اِبْنُ الْمُنذِر، أبوبکر محمد بن إبراهیم بن المنذر بن الجارود النیسابوري (ح 241-29 شعبان 318هـ/855-26 أیلول 930م)، فقیه و محدث و مفسر مکي. ولایبدو صحیحاً ماذکره أبو إسحاق الشیرازي (ص 118) من أنه توفي في 309 أو 310هـ (ظ: الذهبيف تذکرة…، 3/783). لاتتوفر معلومات وافیة عن تفاصیل حیاته وربما بدأ دراسته في نیسابور، وقد قدم مصر قبل 268هـ فقرأ الفقه و الحدیث علی تلامذة الشافعي کمحمد بن عبدالحکم (تـ 268هـ) والربیع بن سلیمان (تـ 270هـ). وأقام في مصر حوالي 8 سنوات انتهت برحیله إلی مکة، حیث سمع محدثها محمد بن إسماعیل الصائغ (تـ 276هـ ) و غیره (ن.م، 3/782) و ظل مجاوراً بالحرم حتی وفاته (ظ: القرطبي، عریب، 156؛ الذهبي، سیر…، 14/490؛ الفاسي، محمد عابد، 3/251، نقلاً عن نسخة من الإقناع لابن المنذر). ومن مشایخه أیضاً محمد بن میمون و إسحاق ابن إبراهیم الدبري و علي بن عبدالعزیز (الذهبي، ن.ص؛ یاقوت، 2/545-546). ومن تلامذته ورواته محمد بن یحیی بن عمار الدمیاطي، وأبوبکر ابن المقرئ و أبوطاهر محمد بن إبراهیم الأصفهاني (ابن عطیة، 132؛ ابن حجر، لسان…، 5/28).

وفي باب المسائل الفقهیة، فقد ذهبت المصادر غالباً إلی أنه لم یکن یقلّد أحداً (ظ: الذهبي، تذکرة، 3/783؛ الإسنوي 2/374؛ الفاسي، محمد، 1/407). کما أشار السبکي (3/102) إلی أنه بلغ درجة الاجتهاد المطلق إلی جانب محمد بن جریر الطبري و محمد بن خزیمة اللذین یعد کل منهما صاحب مذهب معیّن، في حین أشار الذهبي (سیر، 14/491) والنووي (1(2)/197) إلی أن ابن المنذر لم یتقید بمذهب بعینه، واعتماداً علی ما ذکره السبکي یمکن أن تفسر الجملة أعلاه بأن ابن المنذر وإن کان محسوباً من فقهاء الشافعیة (مثلاً ظ: ابن الندیم، 169؛ العبادي، 67؛ أبو إسحاق الشیرازي، ن.ص)، إلا أنه عدل في بعض الحالات عن رأي الشافعي، فکانت له مجموعة فتاوی طرح نفسه من خلالها و کأنه صاحب مذهب خاص. وأشار المقدسي (ص 96) بصراحة إلی أن الشائع بالمَعافر في الیمن مذهب ابن المنذر. وهذا مایبیّن وجود أتباع لهذا المذهب حتی أواخر القرن 4 هـ/ 10م علی أقل تقدیر، لکن لاتتوفر لدینا معلومات عن شیوعه قبل هذا التاریخ. وقد اهتم الکتّاب الشافعیة کالعبادي (ن. ص) والسبکي (3/103) ببعض آرائه الخاصة. ولاشک في أن اطلاعه وإحاطته باختلاف و إجماع الفقهاء في مختلف المسائل یستدعي الاهتمام بشخصیته الفقهیة، حتی إن النووي (ن.ص) ذکر اعتماد علماء مختلف المذاهب علیه وقبول العامة برأیه في بیان آراء تلک المذاهب فهو في الوقت الذي ینقل فیه تلک الآراء یقوم أیضاً بدراستها و تحقیقها، ولیس هناک من یضاهیه في هذا المضمار. ویؤید ماذهبنا إلیه کتابه المسمی بـ الإجماع الذي ألفه في إجماع علماء المذاهب في المسائل الفقهیة، کما أن وجود آراء بعض الفقهاء کابن أبي لیلی من أصحاب الرأي والحسن بن صالح والأوزاعي و یعقوب بن إبراهیم من أصحاب الحدیث (ظ: ابن المنذر، 91، 95، مخـ) یؤید إحاطته بمذاهب غیرالمذاهب الأربعة. کما ألّف کتاب الإشراف في اختلاف العلماء، و عدّه ابن خلکان (4/207) من الکتب المشهورة في هذا الباب وأحسنها و أنفعها.

وفضلاً عن الفقه، فقد کان له باع في الحدیث أیضاً. ورغم مانُقل عن العقیلي و غیره في تضعیف ابن المنذر، إلا أن تلک الانتقادات کانت في غیر محلها، بحیث لم یأبه لها الذهبي (میزان …، 3/451) وحذا حذوه ابن حجر (لسان، 5/27) أیضاً، وقالا بأنه لاعبرة بها. و فضلاً عن بیان القضایا الفقهیة، فقد کف ابن المنذر في کتاب الإشراف عن تبحره في الحدیث أیضاً. وأثار تحقیقه في صحة أدلة الأحکام ونقد الأحادیث الاستحسان حتی اعتُبر في عداد حذّاق المحدثین (ظ: النووي، ن.ص). ویُلاحظ اسم ابن المنذر و الأحادیث المنقولة عنه فيکثیر من کتب الحدیث (ظ: القرطبي، محمد، 1/117، 125، مخـ؛ ابن حجر، تلخیص …، 1/10، 19، مخـ؛ ابن قدامة، 1/11، 14، مخـ).

