اِبْنُ مَمّاتي، أبوالمکارم أسعد بن مهذّب بن زکریا بن أبي الملیح ممّاتي (544-606هـ/ 1149-1209م)، شاعر وأدیب و کاتب و من عمال الدیوان في الفترة الأیوبیة بمصر. یشاهد في بعض المصادر اختلاف في شجرة نسبه (ظ: ابن خلکان، 1/210؛ الصفدي، 9/19-20؛ ابن کثیر، 7/58؛ المقریزي، 2/160؛ ابن العماد، 5/20). کانت أسرته من أقباط مصر، ویعیش أجداده في أسیوط (ظ: یاقوت، 5/103؛ القفطي، 1/231). وکان جده الأکبر أبوالملیح کاتباً عند بدر الجمالي في عهد الخلیفة الفاطمي المستنصر (حکـ 427-487هـ)، ومدحه عدد من الشعراء کما رثاه أبوطاهر ابن طاهر ابن مِکنسة بقصیدة (یاقوت، 6/107؛ ابن خلکان، 1/213) وکان مهذب والد الشاعر الذي یبدو أنه کان یقرض الشعر أیضاً (عمادالدین، 1/113) یعمل کاتباً في دیوان الجند أواخر حکم الفاطمیین وأوائل الفترة الأیوبیة (یاقوت، 6/108). وممّاتي لقب جده الأکبر أبي الملیح، ویقال إنه وقع في مصر غلاء عظیم و کان یطعم الناس ولاسیما صغار المسلمین، فکان هؤلاء ینادونه ممّاتي، فعرف بذلک (ابن خلکان، ن.ص). ولایعلم منشأ هذه الکلمة.

وقد أحدق الخطر بمنصب و منزلة مهذب في عهد الأیوبیین بسبب نصرانیته، فاضطر إلی اعتناق الإسلام في محضر السلطان صلاح‌الدین یوسف بن أیوب (حکـ 564-589هـ/ 1169-1193م) أو أسدالدین شیرکوه وزیر العاضد الفاطمي (563-564هـ) مع أفراد عائلته ومنهم ابنه أسعد (عمادالدین، ن.ص؛ یاقوت، 6/108-109). وقد أعاد الطباخ (4/324) إسلام هذه العائلة إلی جدها أبي المیح، وزیدان (3/119) وسرکیس (1/254) إلی أسعد، ولایبدو ذلک صحیحاً.

لاتتوفر معلومات دقیقة عن حیاة ابن مماتي حتی الـ 33 من عمره، أي إلی وفاة والده في 577هـ، سوی أنه حسبما ذکره المنذري (2/180) سمع في الإسکندریة من أبي طاهر أحمد ب محمد الأصفهاني، وبالقاهرة من أبي الفضل محمد بن یوسف الغزنوي و غیرهما، و تولی بعد وفاة أبیه مسؤولیة دیوان الجند (القفطي، 1/232؛ دیوان الإقطاعات)، وبقي في هذا المنصب مدة طویلة، کما تولی في عهد صلاح‌الدین و ابنه العزیز (حکـ 589-595هـ/ 1193-1198م) دیوان المالیة الذي کان من أهم دواوین مصر (یاقوت، 6/112-113). وذکر ابن خلکان خلافاً للمصادر المتقدمة أنه کان ناظر الدواوین بالدیار المصریة (1/210)، وهو ماتکرر ذکره في المصادر بعده. ویبدو أیضاً أن هذا قول یعتمد علیه عطیة (EI2) فیما أورده، بأنه ارتقی في عهد صلاح‌الدین و العزیز إلی رئاسة کل الدواوین. وکان في هذه الفترة یلازم القاضي الفاضل ومن أصحابه المقربین، إلا أن نفوذه و منزلته ضعفا في زمن الملک العادل (حکـ 596-615هـ/ 1199-1218م) ووزارة ابن شُکر، ذلک أن ابن شکر کان یکن له حقداً قدیماً أیام رئاسته علیه لإهانة لحقت به منه. ولما تولی السلطة بدأ بتوجیه الأذی إلیه وصادر أمواله واتهمه بالخیانة، وفرض علیه مبلغاً کبیراً من المال. فاضطر في 604 هـ و بعد سنة من الاختفاء للهرب إلی بلاد الشام و التجأ في حلب إلی در جمال‌الدین الأکرم، فلما علم الملک الظاهر حاکم حلب (حکـ 582-613هـ/ 1186-1216م) بوصوله أکرمه وأجری له معاشاً. وبعد سنتین عاشهما في راحة وطمأنینة توفي في هذه المدینة و دفن بقرب قبر أبي بکر الهروي (یاقوت، 6/112-117).

