اِبْنُ مَیْثَم، کمال‌الدین میثم بن علي بن میثم البحراني (636- بعد 681هـ/1239-1282م)، محدث و فقیه و متکلم شهیر شیعي. ذکر بعضهم أنه یلقب بمفیدالدین (الشوشتري، 2/210؛ التنکابني، 420). لایُعلم عن حیاته سوی القلیل، فقد ولد في 636هـ (الماحوزي، فهرست …، 69). وأخذ العلم عن أبي السعادات أسعد بن عبدالقاهر بن أسعد الأصفهاني وکمال‌الدین علي بن سلیمان البحراني (أفندي، 5/227). ورغم أن المصادر لم تشر إلی مکان دراسته، ولکن من المحتمل أنه درس في العراق و في مراکز تجمع الشیعة کالحلة. ویبدو أنه توجه بعدها إلی البحرین، و اعتزل، إلی أن طلب منه علماء العراق، و لاسما أهل الحلة الذین یعتبرونه عالماً، تربیة أولادهم والعمل بالتألیف و التصنیف. لم یقبل ابن میثم السفر في البدء ثم سار إلی العراق (الماحوزي، «السلافة…»، 1/43، 44)، وأکبر الظن أنه أقام في الحلة، ذلک أن بعضهم روی عنه کالسید عبدالکریم ابن طاووس الحلي (أفندي، ن.ص)، والعلامة الحلي (الخوانساري، 7/216).

عاصر ابن میثم الخواجه نصیر‌الدین الطوسي، وقیل إن نصیرالدین کان یدرس علیه الفقه و تتلمذ ابن میثم في الکلام علیه (الماحوزي، ن.م، 1/47؛ ظ: النوري، 3/462؛ الخوانساري، 6/302). والحقیقة فإن ابن میثم اشتهر في الکلام، حتی إنه اتخذ الدسلوب الکلامي و اللسفي في شرحه لنهج البلاغة. ونهج في طرح المسائل و طریقة الاستدلال نهج الخواجه نصیرالدین في تجرید الاعتقاد، واعتماده في استدلالاته خلافاً للعلامة الحلي علی العقل غالباً لا النقل، وإن کان تسلطه علی آراء المتکلمین و عقائدهم المختلفة أضعف من العلامة الحلي.

یعتقد ابن میثم بأن النظر في معرفة الله واجب عقلاً و یر أنه لایمکن الوصول إلی هذه المعرفة بالتقلید و النقل (قواعد …، 28) ویبدو أنه کان یفضل رأي المعتزلة علی الدشاعرة في إثبت الصانع (ن.م، 63، 82، 84). نهج في باب النبوة الأسلوب الفلسفي الدقیق وطبقه علی موضوعات «ما و هل ولِمش وکیف ومن »وبیّنه (ن.م، 121). أما فیما یتعلق بالحشر والمعاد فقد قبل رأي أبي الحسین البصري أن أجزاء الإنسان الأصلیة التي لاتتغیر ولاتتحول محشورة (ن.م، 139-144؛ للاطلاع علی بعض آرائه الأخری، ظ: م.ن، شرح نهج البلاغة، مخـ؛ الشریف اللاهیجي، 2/545-547). وعلی کل حال فقد نال ابن میثم من الشهرة في عصره مما دعا إلی وصفه بعدد من الصفات کالفیلسوف و المحقق وزبدة الفقهاء والمحدثین و المتکلم الماهر (الحرالعاملي، 1/332؛ الماحوزي، «السلافة»، 1/42). ویری الطریحي (6/172) أنه في الفقه کالخواجه نصیرالدین في الکلام. وقد قام سلیمان الماحوزي البحراني بطلب من الأصدقاء و الطلبة بکتابة رسالة أیضاً في ترجمته باسم السلافة البهیة في الترجمة المیثمیة. ویقول الماحوزي («السلافة»، 1/47-53) إن الفقهاء والمحدثین والمتکلمین والأدباء اعتمدوا تصریحاً أو إشارة علی آراء ابن میثم وروایاته، حیث قیل إن مراد شریف الجرجاني «ببعض الأفاضل» في حاشیة المطول للتفتازاني بتصریح من فاضل الجلبي شارح المطول الآخر، هو کمال‌الدین ابن میثم البحراني (ن.م، 1/47، 48).

