اِبْنُ ماهان، علي بن عیسی بن ماهان (مقـ 195هـ/811م)، من الأمراء والولاة المشهورین في العصر العباسي الأول، وقد استعمله هارون الرشید مدة علی خراسان. کان أبوه عیسی بن ماهان من موالي بني خزاعة، و کان في البدایة من جماعة أبي مسلم الخراساني، لکنه انشق عنه فیما بعد وانضم إلی جانب أبي العباس السفاح أول خلیفة عباسي. وعندما تعاظم نفوذ أبي مسلم في خراسان أخذ یتآمر علیه و علی أتباعه، ویثیر الناس علیه بتحریض من الخلیفة (دنیل، 120-121). وقد قُتل فیما بعد بأمر من أبي مسلم (البلاذري، 3/169).

ونظراً لخلیفة أبیه فقد حظي علي بن عیسی بثقة الخلفاء منذ شبابه و تدرج في المناصب الدیوانیة حتی نال أرفعها. وبدأ ارتقاؤه في دیوان الخلافة بعد وفاة المنصور العباسي (158هـ/775م). فعندما رفض عیسی ابن موسی و کان من أقرباء الخلیفة وولي عهد سابق للمنصور البیعة للمهدي ابن المنصور و خلیفته، أخذ علي بن عیسی البیعة منه بالقوة والتهدید، وکان ذلک في مجلس رسمي حضره کبار العباسیین (ابن الأثیر، 6/34). ومنذ تلک اللحظة أصبح موضع اهتمام الخلیفة الجدید فعُین في 167هـ/ 784م رئیساً لحرس موسی بن المهدي (سوردل، 120)، وصار صاحب الشرطة في خلافة موسی الهادي (البلعمي، 2/1170). وفي عام 180هـ استعمله هارون الرشید علی خراسان دون أن یکون جدیداً بتلک الولایة (ظ: م.ن، 2/1205؛ ابن الأثیر، 6/150). ورغم ذلک فقد وصفه هارون في کتاب بعثه إلیه بـ «ابن الزانیة» (الطبري، 8/327).

ویبدو أن أوضاع خراسان المضطربة و التمردات المحلیة المتلاحقة الناجمة عن التدهور الاقتصادي والاجتماعي، ظلت علی حالها في عصر هارون الرشید (170-193هـ/786-809م)، ولم تتمکن إجراءات عمال الخلیفة العسکریة السریعة و المتمثلة في قمع التمردات و تبدیل حکام المنطقة (حمزة، 142-144) من توفیر الأمن الکامل في خراسان.

وکان للعباسیین سلوک یختلف تماماً عن سلوک من سبقهم في تعاملهم مع الإیرانیین، فکانوا یتدخلون شخصیاً في عزل و نصب ولاة خراسان، علی العکس من الأمویین الذین کانوا قد فوضوا هذا الأمر لأمیر العراق (شبولر، 316, 324). وسار هارون الرشید علی هذا المنوال مع ابن ماهان رغم معارضة یحیی البرمکي (البیهقي، 470) ووزراء آخرین (البلعمي، ن.ص)، فبعثه سراً لإلقاء القبض علی یحیی العلوي (البلعمي، 2/1196؛ دنیل، 185) الذي کان في تلک المنطقة الغنیة المترامیة الأطراف (الطبري، 8/269؛ ابن الأثیر، ن.ص). وبعدما دخل ابن ماهان خراسان قبض علی یحیی في مخبئه و بعثه إلی دار الخلافة فقتله الخلیفة ناقضاً بذلک أماناً کتبه له (البلعمي، 2/1196-1197). وکان یحیی في عهد الفضل البرمکي (البیهقي، 469-470) أو أخیه جعفر (ابن خلکان، 1/334-335) قد أجاب إلی الصلح و حصل علی الأمان من هارون الرشید (الطبري، 8/242-243؛ المسعودي، 6/193، 300). وکان ابن ماهان یبغض البرامکة (الصابئ، 52)، لهذا اتهم الفضل و جعفر عند هارون في أمر خراسان و أعلمه بمحبة أهلها لهما، کما اتهم موسی بن یحیی بنشاطات معادیة للخلافة وقدح فیه عند الخلیفة، فکان ذلک – کما یقول الطبري – أول ثلمة ثلم بها البرامکة (8/293؛ أیضاً ظ: الگردیزي، 163؛ ابن الأثیر، 6/177).

