اِبْنُ الْمُنلا، أبوالعباس شهاب‌الدین أحمد بن محمد الحصکفي (937-1000 أو 1003هـ/1531-1592 أو 1595م)، أدیب و نحوي و عالم شافعي المذهب. کنّته بعض المصادر المتأخرة والحدیثة بابن الملّا (مثلاً حاجي خلیفة، 2/1021؛ الطباخ، 6/138؛ الزرکلي، 1/235؛ GAL, II/29). والمنلا والملاکلاهما تصحیف لکلمة المولی (ظ: دوزي، II/616؛ لبعض المعروفین بالمنلا، ظ: التیموریة، 3/292-294).

کانت أسرة ابن المنلا في الأصل من حسن کیفا فعرفت بالحصکفي (ابن الحنبلي، 1(1)/239). وکان جده الأول أحمدبن یوسف قاضیاً في هذه المدینة (م.ن، 1(1)/202)، أما ابن المنلا فقد ولد في حلب وآخذ العلم أولاً عن أبیه و کان من أعیان المدینة، کما کان یتولی أوقاف المدرسة السلیمیة بدمشق، فذهب معه إلیها، ودرس علی عدد من علمائها (م.ن، 1(1)/239؛ الغزي، 3/109؛ المحبي، 1/11؛ البوریني، 1/180). کان أبرز أساتذته في حلب ابن الحنبلي (ن.ع) وقد أورد ثبتاً دقیقاً بالکتب التي قرأها ابن المنلا علیه وعلی الآخرین (ظ: 1(1)/239-247، 266-268؛ البوریني، 1/181). وتدور هذه الکتب حول علوم مختلفة من أدب وبلاغة و تفسیر وریاضیات. ولکن یغلب علیها الجانب الأدبي، وکان من أساتذته وهم في نفس الوقت مشایخ إجازته أیضاً محمد بن علوان و برهان‌الدین العمادي والشیخ إبراهیم الضریر الدمشقي (ابن الحنبليف 1(1)/ 241، 242).

سافر ابن المنلا مرتین إلی دمشق (م.ن، 1(1)/243). وکانت رحلته الأولی طویلة وبمرافقة والده کما ذکرنا (البوریني، ن.ص). قرأ في هذه المدینة علی أستاذین إیرانیین هما الصوفي محب الله التبریزي وأبوالفتح الشبستري، الأدب والتفسیر و الحدیث، وأخذ عن بدرالدین الغزي العلوم و المعارف (ابن الحنبلي، 1(1)/243-244). وفي 958هـ توجه إلی القسطنطینیة ودرس فیها أصول الأسطرلاب علی غرس‌الدین الحلبي ونال إجازة روایة صحیح البخاري من عبدالرحیم العباسي أیضاً، ومدحه (م.ن، 1(1)/ 247-248). کما مدح في رحلته هذه مفتي دارالسلطنة العثماني في قصیدة. وقد نشر المفتي هذه القصیدة في أرجاء الروم (القسطنطینیة)، ونال بذلک من الرفعة ما کان یطلبه (البوریني، ن.ص). ولما عاد إلی حلب عرض علی أستاذه ابن الحنبلي رسالة ضمنها 20 مسألة في 20 علماً علی أسلوب أستاذه (ابن الحنبلي، 1(1)/248)، تنم عن براعته بعلوم زمانه. فکتب علیها أستاذه أبیاتاً تشید بقدرته و فضله (ظ: م.ن، 1(1)/248-250). وفي الوقت الذي کان ابن المنلا یحضر دروس ابن الحنبلي في 964هـ، کان یتولی التدریس في البُلاطیة بحلب (م.ن، 1(1)/267-268). وقد استمرت الصداقة بینهما حتی وفاة الأستاذ، فعمل ابن المنلا علی جمع دیوانه (ظ: ن.د، 2/710). وقد ترک ابن المنلا التدریس في أواخر حیاته لغلبة الجهلة علی المدارس، کما ترک المناصب ورحل إلی قریة قرب حلب (المحبي، 1/280) وکانت من أوقاف أسرته. واختار العزلة فیها، واکتفي بما یحصل منها، وکان یحضر إلی حلب في بعض فصول السنة فقط، فیأتي أعیان المدینة إلی مجلسه (البوریني، 1/180-181؛ الطباخ، 6/149)، کما کان الناس یرجعون إلیه في ملماتهم بقریته، مما أدی ذلک إلی نهایته، فقد جاءه رجل وطلب منه أن یساعده في تزوجه ببنت رجل من أعیان هاتیک الناحیة، فقبل ابن المنلا، ولأجل خاطره زوجها والدها لمن طلبها، مما أثار غضب ابن عمها الذي کان قد طلبها، فدخل علی ابن المنلا في بیته مع جماعة وقتله أثناء قراءته (البوریني، 1/181-182).

خلّف ابن المنلا ولدین کان کلاهما من أهل الفضل و من کبار رجال حلب (م.ن، 1/182): إبراهیم و کان کأبیه یمیل إلی الأدب وبعد أن أنهی دراسته انعزل عن الناس ولزم المطالعة و التألیف و تلاوة القرآن (المحبي، 1/11)؛ ومحمد و هو ابنه الثاني وقد دوّن تاریخاً لحلب تعرض فیه لمن حکم فهیا منذ فتحها المسلمون حتی عه إبراهیم باشا (م.ن، 3/348). ویبدو أنه کان یعرف الفارسیة، فقد أورد المحبي (3/349) له رباعیة ذکر أنها ترجمة من الفارسیة.

