اِبْنُ مِقْسَم، أبوبکر محمد بن الحسن بن یعقوب العطار (265-8 ربیع الثاني 354هـ/879-13 نیسان 965م)، مقرئ و مفسر و محدث و نحوي بغدادي. کان جده الأول من أصحاب ابن عباس (ابن الجزري، النشر…، 1/166). ذکر الخطیب البغدادي أنه کان ثقة و من أحفظ الناس لنحو الکوفیین و أعرفهم بالقراءات، وأثنی علی کتابه الأنوار في التفسیر (2/206)، وأورد الفیروزآبادي اسمه بین أئمة اللغة (ص 219)، ووصفه الذهبي في سیره (16/105) بشیخ القراء. أخذ الأدب عن ثعلب، والقراءة عن العباس بن الفضل الرازي وطائفة أخری، وروی عن محمد ابن محمد بن سلیمان الباغندي و أبي مسلم الکجي و غیرهما. و أخذ الأدب والقراءه والحدیث عنه أبوالحسن ابن رزقویه و علي بن أحمد الرزّاز وأبوعلي ابن شاذان وغیرهم کثیرون (ظ: ابن مهران، 31؛ الخطیب، 2/206؛ الذهبي، ن.م، 16/106؛ ابن الجزري، غایة …، 2/123-124).

ورغم ما لابن مقسم من کتب في النحو و ملازمته الطویلة لأحمد بن یحیی، الملقب بثعلب (تـ 291هـ) شیخ المدرسة الکوفیة في النحو واللغة، فقد کان أکثر انشغاله بعلوم القرآن (ظ: ابن الأنباري، 192). وله رد علی المعتزلة (یاقوت، 17/154). وأُخذ علیه اعتقاده بأن کل ماصح عنده وجه في العربیة لحرف من القرآن یوافق خط المصحف فقراءته جائزة في الصلاة وغیرها (الخطیب، 2/207). ویری أبوحیان (2/378) أن ابن مقسم لم یبتدع قراءة، ولم یقرأ إلا بالحجة و الروایة. وقد أدی شیوع رأیه هذا إلی إنکار أهل العلم علیه. وناظره ابن مجاهد البغدادي و عدد من القضاة بأمر من الخلیفة القاهر بالله في 322هـ/934م، وأجبروه علی التوبة وأحرقوا کتبه (أبوعلي مسکویه، 1/285؛ أیضاً ظ: الشالجي، 137). واستوهب أبوبکر ابن مجاهد من الخلیفة تأدیبه، فوافق علی ذلک (الخطیب، ن.ص). ولکن ابن مقسم عاود ماکان ابتدعه بعد وفاة ابن مجاهد (الذهبي، معرفة …، 1/248؛ للاطلاع علی مزید من التفاصیل حول ذلک، ظ: الخطیب، 2/206-207).

حقق عبدالسلام محمد هارون مجالس ثعلب أو مجالسات ثعلب وهو من إملاء ثعلب وروایة وتدوین ابن مقسم (ظ: ابن الندیم، 36)، وطبع مراراً في مصر. من آثار ابن مقسم: الأنوار في تفسیر القرآن، مخطوطة في مکتبة رامبور (بروکلمان، 2/218)، و جزء فیه من حدیث ابن مقسم عن شیوخه، في دار الکتب بمصر (سید، 1/215). وله أیضاً: احتجاج القراءات؛ اختیاره في القراءات؛ الانتصار لقراء الأمصار؛ کتاب السبعة الأوسط؛ کتاب السبعة بعللها الکبیر؛ اللطائف في جمع هجاء المصاحف؛ المدخل إلی علم الشعر؛ المذکر و المؤنث؛ المقصور والممدود، وله کتاب في النحو، وردّ علی المعتزلة (ظ: ابن الندیم، ن.ص؛ ابن خیر، 380-381؛ یاقوت، 17/153-154).

المصادر

ابن الأنباري، عبدالرحمان، نزهة الألباء، تقـ: إبراهیم السامرائي، بغداد، 1959م؛ ابن الجزري، محمد، غایة النهایة، تقـ: ج. برجستراسر، القاهرة، 1351هـ/ 1932م؛ م.ن، النشر في القراءات العشر، تقـ: علي محمد الضباع، القاهرة، مکتبة مصطفی محمد؛ ابن خیر الإشبیلي، محمد، الفهرسة، تقـ: ف. قدارة، بغداد، 1963م؛ ابن مهران، أحمد، المبسوط، تقـ: سبیع حمزة حاکمي، دمشق، 1407هـ/1986م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبوحیان التوحیدي، البصائر و الذخائر، تقـ: إبراهیم الکیلاني، دمشق، 1964م؛ أبوعلي مسکویه، أحمد، تجارب الأمم، تقـ: آمدروز، القاهرة، 1322هـ؛ بروکلمان، کارل، تاریخ الأدب العربي، تجـ: عبدالحلیم النجار، القاهرة، 1968م؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط وأکرم البوشي، بیروت، 1404هـ/1984م؛ م.ن، معرفة القراء الکبار، تقـ: محمد سیدجاد الحق، القاهرة، 1387هـ/ 1967م؛ سید، المخطوطات؛ الشالجي، عبود، حواش علی الفرج بعد الشدة، ج 4، بیروت، 1398هـ؛ الفیروزآبادي، محمد، البلغة، تقـ: محمد المصري، دمشق، 1392هـ/1972م؛ یاقوت، الأدباء.

عبدالأمیر سلیم/ن.