اِبْنُ الْمارِستانیَّة، أبوبکر فخرالدین عبیدالله (عبدالله) بن أبي الفرج علي بن نصر بن حُمرة (حمزة) التیمي البکري (541-599هـ/ 1146-1203م)، طبیب و مؤخ و أدیب حنبلي بغدادي، کان أبواه یخدمان في مارستان بأسفل بغداد (المنذري، 1/469؛ ابن النجار، 2/96؛ ابن رجب، 1/446)، ولهذا سمي بابن المارستانیة. وکان أبوه مشهوراً بـ «فُرَیج» - تصغیر أبي الفرج – و عامیاً (ابن النجار، ن.ص).

وکان فخرالدین یدعي أن نسبه یتصل بالخلیفة الأول أبي بکر، و لهذا کان یُسمي نفسه بالکبري. ویعتقد ابن النجار (ن.ص) ببطلان ذلک الادعاء، غیر أن ابن رجب (1/442) قد قرأ بخطه في نسبه «المحمدي».

طلب العلم في صباه (ابن النجار، ن.ص)، فقرأ الأدب و کذلک الخطابة وأفاد في هذا الجانب من أبي البقاء العُکبري (ابن أبي أصیبعة، 2/333). سمع بعض المشایخ و المحدثین کأبي المظفر ابن الشبلي وأبي الفتح ابن البطّي و یحیی بن ثابت بن بندار و جماعة من هذه الطبقة و الطبقة التالیة من المحدثین (ابن رجب، 1/442-443؛ قا: ابن حجر، 4/109). وادعی فخرالدین نفسه أنه سمع أیضاً أبا الفضل محمد بن عمر الأُرموي، ویری البعض خطأ هذا الادعاء لأن الأرموي من محدثي طبقة سبقته (ابن النجار، ن.ص). ویُستشف من المصادر أنه لم یکن محدثاً ثقة (م.ن، 2/98؛ الذهبي، سیر …، 21/398)، ولکن یبدو أن هناک غلواً في تکذیبه وطعنه (ظ: ابن النجار، 2/96؛ أبوشامة، 34).

کان علی صلة بفضلاء عصره و مشاهیره کعبد الرحمان ابن الجوزي (ابن النجار، 2/98-99)، وکانت بینه و بین أبي المظفر عبیدالله بن یونس الحنبلي وزیر الخلیفة العباسي الناصر (حکـ 575-622هـ/1179-1225م) صداقة و مصاحبة (م.ن، 2/97؛ ابن حجر، 4/108-109). و عندما أفضت الوزارة إلی ابن یونس، قوي جاهه و أصبح ناظراً في أوقاف البیمارستان العضدي ببغداد (ابن النجار، ن.ص؛ ابن أبي أصیبعة، 2/333). و کان وضعه المالي خلال هذه الفترة جیداً، فبنی داراً في «درب الشاکریة» ببغداد، سماها «دارالعلم» و جعل فیها خزانة کتب و وقفها علی طلاب العلم (ابن النجار، ن.ص؛ ابن رجب، 1/443). وکانت له حلقة في نفس هذه الفترة بجامع القصر یقرأ فیها الحدیث یوم الجمعة (ن.صص؛ ابن الساعي، 9/113). و یحتمل أنه کان شدید التعصّب (القفطي، ن.ص)، و یُفهم ذلک من اشتراکه في محاکمة عبدالسلام بن عبدالقادر الجیلي و توجیه الأفکار ضده و إحراق کتبه القیمة (أبوشامة، ن.ص؛ ابن العبري، 238؛ القفطي، 229؛ جواد، 82).

