادر

ابن الجوزي، عبدالرحمان، المنتظم، حیدرآبادالدکن، 1359هـ؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، لسان المیزان، حیدرآبادالدکن، 1330هـ؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن الدمیاطي، أحمد، المستفاد من ذیل تاریخ بغداد، تقـ: قیصر أبوفرح، بیروت، 1399هـ/ 1978م؛ ابن الفوطي، عبدالرزاق، تلخیص مجمع الآداب، تقـ: مصطفی جواد، دمشق، 1962م؛ ابن قطلوبغا، قاسم، تاج التراجم، بغداد، 1962م؛ ابن کثیر، البدایة والنهایة، تقـ: أحمد أبوملحم و آخرون، بیروت، 1407هـ/ 1987م؛ ابن ناقیا، عبدالله، الجمان في تشبیهات القرآن، تقـ: أحمد مطلوب وخدیجة الحدیثي، بغداد، 1387هـ/1968م؛ أحمد، سالم عبدالرزاق، فهرس مخطوطات مکتبة الأوقاف العاملة في الموصل، بغداد، 1396هـ/ 1976م؛ جواد، مصطفی، «الضائع من معجم الأدباء»، مجلة المجمع العلمي العراقي، بغداد، 1378هـ/ 1959م، عد 6؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الذهبي، محمد، میزان الاعتدال، تقـ: علي محمد البجاوي، بیروت، 1382هـ/ 1963م؛ الزرکشي، محمد، البرهان في علوم القرآن، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1377هـ/1958م؛ السیوطي، الإتقان، القاهرة، 1370هـ/ 1951م؛ م.ن، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/1965م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: دوروتیاکرافولسکي، بیروت، 1401هـ/1981م؛ عبدالقادر القرشي، الجواهر المضیة، حیدرآبادالدکن، 1332هـ؛ فروخ، عمر، تاریخ الأدب العربي، بیروت، 1984م؛ القفطي، علي، إنباه الرواة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1371هـ/1952م؛ المرزوک، صباح نوري، «اللغة العربیة وآدابها في الرسائل الجامعیة»، مجلة المورد، بغداد، 1398هـ/1978م، عد(1)7؛ مطلوب، أحمد، مقدمة الجمان في تشبیهات القرآن (ظ: همـ، ابن ناقیا)؛ یاقوت، الأدباء؛ وأیضاً:

EI2; GAL, S; Huart, CL., «Les séances d‘Ibn-Nâqiyâ, JA, Paris, 1908 vol. XII»

محمدعلي لساني فشارکي/ ت.