اِبْنُ الْمَراغيّ، أبوالفتح محمد بن جعفر الهَمْداني الوادعي، أدیب و نحوي من القرن 4 هـ/ 10م. لم یتحدث عنه من المؤلفین القدماء سوی أبي حیان التوحیدي الذي عاصره، وقد اعتمد علیه کتّاب التراجم فیما أوردوا من معلومات یسیرة عن حیاته. أطلق علیه أبوحیان أحیاناً اسم المراغي وأحیاناً کناه بابن المراغي (ظ: أخلاق …، 164-165، 252، 264؛ قا: الطنجي، 164)، ولاندري إن کان أبوحیان یشیر إلی اثنین أو أنه سماه بالمراغي کالنجاشي (ص 394). وعلی کل حال فقد دعته أکثر المصادر ومنها ابن الندیم (ص 94) بابن المراغي. ویبدو في المصادر تناقض أیضاً حول جوانب أخری من حیاته، فالخطیب البغدادي 31/153) مثلاً یذکر أنه کان حیاً إلی 371هـ/ 981م، بینما یقول یاقوت إن أبا سعید السیرافي شارک في مراسم دفنه (18/102-103)، فلا والحالة هذه أنه توفي قبل 368هـ.

والنقطة المجهولة الأخری إننا لاندري بدقة کیف دخل اسمه في المصادر الشیعیة، فکان النجاشي (ن.ص) أول من ذکره بین الشیعة ونسب إلیه بعض الکتب التي لاتشاهد في المصادر الأخری و منها الفهرست لابن الندیم الذي عاصره (ظ: آثاره). وربما کانت العبارة التي أوردها له أبوحیان في البصائر (1/541) عن علي بن أبي طالب (ع) دعت کتّاب التراجم الشیعة إلی اعتباره من أهل التشیع. وإن کانت بعض الإشارات الأخری یمکن أن تثبت تشیعه إلی حدّ ما کالعلاقة بینه و بین البویهیین (ظ: ابن الندیم، ن.ص)، واسم الکتاب الذي نسبه النجاشي إلیه (ن.ص).

وکان جد ابن المراغي الأکبر وادعة بن عمرو بن عامر رئیس قبیلة همدان في الیمن، ثم هاجر إلی الکوفة (ظ: ابن حزم، 394؛ السمعاني، 13/248-249؛ المامقاني، 2/94، 3/30). ومن هنا عرف بالوادعي والهمداني أیضاً، ومع ذلک لاندري کیف عرف بالمراغي وهل ینسب إلی مراغة بآذربایجان، أوأنها نسبة إلی قبیلة مراغ التي لها صلة قرابة بنحو ما بالهمدانیین (ظ: السمعاني، 12/171؛ قا: الکلبي، 2/508).

قضی ابن المراغي جلّ عمره في بغداد، وأفاد فیها منمجلس درس أبي جعفر ابن قتیبة (ن.ع) و روی عنه، وسمع منه عدد من التلامذة منهم محمد بن أحمد المحاملي (الخطیب، 2/152-153)، وعلّم مدة عز الدولة بختیار ابن معز الدولة (ابن الندیم، ن.ص). ویبدو أنه کان علی علاقة صداقة مع عدد من النحویین الشهیرین ببغداد مثل السیرافي والرماني (أبوحیان، أخلاق، 164؛ یاقوت، ن.ص)، ولذلک یمکن القول إنه کان أکثر میلاً إلی مدرسة البصرة. ورغم صغر سنه فقد اعتبر من النحویین الکبار والمعروفین (أبوحیان، الإمتاع …، 1/133-134؛ یاقوت، ن.ص)، ولکن مما لاشک فیه أنه لم یکن في مستوی السیرافي والرماني، وقد أید أبوحیان ذلک ضمن ثنائه علی علمه الواسع وبراعته في الکتابة أیضاً (ن.ص). وأیدت المصادر الشیعیة روایاته (ظ: النجاشي، ن.ص؛ قا: ابن داود الحلي، 302؛ العلامة الحلي، 80).

اختلف في سنة وفاة ابن المراغي، فیری ابن الجوزي (7/131-134) أنها کانت في 376هـ/986م و السیوطي (1/70) في 371هـ، کما ذهب سزگین (GAS, VIII/181) من المعاصرین إلی الظن بأنها في 380هـ.

آثاره

بعض آثاره التي لم یبق منها سوی الاسم عبارة عن: 1. الاستدراک لما أغفله الخلیل (ابن الندیم، ن.ص)؛ 2. أسماء البلدان (حاجي خلیفة، 1/87)؛ 3. البهجة، ألفه علی نهج کتاب الکامل للمبرد (ابن الندیم، ن.ص)؛ 4. الخلیلي في الإمامة؛ 5. ذکر المجاز في القرآن (النجاشي، ن.ص)؛ 6. شرح کتاب الجمل، وقد نسب إلی مراغي آخر أیضاً (القفطي، 3/83)؛ 7. کتاب الجزء؛ 8. مختار الأخبار (النجاشي، ن.ص).

المصادر

ابن الجوزي، عبدالرحمان، المنتظم، حیدرآبادالدکن، 1357هـ؛ ابن حزم، علي، جمهرة أنساب العرب، بیروت، 1403هـ/1983م؛ ابن داود الحلي، الحسن، الرجال، تقـ: المحدث الأُرموي، طهران، 1342ش؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبوحیان التوحیدي، علي، أخلاق الوزیرین، تقـ: محمد بن تاویت الطنجي، دمشق، 1385هـ/ 1965م؛ م.ن، الإمتاع و المؤانسة، تقـ: أحمد أمین وأحمد الزین، القاهرة، 1939م؛ م.ن، البصائر و الذخائر، تقـ: أحمد أمین وأحمد الزین، القاهرة، 1939م؛ مون، البصائر و الذخائر، تقـ: إبراهیم الکیلاني، دمشق، 1964م؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، حیدرآبادالدکن، 1402هـ/1982م؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/1964م؛ الطنجي، محمد بن تاویت، تعلیقات علی أخلاق الوزیرین (ظ: همـ، أبوحیان)؛ العلامة الحلي، الحسن، خلاصة الأقوال، طهران، 1311هـ؛ القفطي، علي، إنباه الرواة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1374هـ/1955م؛ الکلبي، هشام، نسب معدّ والیمن الکبیر، تقـ: ناجي الحسن، بیروت، 1408هـ/1988م؛ المامقاني عبدالله، تنقیح المقال، النجف، 1350هـ؛ النجاشي، أحمد، رجال، تقـ: موسی الشبیري الزنجاني، قم 1407هـ؛ یاقوت، الأدباء؛ وأیضاً:

GAS.

عنایت‌الله فاتحي‌نژاد/ ن.