اعتبر ابن مماتي شاعراً مقتدراً نسبیاً وأدیباً فطناً (عمادالدین، 1/100-101، 103؛ القفطي، 1/232-234). ویکشف لدنیا من نثره (عمادالدین 1/109-112) عن براعته في الکتابة. أثنی عمادالدین الکاتب (1/100-113) علی شعره الذي سمعه منه مع مراعاة جانب الحیطة، وروی عنه نحو 140 بیتاً. کما أثنی یاقوت علی خاطره الوقاد وأدبه البارع (6/100-101)، غیر أنه وصف طبقة شعره بالانحطاط (6/125) ومع ذل فقد أورد له أکثر من 40 بیتاً من شعره لیست في خریدة القصر. وقد نظم ابن مماتي سیرة السلطان صلاح‌الدین للقاضي بهاءالدین ابن شداد و کلیلة ودمنة (ظ: ابن خلکان، 1/210، 4/92)، وله دیوان شعر رآه ابن خلکان بخط ابنه (م.ن، 1/210). یدور مابقي من شعره حول المدح و الهجاء والغزل و الوصف، ورغم أن بعضه لایخلو من إبداع فکري، لکنه کثیر التکلف والتقلید و التکرار. وتبدو أهمیته علی الأکثر في نثره و کذلک في نظم کلیلة و دمنة. ذکر له حوالي 27 کتاباً، أکثرها کما یقول یاقوت (6/117) أشبه بکتب الثعالبي و أمثاله.

آثاره المطبوعة

1. الفاشوش في أحکام قراقوش، طبع هذا الکتاب بمصر في 1311هـ. وکان بهاءالدین قراقوش کما ذکر ابن خلکان رجلاً کفوءاً ذا همة عالیة، ناب عن صلاح‌الدین في إدارة البلاد، ونسب له الناس أحکاماً عجیبة في الإدارة وحل الأمور (4/91-92). وقد جمع ابن مماتي هذه الأحکام في کتابه، ویبدو أنه أراد من خلال ما أورده من الکلمات المنمقة الهزء بهذه الأحکام العجیبة.

ادعی کل من البستاني (4/79) و الزرکلي (1/302) أن هذا الکتاب نسب إلی السیوطي خطأ، والحقیقة أن للسیوطي أیضاً کتاباً في هذا المجال، و یبدو أنه باسم کلام في قراقوش، ألفه جواباً لسؤال عن قراقوش ووجوده تاریخیاً. وقد تأثر فیه بابن مماتي وأورد فیه حکایات من کتابه (عزالدین، 100).

2. قوانین الدواوین، وهو أهم آثار ابن مماتي، طبع لدول مرة في 1299هـ بالقاهرة، ثم طبع في 1943م بالقاهرة أیضاً بتحقیق عزیز سوریال عطیة مع مقدمة و حواش و تعلیقات وفهارس متعددة. ذکر البستاني (ن.ص) أنه من الکتب الفریدة في بابها، العظیمة في قیمتها، ألّف في 10 أبواب و یمکن تقسیم موضوعاته إلی 3 أقسام رئیسة: ألف – جغرافیة القطر المصري في العهد الأیوبي: حیث تکلم المؤلف في الباب الثاني بصفة عامة عن مصر و نهر النیل، ثم تحدث في الباب الثالث عن مدنها ونواحیها و ضیاعها و مزارعها و جزائرها و موانئها، وذکر في الباب الخامس خلجانها و ترعها وجسورها؛ ب- معلومات عن أنظمة الحکم في عصر الأیوبیین: استعرض في الباب الثامن وظائف الدولة المهمة، وأتی في الدجزاء الأخیرة من الکتاب بممیزات بعض الدواوین ودور الحکومة وموارد الدولة المالیة؛ ج- شؤون البلاد الزراعیة: ذکر فیه أنواع الأراضي والفصول الزراعیة وأنظمة الري، وأنواع المنتجات وأوقاف الغر والحصاد، والبساتین وأوقات تقلیم الأشجار، أي تحدث بصورة عامة عن حالة الزراعة بمصر آنذاک.

کما تعرض المؤلف في هذا الکتاب إلی آداب الأقباط وتقالیدهم وقوانینهم، وتحدث في الباب السابع عن أصول مساحة الأرض وبعض القضایا الهندسیة. ویبدو أن أصل هذا الکتاب أکثر من 10 أبواب، ذلک أن النسخة الموجودة في مکتبة ستراسبورغ والتي تشتمل علی 10 أبواب أیضاً تضم فهرساً من 51 باباً (کسیبي، 129).