وعن تاریخ وفاته، فرغم أن أکثر المصادر ذکرت أنه کان في 679هـ/ 1280م، غیر أنه لابد أن یکون بعد هذا التاریخ، ذلک لأنه أنهی تألیف الشرح الصغیر لنهج البلاغة في 681هـ (آقابزرگ، طبقات …، 188)، کما ذکر الکنتوري في موضع أیضاً أنه توفي في 699هـ/1300م (ص 291). وقد اختلف في مدفنه بین موضعین: الدونج أو هلتا في ماحوز بالبحرین. ولابد أنه کما یبدو من الشواهد و القرائن موجود في هلتا (ظ: النوري، 3/461)، إلا أن بعضهم أشار إلی أن القبر الواقع في الدونج هو لجده میثم بن المعلی ولیس لکمال‌الدین ابن میثم (نامۀ دانشوران، 3/287).

آثاره

نسب لابن میثم نحو 30 أثراً:

ألف- المطبوعة

اختیار مصباح السالکین، خلاصة الشرح الکبیر لنهج البلاغة، وقد ألفه بإشارة من عطا ملک الجویني لولدیه نظام‌الدین محمد و مظفرالدین علي، طبع بتحقیق محمدهادي الأمیني؛ شرح المائة کلمة لنهج البالغة (الإسترآبادي، 511) الذي ذکر الکنتوري (ص 349) أن اسمه الأصلي منهاج العارفین، کما أشار آقابزرگ إلی مخطوطات منه في کتب مشکوة المهداة و مکتبة کاشف الغطاء (الذریعة، 23/168). طبع هذا الکتاب و نشر بتحقیق المحدث الأرموي بفم في 1390هـ؛ قواعد المرام في علم الکلام، ألفه بإشارة من عزالدین أبي المظفر عبدالعزیز بن جعفر النیسابوري. طبع هذا الکتاب بتحقیق السید أحمد الحسیني بفم (1398هـ)، واسمه الآخر القواعد الإلهیة في الکلام و الحکمة (ن.م، 17/179)؛ مصباح السالکین، أو الشرح الکبیر لنهج البلاغة، طبع طبعة حجریة في 1276هـ بعنایة الملامحمدباقر بطهران، ومرة أخری في 1404هـ بطهران أیضاً بعنایة عدد من المحققین باسم شرح نهج البلاغة. وذکر ابن میثم في مقدمته أنه ألفه بتشجیع عطا ملک الجویني و من أجله (شرح نهج البالغة، 1/4).

ب- المخطوطة والمفقودة

رسالة في آداب البحث (الطریحي، ن.ص)؛ الاستغاثة في بدع الثلاثة (الشریف اللاهیجي، 2/545)، یری آقابزرگ (الذریعة، 2/28) أنه من تصانیف الشریف أبي القاسم علي بن أحمد الکوفي (تـ 352هـ)، ویذکر الکنتوري (ص 82-83) بعد تأییده لذلک أن اسمه الأصلي هو البدع المحدثة؛ استقصاء النظر في إمامة الأئمة الاثني عشر (الشریف اللاهیجي، ن.ص)، ویشک أفندي الأصفهاني في أنه لابن میثم (ن.ص)؛ أصول البلاغة، ألفه لنظام‌الدین منضور بن عطاملک الجویني (الکنتوري، 49). ویسمی هذا الکتاب أیضاً تجرید البلاغة (آقابزرگ، ن.م، 3/352). منه مخطوطة في سبهسالار وأخری في مکتبة مجلس الشوری الإسلامي، رقم 2 (دانش پژوه، 1/146). ویبدو أن کتاب تجرید الأصول في علم البلاغة الذي ینسب إلی ابن میثم وتوجد مخطوطة منه في الجامع الکبیر بصنعاء (عیسوي، 452) هو أصول البلاغة هذا؛ رسالة في الإمامة (الإسترابادي، 511)؛ البحر الخضم، في الإلهیات (البحراني، 1/45)؛ جواب رسالة نصیرالدین، منه مخطوطة في مکتبة الحکیم بالنجف (نجف، 1/164)؛ شرح الإشارات في الحکمة النظریة، شرح علی کتاب أستاذه علي بن سلیمان البحراني في الکلام و الفلسفة (الماحوزي، فهرست، 69؛ الکنتوري، 45)؛ شرح حدیث «الناس نیام»، منه مخطوطة في النجف (فهرست…، 51)؛ شرح رسالة العلم للشیخ الطوسي (الکنتوري، 335)، ربما کان هو نفسه الکتاب الذي نسب إلیه باسم رسالة في العلم (الإسترابادي،ن.ص) و منه مخطوطة في جامعة إستانبول (ششن، 2/353)؛ الشرح الصغیر لنهج البلاغة (الإسترآبادي، ن.ص)، ویقول آقابزرگ (الذریعة، 20/198) ربما هو شرح المائة کلمة لنهج البلاغة؛ غایة النظر، في علم الکلام (ن.م، 16/24)؛ القواعد في أصول‌الدین (الطریحي، 6/172)؛ المراسلة، الرسائل التي أرسلها للخواجه نصیرالدین الطوسي (آقابزرگ، ن.م، 20/297)؛ المعراج السماوي (ن.م، 21/230)؛ مقاصد الکلام، ربما هو نفسه قواعد المرام (ن.م، 21/384)؛ النجاة في القیامة في تحقق أمر الإمامة، منه مخطوطة في الروضة المقدسة (آستان، 11/413)؛ رسالة في الوحي و الإلهام (البحراني، 1/45)، أو الوحي و الإلهام و الفرق بینهما و الإشراق (آقابزرگ، ن.م، 25/61). للاطلاع علی مخطوطاته الأخری یمکن الرجوع إلی بروکلمان (GAL, S, I/705).