في 183 هـ فوض هارون حکم جزء من رقعة نفوذ الخلافة – أي البلاد الشرقیة و شمال شرقي إیران – إلی المأمون الذي کان من أم إیرانیة، ویبدو أن ذلک کان طبقاً لسنة إیرانیة قدیمة (شبولر، 320)، کما أمر – ضمن مراسم خاصة – ولدیه الأمین والمؤتمن أن یکتبا ویختما عهداً بالبلاد الغربیة التي سبق أن فوّض أمورها إلیهما، وأن یعلّق الکتابان في الکعبة (الطبري، 8/275-286). ورغم أن هذه الخطوة الجدیدة قد ألقت بظالها إلی حدّما علی هزیمة عیسی بن علي – نجل ابن ماهان ووالي سجستان – أمام الخوارج في 182هـ (الگردیزي، 290-291) و عطفت اهتمام هارون نحو الشرق، لکنها لم تعمل أبداً علی الحد من حالة التذمر، کما أن تقسیم البلاد الإسلامیة بین الإخوة بعد وفاة الآب انتهی بمواجهة عسکریة بین الخراسانیین و حکومة بغداد. غیر أن القوافل التي بعصها علي بن عیسی إلی الخلیفة والتي حملت مالا یوصف من الهدایا والتحف، قد ضمنت ولایته لمدة طویلة (12 عاماً) وفسحت المجال أمام أسرته لنهب ثروات سکان خراسان و ماوراء النهر والري و الجبال وجرجان و طبرستان و کرمان وأصفهان وخوارزم و سجستان (البلعمي، 2/1201؛ البیهقي، 471-472).

ورغم أن قمع ثورة أبي الخصیب النسائي حاکم أبیورد في 186هـ ساعد علیاً في إعادة الأمن إلی المنطقة (ابن الأثیر، 6/174؛ ابن تغري بردي، 2/119)، لکن سرعان ماظهر رافع بن اللیث عام 190هـ بسمرقند و هو من أحفاد نصر بن سیار آخروالٍ أموي في خراسان، فأرسل علي ولده عیسی لقتاله فقُتل عیسی في المعرکة و هزم جیشه و کُشفت في بستان داره ببلخ أموال عظیمة وذاع بین الناس ماکانت تکنزه أسرة ابن ماهان من أموال (الطبري، 8/319-320، 324؛ ابن الأثیر، 6/203). ولم یکن لعلي نفسه أي معرفة بهذه الأموال الهائلة، غیر أن عیون الخلیفة کتبوا إلیه بذلک. إن ثورة رافع المدعم من عامة الناس التي امتدت إلی ماوراء النهر، وإخفاق علي مراراً في اللقضاء علیه قد کشف عن تذمر أهل خراسان من حکومة ابن ماهان الظالمة و نقمتهم علی الخلافة في بغداد. وقرر الخلیفة في 189هـ أن یشخص بنفسه إلی خراسان، لکن إقامته في الري لأربعة أشهر و قدوم ابن ماهان من خراسان بالأموال و الهدایا غیرا رأیه (الطبري، 8/315-316). وبعد تصاعد حدة التذمر وورود رسائل من کبار شخصیات خراسان علی بغداد یشکون فیها سوء سیاسة علي، اضطر هارون إلی إیفاد هرثمة بن أعْیَن إلی خراسان عام 191هـ و معه السلاح و العدة بحجة دعم ابن ماهان، بینما کان یهدف إلی عزله و مطالبته بالأموال (م.ن، 8/326-328؛ البلعمي، 2/1204-1205؛ ابن الأثیر، ن.ص). وتمن هرثمة بالحیلة أن یتغلب علی ابن ماهان ویسلّمه حکم العزل الذي کان بخط الخلیفة و أن یضع یده علی أمواله و خزائنه التي حُملت علی 1,500 بعیر (الطبري، 8/324-325). وأخذ هرثمة یعقد کل یوم في مسجد الجمعة و علي مقیّد بین یدیه، فیستوفي منه لکل من له حق عنده (البلعمي، 2/1206). وسرعان ماتقرر معاقبة الحکام و رجال الحکومة المعزولین بغرامة نقدیة باهظة، الغرض منها استرداد الأموال المأخوذة ظلماً و عدواناً.