آثاره

الف- المطبوعة

1. الإجماع، وقد أشیر إلیه من قبل، و هو أصغر کتبه في الفقه، ویضم 765 مسألة (قا: طبعة البارودي التي تضم 767 مسألة). وبعد هذا الکتاب – دون شک – من الکتب الفقهیة الأولی الموجودة (قا: ابن الندیم، 161، 208، 272، 292). طبع لأول مرة عام 1985م، ونُشرت له ثلاث طبعات، حققها عبدالله عمر البارودي (بیروت، 1986م) و محمد علي قطب (بیروت، 1987م) و فؤاد عبدالمنعم أحمد (قطر، 1987م)؛ 2. رحلة الإمام الشافعي إلی المدینة المنورة، طبع بالقاهرة عام 1350هـ.

ب- المخطوطة

1. الإشراف في اختلاف العلماء، أو الإشراف علی مذاهب الأشراف (أهل العلم)، وقد اهتم به ابن خلکان (ن.ص) والذهبي (سیر، 14/490) وآخرون أکثر من باقي آثاره، مما یدل علی أنه أهم منها. وتوجد حالیاً أجزاء منه فقط في طوبقابو سراي (TS، رقم 4286) ودارالکتب المصریة (الخدیویة، 3/193)؛ 2. الإقناع، في الفقه، منه نسخة في جامع القرویین بفاس (الفاسي، محمد عابد، رقم 1167)؛ 3. تفسیر القران، وقد عدّه الذهبي (سیر، 14/492) دلیلاً علی تبحره في القرآن. ویحتمل أن هذا الأثر کان موجوداً بکامله حتی أواخر القرن 9 هـ/ 15م، وأن السیوطي کان یمتلکه (ظ: السیوطي، طبقات …، 28). وکان هذا التفسیر أحد مصادر السیوطي في تألیف الدر المنثور، وکان اعتماده علیه في مستوی اعتماده علی تفسیر الطبري (مثلاً ظ: 1/12، 38، مخـ). ومما لاشک فیه أن وجود تفسیر الطبري – المعاصر لابن المنذر – قد غطّی علی هذاالکتاب و قلّل من الاهتمام به. منه نسخة في مکتبة غوتا تشتمل علی تفسیر أجزاء من القرآن فقط: من الآیة 27 من سورة البقرة إلی الآیة 94 من سورة النساء (پرچ، رقم 521؛ أیضاً ظ: GAS, I/496)؛ 4. الأوسط (ظ: النووي، 1(2)196) وق أسماه حاجي خلیفة (1/201-202) الأوسط في السنن والاجتماع و الاختلاف وقال إنه یتألف من 15 مجلداً. توجد أجزاء منه في مکتبة طوبقابو سراي (TS، رقم 4633) وأیاصوفیا (ظ: GAL, S, I/306). وهناک نسخة منه وردت في فهرس الخدیویة (1/262) باسم اختلاف العلماء، ویحتمل أن تکون ذات صلة بکتاب الإشراف.

ومن آثاره المفقودة إثبات القیاس، والمبسوط، والمسائل في الفقه (ابن الندیم، 269؛ ابن خلکان، 4/207؛ قا: پرچ، II/358-359).

المصادر

ابن حجر العسقلاني، أحمد، تلخیص الحییر في تخریج أحادیث الرافعي، تقـ: عبدالله هاشم الیماني، المدینة، 1384هـ/ 1964م؛ م.ن، لسان المیزان، حیدرآبادالدکن، 1349هـ؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن عطیة، فهرس، تقـ: محمد أبوالأجفان و محمد الزاهي، بیروت، 1983م؛ ابن قدامة، عبدالله، المغني، القاهرة، 1367هـ؛ ابن المنذر، الإجماع، تقـ: فؤاد عبدالمنعم أحمد، قطر، 1408هـ/1987م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبو إسحاق الشیرازي، إبراهیم، طبقات الفقهاء، تقـ: خلیل المیس، بیروت، دارالقلم؛ الإسنوي، عبدالرحیم، طبقات الشافعیة، تقـ: عبدالله الجبوري، بغداد، 1391هـ/1971م؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الخدیویة، الفهرست؛ الذهبي، محمد، تذکرة الحفاة، حیدرآبادالدکن، 1333-1334هـ؛ م.ن، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و أکرم البوشي، بیروت، 1405هـ/1985م؛ م.ن، میزان الاعتدال، تقـ: علي محمد البجاوي، القاهرة، 1963م؛ السبکي، عبدالوهاب، طبقات الشافعیة الکبری، تقـ: محمود محمد الطناحي و عبدالفتاح محمد الحلو، القاهرة، 1968م؛ اللسیوطي، الدر المنثور، بیروت، 1983م؛ م.ن، طبقات المفسرین، تقـ: مورسینغ، لیدن، 1839م؛ العبادي، محمد، طبقات الفقهاء الشافعیة، تقـ: یوستافیتستام، لیدن، 1964م؛ الفاسي، محمد، العقد الثمین، تقـ: محمدحامد الفقي، بیروت، 1986م؛ الفاسي، محمدعابد، فهرس مخطوطات خزانة القرویین، فاس، 1403هـ/1983م؛ القرطبي، عریب، صلة تاریخ الطبري، تقـ: دي خویه، لیدن، 1897م؛ القرطبي، محمد، الجامع لأحکام القرآن، تقـ: أحمد عبدالعلیم البردوني، بیروت، 1372هـ/1952م؛ المقدسي، محمد، أحسن التقاسیم، تقـ: دي‌خویه، لیدن، 1906م؛ النووي، یحی، تهذیب الأسماء و اللغات، القاهرة، إدارة الطباعة المنیریة؛ یاقوت، البلدان؛ وأیضاً:

GAL, S; GAS; Pertsch; TS.

فرامرز حاج منوچهري/ ت.