ابن ناظر الجیش

اِبْنُ ناظِرِ الجَیش، تقي‌الدین عبدالرحمان بن محمد بن یوسف التیمي (725-786هـ/1325-1384م)، قاض وأدیب و کاتب شافعي في بلاط ممالیک مصر. وُلد بالقاهرة، کان أبوه القاضي محب‌الدین محمد (697-778هـ/1298-1376م) الذي عرف بالصفات الحمیدة و مکارم الأخلاق، یتولی نظر الجیش بالدیار المصریة و یدرّس بالمدرسة المنصوریة. کتب شروحاً علی کتابي التسهیل و التلخیص، وألّف کتاب تمهید القواعد، منه مخطوطة في الرباط (ظ: ابن الجزري، 2/284؛ ابن قاضي شهبة، طبقات …، 3/3، 46؛ ابن حجر، 6/45-46؛ السیوطي، بغیة …، 1/275، 276، حسن …، 1/537؛ الزرکلي، 7/153). تتلمذ عبدالرحمان علی أبیه أولاً، ثم قرأ کتاب الشفاء علی یوسف الدلّاصي و سمع منه، ثم انبری للروایة (ابن قاضي شهبة، تاریخ، 3/145؛ ابن العماد، 6/91).

تولی بعبدالرحمان نظر الجیش بعد وفاة أبیه، ثم عُزل عام 779هـ وأعید إلی منصبه في 780 هـ (ابن قاضي شهبة، ن.ص؛ ابن تغري بردي، 11/152)، لکنه أقصي ثانیة عام 786هـ. ویُقال إن ذلک کان بسبب زیادته في إقطاع رجل من آل فضل، فغضب علیه الملک الظاهر برقوق و ضربه بالدواة في رأسه، ثم أمر به فضرب بین یدیه بالعصي نحواً من 300 ضربة وأخذ بُردته ودواته، فتوفي بعد ثلاثة أیام. وقیل إن الملک ندم علی ضربه ندماً کبیراً (م.ن، 11/301؛ ابن الصیرفي، 1/96؛ ابن قاضي شهبة، ن.م، 3/135؛ ابن إیاس، 1(2)/347)، ودفن بتربة والده خارج باب البرقیة بالقاهرة (ابن قاضي شهبة، ن.م، 3/145) وأحزن موته المزري المصریین کثیراً ورثاه شهاب‌الدین أحمد بن العطار بقصیدة (ابن إیاس، ن.ص).

یعود جل شهرة القاضي عبدالرحمان إلی کتابه المسمی تثقیف التعریف والذي هو تکملة لکتاب التعریف بالمصطلح الشریف، أو عرف التعریف (ظ: حاجي خلیفة، 1/421) لابن فضل الله العمري (القلقشندي، 1/8؛ ESC2، رقم 550). وقد أشار في مقدمة الکتاب إلی أنه ألّفه لولده أحمد المصري کاتب الدرج الشریف (کاتب الطوامیر والرسائل الحکومیة والدیوانیة) (ن.ص). وتحدث القلقشندي في صبح الأعشی (1/8-10) عن هذا الکتاب وقال بأنه قد صنّف فکتابه علی أساس کتابي التعریف لابن فضل الله و التثقیف لابن ناظر الجیش، ثم أضاف إلیه الموضوعات التي لاتوجد فیهما. وذکر بأن کتابي «الدستور» هذین یکمل أحدهما الآخر ولایمکن لأحدهما أن یُغني عن الثاني. کما أنه انبری في کتابه إلی المقارنة بین هذین الدستورین والکتب المماثلة الأخری وبیان محاسن و عیوب کل منها (ظ: 1/8، 5/472، 6/105، 107، 108، 8/184-194، مخـ).

وقد فرغ من تألیف هذا الأثر الذي قال المؤلف إنه یتناول الرسائل الحکومیة في 778هـ (ESC2، ن.ص). کما أنه – و فضلاً عما ذُکر – یحتوي علی معلومات في مجال تاریخ وأوضاع المدن والولایات والقلاع والعمال والولاة والحکام والسلاطین والعلماء وأسمائهم. وتحدث المؤلف بإسهاب عن ألقاب و ألفاظ و مناصب ورتب الموظفین، والقبائل و رؤسائها، و أسلوب مکاتبة کل منهم، مع سرد الصفات والمدائح و الألقاب و الأدعیة والعناوین المتناسبة مع مقام المخاطبین. کما تطرق أیضاً إلی أنواع أوراق الرسائل و علاماتها و قَطعها و أنواع الأقلام، وأنواع القَسَم و رسائل الأمان و عقود الصلح (کمثال ظ: القلقشندي، 4/106، 107، 116، 208، 210، 213، 214، 226، 228، 5/348، 472، 6/16، مخـ). و تحدث ابن ناظر الجیش في کتابه عن أطوال المدن و عروضها الجغرافة و عن مساجد وأسواق و بساتین و حمامات ومناخ کل ناحیة. وأورد نماذج من المراسلات مع إیران و الشام و حلب و الترکمان و بلاد الغرب و «ملوک الکفر» کبلاد لاروم (ظ: م.ن، 5/347، 348، 6/129، 134، 137، 143، 145، 8/25، 26، 32، مخـ).

وکافة موضوعات کتاب التثقیف التي أشیر إلی بعضها هي علی غرار کتاب التعریف ذات 7 فصول، توجد من هذا الأثیر 4 نسخ مخطوطة (ESC2، ن.ص آمبروزیانا، I/126؛ پرچ، IV/518-520؛ أیضاً ظ: GAL, S, II/176). وقد طبعت هذا الکتاب الدار المصریة اللبنانیة في القاهرة.

المصادر

ابن إیاس، محمد، بدائع الزهور، تقـ: محمد مصطفی، القاهرة، 1403هـ/ 1983م؛ ابن تغري بردي، النجوم؛ ابن الجزري، محمد، غایة النهایة، تقـ: ج. برجستراسر، القاهرة، 1352هـ/1933م؛ ابن حجر، أحمد، الدرر الکامنة، حیدرآبادالدکن، 1396هـ/ 1976م؛ ابن الصیرفي، علي، نزهة النفوس و الأبدان، تقـ: حسن الحبشي، القاهرة، 1970م؛ ابن العماد، عبدالحي، شذرات الذهب، القاهرة، 1351هـ/1932م؛ ابن قاضي شهبي، أبوبکر، تاریخ، تقـ: عدنان درویش، دمشق، 1977م؛ م.ن، طبقات الشافعیة، تقـ: عبدالعلیم خان، حیدرآباد الدکن، 1399هـ/1979م؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الزرکلي، الأعلام؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/1964م؛ م.ن، حسن المحاضرة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1387هـ/1967م؛ القلقشندي، أحمد، صبح الأعشی، القاهرة، 1383هـ/1963م؛ وأیضاً:

Ambrosiana; ESC2; GAL, S; Pertsch.

ناهید ظفري/ ت.