وفي 192هـ قرر هارون السفر ثانیة إلی خراسن بهدف إخماد الفتن وإصلاح الأمور. و جاؤوه و هو في جرجان بجزء عظیم من أموال علي ابن ماهان، ثم أمر باعتقاله وإرساله إلی بغداد، وکتب إلی الأمین لیلقي به في لاسجن. أما هو – أي هارون – فقد اتجه إلی طوس و قد ظهر علیه التوعک و توفي قبل أن یستخدم نفوذه و شخصیته في حل مشاکل هذه المنطقة.

وکان هارون قد اصطحب معه في سفره الثاني إلی خراسان ولده المأمون باقتراح من الفضل بن سهل الوزیر الإیراني الفطن، وجهزه في جیش إلی مرو. ولما کان علي بن عیسی قد أخذ البیعة للمأمون علی أهل خراسان (الطبري، 8/393؛ ابن الأثیر، 6/243-244)، فقد استطاع المأمون بانتهازه الظروف المناسبة و حسن تدبیر الوزیر أن یعید الأمن والهدوء إلی المنطقة تدریجیاً. و لاشک فإن اهتمام هارون بخراسان والدافع من سفرتیه إلیها، قد ترکا أثراً علی التناحر الذي حدث فیما بعد بین الأمین و المأمون، سیما وأنه في أواخر أیام عمره قد عین المأمون ولي عهد لخلیفته الأمین، وأمر بإعطائه کافة الأموال التي کانت معه، غیر أن وزیر هارون، الفضل بن الربیع – الذي کان یسعی بعد سقوط البرامکة إلی احتلال مکانتهم – عمل خلافاً للوصیة، فحمل تلک الأموال إلی محمد الأمین في بغداد (الگردیزي، 293). کما عمل الفضل أیضاً علی إشعال نار النزاع بین الأمین و المأمون بإثارة الفتنة و الدس بین الجانبین لأنه کان یخشی من تعاظم قدرة المأمون و أهل خراسان، ولأنه کان ینهض بالدور الرئیس في رسم سیاسة العباسیین. وفي تلک الأجواء کان ابن ماهان الوالي المعزول السجین هو الشخص الوحید الذي بإمکانه أن یعین الفضل في تحقیق أهدافه لما له من تجارب في خراسان و معرفة بطبقات أهلها. ولهذا أقدم الفضل علی إطلاق سراحه من السجن. وقام الأمین – بتحریض من هذین – بأخذ البیعة لابنه الصغیر موسی بولایة العهد و جعله في حجر ابن ماهان، وأمر بخلع المأمون والمؤتمن من ولایة العهد و إسقاط اسمیهما من الخطبة و النقود، وإنزال الصحف من الکعبة و تمزیقها (البلعمي، 2/1213-1214؛ ابن الأثیر، 6/227-228).

وعندما وصل إلی المأمون خبر خلعه من ولایة العهد، کتب إلی الأمین و الفضل بن الربیع و ابن ماهان ینصحهم و یذکّرهم بوصیة أبیه، ویؤکد أنه مایزال عاملاً من عمال أمیر المؤمنین الخلیفة الأمین. وقد سعی المأمون و منذ وصوله إلی مرو في حل مشاکل الناس، و حطّ عن خراسان ربع الخراج و أکرم الجند بما یعادل جرایة عام کامل، وحثّ علی التلاحم بین الناس والفقهاء (الجهشیاري، 225؛ سوردل، 198-199؛ دنیل، 193)، مما دفع برافع بن اللیث إلی اللجوء للمأمون في 194هـ علی الرغم من أنه کان مدعوماً من بعض الأقوام المجاورة (ابن الأثیر، 6/229)، وقد کان سبب تمرده ضغوط عمال علي بن عیسی و ممارساتهم الجائرة (دنیل، 188). واستطاع المأمون أن یستمیل الخراسانیین إلیه، حتی إنهم أخذوا یدعونه بـ «ابن أختنا» (الجهشیاري، ن.ص) و بایعوه قاطبة، و وقفوا إلی جانبه في الدفاع عن خراسان و مقاتلة الأمین و ابن ماهان. و من جهة أخری فقد استعد الأمین للحرب، فعیّن ابن ماهان قائداً لجیش بغداد و حرب الخراسانیین، وولّاه علی همدان و نهاوند و أصفهان وقم والري (المقي، 37)، وأنفذ الکتب إلی ملوک طبرستان و الدیلم وأمرهم بأن یقطعوا طریق خراسان (ابن الأثیر، 6/241) و جعل القاسم ابن عیسی بن إدریس، المعروف بأبي دسلف العِجلي، أمیر و صاحب کرج أبي دلف،علی جیش علي (الطبري، 8/391-392). أما المأمون فقد جعل علی جیش خراسان طاهر بن الحسین، عامل ابن ماهان السابق علی بوشنک، وأنفذه إلی الري، والتقی الجیشان بالقرب من الري، و قرر الخراسانیون عرض البیعة التي سبق أن أخذها علي بن عیسی للمأمون في خراسان علی جیش بغداد، فعلّقها أحد قادة جیش خراسان علی رمح و خاطب علي بن عیسی و حذّره من نقض العهد (الطبري، 8/393). وقد أثرت تلک المکیدة فظهر الفتور علی المقاتلین العرب وأنصارهم (ظ: ابن الأثیر، 6/244). وقُتل ابن ماهان في الحملات الأولی و هُزم جیش بغداد، فبعث طاهر رأسه إلی المأمون في خراسان.

