اِبْنُ مُعْطي، أبوالحسین یحیی بن معطي (أو عبدالمعطي) بن عبدالنور الزواودي (564-628هـ/ 1169-1231م)، نحوي و ناظم مغربي عاصر الموحدین في المغرب والأیوبیین بمصر. ینتسب إلی زواوة إحدی قبائل بجایة المعروفة. تلق مقدمات العلوم في مسقط رأسه والنحو والفقه علی عدد من الأساتذة کأبي موسی الجزولي (یاقوت، 19/35؛ أبوالفداء، 3/151؛ الذهبي، العبر …، 3/202؛ کنون، 1/162). ذهب إلی الشام في زمن لایعرف تاریخه بدقة ودرس علی عدد من المشایخ أمثال القاسم ابن عساکر (المنذري،3/293؛ الذهبي، سیر …، 22/324). ولایعلم بدقة أیضاً سبب هجرته إلی الشرق، وربما کان لاضطراب أوضاع دولة الموحدین السیاسیة بالإضافة إلی الدوافع العلمیة (ظ: سالم، 2/797-817). ویری بعض الباحثین المعاصرین (کنون، ن.ص؛ فروخ، 5/663) أنه رحل أولاً إلی مصر وبعد أن لقي المشایخ وأخذ عن العلماء هناک انتقل إلی دمشق، غیر أن المصادر القدیمة لاتؤید ذلک (ظ: یاقوت، ن.ص؛ ن.ص؛ ابن خلکان، 6/197).

ویبدو أنه قضی جلّ عمره بدمشق (ن.صص) واشتغل مدة بالتدریس والتألیف في المدرسة العادلیة، وربما نظم ألفیته المعروفة هناک (أبوالفداء، المنذري، ن.صص؛ الغزي، 2/1105). کان في البدء مالکیاً، ثم شافعیاً في دمشق باقتضاء الأوضاع، ثم حنفیاً بمصر (ظ: البستاني). من تلامذته ابن السویدي و رضي‌الدین القسنطیني (ابن شاکر، 1/48؛ النعیمي، 2/130؛ السیوطي، 1/470).

اتصل ببلاط الأیوبیین وولاه الملک المعظم النظر في مصالح المساجد (کنون، ن.ص)، ودعاه الملک الکامل في أواخر حیاته إلی مصر وأعجب به لتفوقه علی أقرانه في العلم، وقرر له معلوماً، وصدّره بالجامع العتیق (الذهبي، یاقوت، ابن خلکان، ن.صص). ثم لم یلبث أن توفي بالقاهرة (الیافعي، 4/66؛ الدلجي، 123)، فحضر تشییعه الملک العادل و جمع من الأعیان منهم أبوشامة (أبوشامة، 160).

لم یکن ابن معطي علی جانب کبیر من الشهرة بین النحویین، ولولا أن ذکر ابن مالک اسمه في مقدمة ألفیته (ص 9)، لما نال حتی هذه الشهرة الیسیرة. ولیس لتصانیفه کتآلیف معاصریه قیمة کبیرة، فنحن نعلم أن علم النحو أصیب بالرکود في أواسط القرن 5هـ/ 11م ومابعده (ظ: ن.د، ابن مالک). وکانت جمیع التصانیف التي ألفت في ذلک الفن تقریباً شرحاً وتفصیلاً وتحشیة واختصاراً، بحیث لایمکن اعتبار أي منها إبداعاً تقریباً. ولیست تصانیف ابن معطي مستثناة من ذلک. فبالإضافة إلی شرحه واختصاره لبعض کتب السلف نظم بعضها بشکل أراجیز. ویبدو أنه کان أول من نظم القواعد النحویة بشکل ألفیة، وإن نُظم مثلها في علوم مختلفة (قا: EI2). لذلک فهو رائد في هذا الفن قبل ابن مالک. وأکثر من نصف تصانیفه الـ 17 التي لم یبق من بعضها سوی الاسم روایات منظومة لکتب مثل الجمهرة لابن درید و الصحاح للجوهري و شرح أبیات سیبویه، والباقي شرح و حواش و تذییل. ولذلک یجب أن لایؤبه إلی ما أضفی علیه بعض المترجمین من ثناء مبالغ فیه (ظ: الدلجي، ن.ص؛ السیوطي، 2/344).