آثاره

ألف- المخطوطة

1. منتهی أمل الأریب من الکلام علی مغني اللبیب، و هو شرح لکتاب مغني اللبیب لابن هشام، في مجلدین، منه مخطوطات في مکتبات سپهسالار بطهران (ابن یوسف، 2/379) والأوقاف بحلب (الأشتر، 307)، ومانیسا (الزرکلي، ن.ص) وعدد من مکتبات إستانبول (الطباخ، 6/151). وذکر الطباخ عن الشیخ محمد الطیب المغربي أن هذا الکتاب طبع بتونس (قبل 1344هـ/1926م) و کان شائعاً هناک. أما المصادر الأحدث و منها بروکلمان (GAL, II/29) والزرکلي (ن.ص) فذکرت أنه مخطوط؛ 2. مبحث علی موضع من أنوار التنزیل للبیضاوي، منه مخطوطة في القاهرة (التیموریة، 3/293)؛ 3. متعة الأذهان من التمتع بالأقران، منه مخطوطة ببرلین و هو مختارات من التمتع بالأقران لمحمد بن طولون و یتناول رجال القرنین 9 و 10هـ (آلوارت، IX, 358)؛ 4. مجموع من الأبیات المختارة في المعاني، منه مخطوطة في مکتبة فاتح بترکیة (ششن، 3/77)؛ 5. ملخص تاریخ الإسلام للذهبي، في 8 أجزاء و عدة أقسام، منه مخطوطات في مکتبة الأوقاف ببغداد (طلس، 231) وحلب (المنتخب …، 4/287-292)؛ 6. مختارات من تاریخ الجنابي، عن أوضاع الدولة العثمانیة، ألّف في 996هـ، وقد نسخ إبراهیم بن المنلا هذه النسخة عن مخطوطة کتبها ابن المنلا بنفسه، وأضاف حاشیة إلیها، منها مخطوطة في برلین (آلوارت، IX/ 241-242)؛ 7. النشر العابق من اقتطاف الشقائق، و هو ذیل علی الشقائق النعمانیة لطاش کبري زاده. منه مخطوطة بخط المؤلف في القاهرة (الفهرس…، 443).

ب- المفقودة

1. الروضة الوردیة في الرحلة الرومیة (ابن الحنبلي، 1(1)/251؛ حاجي خلیفة، 1/933)؛ 2. شرح الشافیة لابن الحاجب (م.ن، 2/1021)؛ 3. شرح العزي في التصریف، تألیف عزالدین الزنجاني (م.ن، 2/1139)؛ 4. شرح الکافیة لابن الحاجب (م.ن، 2/1371)؛ 5. شکوی الدمع المراق (المهراق) من سهام قسي الفراق (م.ن، 2/1059)؛ 6. طالبة الوصال من مقام ذاک الغزال (م.ن، 2/1091). والمصنفان الأخیران هما من رسائله الأدبیة (ابن الحنبلي، 1(1)/250)؛ 7. عقود الجمان في وصف نبذة من الغلمان (ن.ص؛ حاجي خلیفة، 2/1155)؛ 8. غرر الأحکام (م.ن، 2/1200)؛ 9. فرائض (م.ن، 2/1245).

المصادر

ابن الحنبلي، محمد، درّ الحبب، تقـ: محمود حمد الفاخوري و یحیی زکریا عبّارة، دمشق، 1972م؛ ابن یوسف شیرازي، فهرست کتابخانۀ مدرسۀ عالی سپهسالار، طهران، 1316-1318ش؛ الأشتر، صالح، «ابن هشام أنحی من سیبویه»، المجمع العلمي العربي، دمشق، 1385هـ/1965م، عد 40؛ البوریني، الحسن، تراجم الأعیان، تقـ: صلاح‌الدین المنجد، دمشق، 1959م؛ التیموریة، الفهرست؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الزرکلي، الأعلام؛ ششن، رمضان،نوادر المخطوطات العربیة في مکتبات ترکیا، بیروت، 1402هـ/1982م؛ الطباخ، محمدراغب، أعلام النبلاء، حلب، 1344هـ/1926م؛ طلس، محمد أسعد، الکشاف عن مخطوطات خزائن کتب الأوقاف، بغداد، 1372هـ/ 1952م؛ الغزي، محمد، الکواکب السائرة، تقـ: جبرائیل سلیمان جبور، بیروت، 1958م؛ الفهرس التمهیدي للمخطوطات المصورة، القاهرة، 1948م؛ المحبي، محمدأمین، خلاصة الأثر، القاهرة، 1284هـ؛ المنتخب من المخطوطات العربیة في حلب، بیروت، 1407هـ/1986م؛ وأیضاً:

Ahlwardt; Dozy, R., Supplément aux dictionnaires arabes, Beirut, 1968; GAL.

محمدمهدي مؤذن جامي/ ن.