المصادر

آستان قدس، الفهرست؛ آقا بزرگ، الذریعة؛ م.ن، طبقات أعلام الشیعة (القرن 7)، تقـ: علي نقي منزوي، بیروت، 1972م؛ ابن میثم، میثم، شرح نهج‌البلاغة، طهران، 1404هـ؛ م.ن، قواعد المرام في علم الکلام، تقـ: أحمد الحسیني، قم، 1398هـ؛ الإسترابادي، میرزامحمد، منهج المقال، طهران، 1306هـ؛ أفندي الأصفهاني، عبدالله، ریاض العلماء، تقـ: محمود المرعشي وأحمد الحسیني، قم، 1401هـ؛ البحراني، یوسف، الکشکول، بیروت، 1406هـ؛ التنکابني، محمد، قصص العلماء، طهران، 1364ش؛ الحر العاملي، محمد، أمل الامل، تقـ: أحمد الحسیني، بغداد، مکتبة الأندلس؛ الخوانساري، محمدباقر، روضات الجنات، طهران، 1382هـ/1962م؛ دانش‌پژوه، محمدتقي و بهاءالدین علمي أنواري، فهرست کتابهاي خطي مجلس شوراي إسلامي، رقم 2، طهران؛ الشریف اللاهیجي، محمد، محبوب القلوب، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ ششن، رمضان، نوادر المخطوطات العربیة في مکتبات ترکیا، بیروت، 1400هـ؛ الشوشتري، القاضي نورالله، مجالس المؤمنین، طهران، 1365ش؛ الطریحي، فخرالدین، مجمع البحرین، تقـ: أحمد الحسیني، طهران، المکتبة المرتضویة؛ عیسوي، أحد محمد و محمد سعید الملیح، فهرست مخطوطات المکتبة الغریبة بالجامع الکبیر بصنعاء، الإسکندریة، منشأة المعارف؛ فهرست مخطوطات خزانة الروضة الحیدریة، تقـ: أحمد الحسیني، النجف، 1391هـ؛ الکنتوري، إعجاز حسین، کشف الحجب والأستار عن أسماء الکتب والأسفار، تقـ: م. هدایت حسین، کلکتا، 1935م؛ الماحوزي البحراني، سلیمان، «السلافة البهیة في الترجمة المیثمیة»، الکشکول (ظ: همـ، البحراني)؛ م.ن، فهرست آل بابویه و علماء البحرین، تقـ: أحمد الحسیني و محمود المرعشي، قم، 1404هـ؛ نامۀ دانشوران، قم، دارالفکر؛ نجف، محمدمهدي، فهرست مخطوطات مکتبة آیة الله الحکیم العامة، النجف 1381هـ؛ النوري، المیرزا حسین، مستدرک الوسائل، طهران، 1318-1321هـ؛ وأیضاً:

GAL, S.

جعفر سجادي/ ن.