آثاره

ألف- المطبوعة

1. الدرة الألفیة، وتعرف بألفیة ابن معطي. وهي منظومة في الصرف والنحو تضم 1,021 بیتاً، أتم تألیفها في 595هـ/1198م، ونهج ابن مالک نهجه في ألفیته بعد نحو نصف قرن. وقد دُون علی هذا الکتاب شروح و تعلیقات منها شرح ابن الوردي باسم ضوء الدرة (ابن الوردي، 2/232)، و شرح ابن الخباز الموصلي و شرح أحمد ابن یوسف الغرناطي و شرح محمد بن أحمد الشریشي (حاجي خلیفة، 1/155-156؛ GAL, I/366). نشر سترستن أولاً مختارات من هذا الکتاب مع ترجمة وشرح له باللغة السویدیة في 1895م بلایبزک، ثم طبع نصه الکامل في 1900م مع مقدمة باللغة الألمانیة؛ 2. الفصول الخمسون، و هو في النحو یشتمل علی 5 أبواب و کل باب في 10 فصول، طبع شوغرن البابین الأول والثاني منه في 1899م بلایبزک، ثم حققه محمود محمد الطناحي وطبع متنه الکامل بالقاهرة (1977م).

ب- المخطوطة

البدیع في صناعة الشعر، منه مخطوطات في طوب قابو باسم بدیع في علم البدیع (TS، رقم 8734) و الظاهریة (الظاهریة، 208) وتشستربیتي باسم ألقاب البدیع (آربري، رقم 3696) ولایبزک (فولرس، رقم 488).

ج- المفقودة

1. حواش علی أصول ابن السراج، في النحو؛ 2. دیوان خطب؛ 3. دیوان شعر (یاقوت، 19/35)؛ 4. شرح أبیات سیبویه (السیوطي، ن.ص)؛ 5. شرح بعض الجزولیة (أبوحیان، 356)؛ 6. شرح الجمل، في النحو؛ 7. العقود والقوانین، في النحو (السیوطي، ن.مص)؛ 8. قصیدة في القراءات السبع؛ 9. قصیدة في العروض؛ 10. المثلث، في اللغة؛ 11. نظم الجمهرة؛ 12. نظم الصحاح للجوهري، لم یتم (یاقوت، ن.ص).

وله مقطوعات من الشعر وردت في کتب یاقوت (20/36) و ابن الوردي (ن.ص).

المصادر

ابن خلکان، وفیات؛ ابن شاکر الکتبي، محمد، فوات الوفیات، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1973م؛ ابن مالک، محمد، الألفیة، بیروت، 1405هـ/1985م؛ ابن الوردي، عمر، تتمة المختصر في أخبار البشر، تقـ: أحمد رفعت البدراوي، بیروت، 1389هـ/1970م؛ أبوحیان الغرناطي، محمد، تذکرة النحاة، تقـ: عفیف عبدالرحمان، بیروت، 1406هـ/1986م؛ أبوشامة، عبدالرحمان، الذیل علی الروضتین، تقـ: محمدزاهد الکوثري، القاهرة، 1366هـ/1947م؛ أبوالفداء، المختصر في أخبار البشر، بیروت، دارالمعرفة؛ البستاني؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الدلجي، أحمد، الفلاکة و المفلوکون، النجف، 1385هـ/1965م؛ الذهبي، محمد، سیرأعلام النبلاء، تقـ: بشار عواد معروف ومحیي هلال السرحان، بیروت، 1405هـ/ 1985م؛ م.ن، العبر، تقـ: محمدالسعید بن بسیوني زغلول، بیروت، 1405هـ/1985م؛ سالم، عبدالعزیز، المغرب الکبیر، بیروت، 1401هـ/ 1981م؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/1964م؛ الظاهریة، المخطوطات (علوم اللغة)؛ الغزي، تقي‌الدین، الطبقات السنیة في تراجم الحنفیة، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ فروخ، عمر، تاریخ الأدب العربي، بیروت، 1402هـ/1982م؛ کنون، عبدالله، النبوغ المغربي في الأدب العربي، بیروت، 1395هـ/1975م؛ المنذري، عبدالعظیم، التکملة لوفیات النقلة، تقـ: بشار عواد معروف، بیروت، 1405هـ/1984م؛ النعیمیمي، عبدلاقادر، الدارس في تارخ المدارس، تقـ: جعفر الحسیني، دمشق، 1367هـ/1948م؛ الیافعي، عبدالله، مرآة الجنان، حیدرآبادالدکن، 1338هـ؛ یاقوت، الأدباء؛ وأیضاً:

Arberry; EI2; GAL; TS; Vollers, K., Kalalog der islamischen, christlich-orientalischen, jüdisschen und samaritanischen Handschriften, Osnabrück, 1975.

عنایت‌الله فاتحي نژاد/ ن.