اِبْنُ مُیَسَّر، أبوعبدالله تاج‌الدین محمدبن علي بن یوسف بن میسر (تـ 677هـ/1278م)، مؤرخ مصري. ورد اسمه بشکلي ابن میسرة (ابن الزیات، 41، 77، قا: 141) وابن میسَر (ابن میسر، 98؛ قا: EI2) أیضاً، وذکر بابن جَلَب راغب أیضاً (ابن دقماق، 2/136؛ EI2)، وإن شک فیت في أن یکون ابن میسر هو ابن جلب راغب (ص 68-69؛ قا: المقریزي، 2/17، 19). وقد تحدث ابن شاکر (9/312) بشکل عام من قراءة ابن میسر علی مشایخ زمانه، ولم یذکر أسماءهم. وأشار ابن میسر نفسه إلی أنه سمع الحدیث من أبیه (ظ: ابن الزیات، 149) وبذلک نعلم أن أباه کان من علماء عصره.

ورغم أن ابن میسر ألف کتاب تاریخ القضاة (ابن شاکر، ن.ص؛ الصفدي، 4/188؛ السخاوي، 205)، غیر أن أهمیته ترجع علی الأکثر إلی تألیف کتاب عن تاریخ مصر (الصفدي، ن. ص). وقد أفاد منه المؤخون بعد المقریزي الذي کان أحد مصادره، ولاسیما یمکن ذکر الانتصار لابن دقماق (1/50، 79، 132، 136، 2/36، 37، 43) و الکواکب لابن الزیات (ص 41، 42، 45، 77، 120ف مخـ). وذهب أکثرهم إلی أن ابن میسر صنف هذا التاریخ ذیلاً علی تاریخ المسبّحي (الصفدي، ن.ص؛ السخاوي، 278)، ووصل بسنوات حوادثه إلی 553هـ (ابن میسر، 97)، ومع ذلک فإن نقل بعض الحوادث المتعلقة بالقرن 4 هـ (ابن میسر، 45-54؛ ابن دقماق، 1/136، 2/36) یدل علی أنه لم یذیل کتاب المسیحي فقط، والواقع أن آخر قسم من تاریخ ابن میسر الکبیر (ظ: الصفدي، ن.ص) یعتبر بمثابة تکملة تاریخ المسبحي (فیت، 67؛ قا: EI2). ویبدأ تاریخ ابن میسر بفتح مصر علی ید المسلمین أو تاریخ الطولونیین علی الأقل (فیت، 80).

نشر هنري ماسیه في 1919م بالقاهرة قسماً من تاریخ ابن میسر یتعلق بالفترة الفاطمیة مع مقدمة بالفرنسیة (GAL, S, I/594). کما نشر قبله دوسلان مختارات من هذا الکتاب مع ترجمتها بالفرنسیة بباریس (1884م) في مجموعة «مؤرخو الحروب الصلیبیة الشرقیون» (GAL, S, I/407). واستنسخ دوم برترو مختارات من هذه المخطوطة و ترجمها بالفرنسیة وهي في مکتبة باریس الوطنیة (فیت، 70، الهامش). ولِفیت الذي صحح خطط المقریزي مقالة عرّف فیها کتاب ماسیه المطبوع ونقده بالتفصیل، ویعتقد بأن مخطوطة تاریخ ابن میسر لیست مخطوطة الکتاب الأصلیة، وإنما هي مذکرات أعدها المقریزي من تاریخ ابن میسر لحاجته والاستفادة منها في کتاباته في عدد من المواضیع کتاریخ الوزراء والقضاة أو المحل و الطاعون، وهذه المذاکرات وصلتنا بشکلها الحالي (ص 73-74؛ أیضاً ظ: ابن میسر، 98). وقد أورد فیت جدولاً مفصلاً عرض فیه الاتفاق بین اتعاظ الحنفاء و الخطط للمقریزي و بین تاریخ ابن میسر (ص 75-78؛ أیضاً ظ: المقریزي، 1/60، 83، 94، 100، 420، 427، 432، 442، 452، 467، 489، 493، 2/163). ویری فیت أن أکثر من خمس کتاب ابن میسر نُقل في کتابي المقریزي (ص 78).

المصادر

ابن دقماق، إبراهیم، الانتصار لواسطة عقد الأمصار، تقـ: د. فولرس، القاهرة، 1893م؛ ابن الزیات، محمد، الکواکب السیارة، بغداد، مکتبة المثنی؛ ابن شاکر الکتبي، محمد، عیون التواریخ، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ ابن میسر، محمد، أخبار مصر؛ تقـ: هنري ماسیه، القاهرة، 1919م؛ السخاوي، محمد، الإعلان بالتوبیخ، تقـ: فرانز روزنثال و صالح أحمد العلي، بغداد، 1382هـ/1963م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: س. دیدرینغ، بیروت، 1394هـ/ 1974م؛ المقریزي، أحمد، الخطط، بولاق، 1270هـ؛ وأیضاً:

EI2; GAL, S; Wiet, Gaston, «Comptes rendus», JA, 1921, vol. XVIII.

محمد مهدي مؤذن جامي/ ن.