آثاره المخطوطة

1. لطائف الذخیرة، وهو خلاصة کتاب الذخیرة لابن بسام الشنتریني (ن.ع)، منه مخطوطة باسم لطائف الذخیرة وظرائف الجزیرة برقم 2636 في مکتبة ولي‌الدین بإستانبول (عبدالبدیع، 2/224). 2. المنتخل (الصفدي، 9/20: المنتحل). منه مخطوطة في مکتبة أکسفورد (یاقوت، 6/118؛ البستاني، 4/79). 3. نبذة من إنشاء القاضي أسعد بن المهذب بن مماتي، یوجد في مکتبة الجامع الکبیر بصنعاء (صنعاء، 4/1714).

آثاره المفقودة

1. أخایر الذخائر؛ 2. أعلام النصر: 3. باعث الجلد عند حادث الولد؛ 4. ترجمان الجمان؛ 5. تلقین التفنن (الصفدي، ن.ص: تلقین الیقین)، في علم الفقه؛ 6 تهذیب الأفعال لابن ظریف (یاقوت، 6/117-118)؛ 7. حجة الحق علی الخلق في التحذیر من سوء عاقبة الظلم (البغدادي، 1/392). وهو کتاب کبیر کان السلطان صلاح‌الدین یهتم به وبطالعه (المقریزي، 2/160)؛ 8. الحض علی الرضی بالحظ؛ 9. خصائص المعرفة، في المعمیات؛ 10. درة التاج (یاقوت، 6/118)؛ 11. دیوان شعر (ابن خلکان، 1/210)؛ 12. روائع الوقائع في التاریخ (کحالة، 1/249)؛ 13. زواهر السدف و جواهر الصدف؛ 14. سرّ الشعر؛ 15. سیرة صلاح‌الدین یوسف بن أیوب؛ 16. الشيء بالشيء یذکر، سماه مؤلفه سلاسل الذهب وعرضه علی القاضي الفاضل؛ 17. علم النثر؛ 18. قرص العتاب؛ 19. قرقرة الدجاج في ألفاظ ابن الحجاج؛ 20. کرم النجار في حفظ الجار، ألفه للملک الظاهر و قدمه له؛ 21. مذاهب المواهب؛ 22. ملاذ الأفکار و ملاذّ الاعتبار؛ 23. میسور النقد (یاقوت، ن.ص)؛ 24. نظم کلیلة ودمنة (ابن خلکان، ن.ص).

المصادر

ابن خلکان، وفیات؛ ابن العماد، عبدالحي، شذرات الذهب، القاهرة، 1351هـ؛ ابن کثیر، البدایة و النهایة، تقـ: أحمد أبوملحم و آخرون، بیروت، 1407هـ/ 1987م؛ البستاني؛ البغدادي، إیضاح؛ الزرکلي، الدعلام؛ زیدان، جرجي، تاریخ آداب اللغة العربیة، تقـ: شوقي ضیف، القاهرة، 1957م؛ سرکیس، یوسف إلیان، معجم المطبوعات العربیة و المعربة، القاهرة، 1928م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: فاناس، بیروت، 1393هـ/ 1972م؛ صنعاء، المخطوطات؛ الطباخ، محمد راغب، أعلام النبلاء، حلب، 1343هـ/1925م؛ عبدالبدیع، لطفي، فهرس المخطوطات المصورة، القاهرة، مطبعة السنة المحمدیة؛ عزالدین، یوسف، مخطوطات عربیة في مکتبة صوفیا، بغداد، 1388هـ/ 1968م؛ عمادالدین الکاتب، محمد، خریدة القصر، قسم شعراء مصر، تقـ: أحمد أمین و آخرون، الاقهرة، 1951م؛ القفطي، علي، إنباه الرواة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1369هـ/1950م؛ کحالة، عمررضا، معجم المؤلفین، بیروت، 1957م؛ کسیبي، نزیه، فهرس المخطوطات العربیة في مکتبة ستراسبورغ، الکویت، 1406هـ/1985م؛ المقریزي، أحمد، الخطط، بولاق، 1270هـ؛ المنذري، عبدالعظیم، التکملة لوفیات النقلة، تقـ: بشار عواد معروف، بیروت، 1405هـ/1984م؛ یاقوت، الأدباء؛ وأیضاً:

EI2.

أبومحمد وکیلي/ ن.