وعند وصول نبأ هزیمة ابن ماهان إلی بغداد، بعث الأمین نجل ماهان و یدعی الحسین بن علي – وکان یومها في العراق – مع عبدالملک بن صالح الهاشمي والي الشام الجدید، إلی بلاد الشام لجمع الجند بهدف تجهیزهم إلی همدان والري، غیر أن الحسین عجز عن فعل أي شيء وعاد إلی بغداد و قد قرّر تنحیة الخلیفة، فحرّض الناس ضده ودعا إلی بیعة المأمون، و تمکن من عزل الأمین في رجب 196هـ و سجنه في قصره (الطبري، 8/428-429). وثار علیه الجند عندما عجز عن دفع أرزاقهم و نفقات الإمدادت العسکریة و سجنوه وأطلقوا سراح الخلیفة. ولما کان الخلیفة یخشی من تمرد الجیش ثانیة، عیّن الحسین مرة أخری قائداً لجیشه المزمع إرساله إلی همدان لقتال طاهر، لکي یخرجه بهذه الطریقة من بغداد، لکن الحسین کان یفضل المأمون انطلاقاً من بغضه للأمین وحاشیته، أو ربما کان یفکر بمستقبله، ولهذا استغفل جنده أثناء الطریق و هرب في نفر من خدمه و موالیه یرید خراسان. وسرعان ماأُدرک وقتله أحد قادة الجیش العربي (الطبري، 8/430-432) و حُمل رأسه إلی الدمین.

المصادر

ابن الأثیر، الکامل؛ ابن تغري بردي، النجوم؛ ابن خلکان، وفیات؛ البلاذري، أحمد، أنساب الأشراف، تقـ: عبدالعزیز الدوري، بیروت، 1398هـ/1978م؛ البلعمي، محمد، تاریخنامۀ طبري، تقـ: محمد روشن، طهران، 1366ش؛ البیهقي أبوالفضل، تاریخ، تقـ: علي أکبر فیاض، طهران، 1358ش؛ الجهشیاري، محمد، الوزراء و الکتاب، تقـ: عبدالحمید أحمد حنفي، القاهرة، 1357هـ/1938م؛ حمزة الأصفهاني، تاریخ سني ملوک الأرض والأنبیاء، برلین، 1340هـ/1921م؛ دنیل، إلتون، تاریخ سیاسي وإجتماعي خراسان، تجـ: مسعد رجب نیا، طهران، 1367ش؛ الصابئ، محمد، الهفوات النادرة، تقـ: صالح الأشتر، دمشق، 1387هـ/ 1967ش؛ الصابئ، محمد، الفوات النادرة، تقـ: صالح الأشتر، دمشق، 1387هـ/ 1967م؛ الطبري، تاریخ؛ القمي، الحسن بن محمد، تاریخ قم، تجـ: الحسن بن علي القمي، تقـ: جلال‌الدین طهراني، طهران، 1313ش؛ الگردیزي، عبدالحي، زین‌الأخبار، تقـ: عبدالحي حبیبي، طهران، 1346ش؛ المسعودي، علي، مروج الذهب، تقـ: باربیه دومینار، باری، 1871م؛ وأیضاً:

Sourdel, D., Le viziratʿ Abbāside, Damascus, 1959; Spuler, B., Iran in früh-islamischez Zeit, Wiesbaden, 1952.

عبدالکریم گلشني/ ت.