وفي 590هـ/1194م عزل الناصر ابن یونس واستوزر ابن القصاب الشیعي. وإثر هذا التعیین أفل عهد الحنابلة ببغداد و ألقي القبض علی فخرالدین وابن الجوزي (ابن رجب، ن.ص). و سُجن فخرالدین في نفس البیمارستان الذي طالما درّس فیه، مع المجانین و صودرت أمواله وبیعت «دار العلم» بما فیها من الکتب مع سائر أمواله (ابن النجار، ابن رجب، ن.صص). ثم أطلق سراحه بعد عامین، و نظراً لبراعته في صناعة الطب و معالجة المرضی (ابن أبي أصیبعة، 2/333)، صار یدور علی المرضی في منازلهم، و صادف قبولاً في ذلک، فأثری و حصّل کتباً کثیرة (ابن النجار، ن.ص؛ ابن العماد، 4/340).

وبعد مرور عدة سنوات خلع علیه دیوان الخلیفة و نُدب للتوجه (صفر 599) إلی تفلیس عندالأمیر أبي بکر المذکر بن إیلدکز بن البهلوان (ابن النجار، 2/97؛ ابن أبي أصیبعة، ن.ص). ولدی عودته من مهمته توفي بموضع یقال له «چرخ بند» بالقرب من نخجوان، و دُفن هناک (ظ: ابن النجار، 2/99؛ ابن الساعي، 9/113؛ ابن الفوطي، 4(3)/226).

عدّه ابن النجار أدیباً و شاعراً بارزاً، وأورد مقطوعة شعریة غرامیة له (2/98؛ أیضاً ظ: الذهبي، سیر، 21/397). وله دراسات في الطب والمنطق والفلسفة لاسیما في صناعة الطب، فقد کان ذا مهارة کبیرة فیها (ابن النجار، 2/97؛ ابن أبي أصیبعة، ن.ص؛ الذهبي، المختصر …، 231). کان شدید الاهتمام بالفقه الحنبلي و سماع الحدیث وروایته حتی عُرف محدثاً و فقیهاً أیضاً (ابن الفوطي، ن.ص). وروی الحدیث في إربل والموصل و مدن أخری (المنذري، 1/469؛ ابن حجر، 4/109).

آثاره

نُسبت إلیه عدة کتب و رسائل لایُعرف شيء عنها:

1. دیوان الإسلام في تاریخ دارالسلام (أبوشامة، 34؛ ابن اساعي، ن.ص). وسمّاه ابن أبي أصیبعة دیوان الإسلام الأعظم، وأشار إلی أنه لم یتمه (2/333). ویعتقد أنه ذیل علی تارخ بغداد للخطیب البغدادي (حاجي خلیفة، 1/288؛ قا: ابن الجوزي، 8(1)/59). ویتناول تاریخ مدینة بغداد بالتفصیل وجعله في 360 کتاباً (ابن أبي أصیبعة، ابن الساعي، ابن العماد، ن.صص). إلا أنه لم یشتهر (أبوشامة، ن.ص)، ویبدو أن ابن الجوزي (ن.ص) کان قدحصل علیه لأنه نقل عنه. ویری بعض المتأخرین أنه کتبه بطلب من الخلیفة (نامۀ دانشوران، 7/117).

2. سیرة الوزیر ابن هبیرة، ترجمة للوزیر ابن هبیرة (499-560هـ) (أبوشامة، ن.ص؛ ابن کثیر، 13/35). ویبدو أنابن خلکان کان یقتني نسخة منه، ذلک أنه نقل في عدة مواضع من کتاب یُدعی السیرة لدی ترجمته لابن هبیرة و أطلق علی مؤلفه اسم «صاحب السیرة»، و لعله یرید بمؤلفه ابن المارستانیة، و بالکتاب – الذي أشار إلیه في عدة مواضع – هذا الأثر بالات (ابن خلکان، 6/232-241).

3. کتاب خطب، تحدث أبوعبدالله شمس‌الدین البغدادي الکاتب عن تدوینه له و عَرضِه علی الشیخ أبي البقاء العُکبري (ابن أبي أصیبعة، ن.ص).

ونسبت بعض المصادر المتأخرة إلیه آثاراً لم یشر إلیها الکتّاب القدامی:

1. تاریخ البیمارستان العضدي؛ 2. رسالة في الأدویة المرکبة (نجم آبادي، 712)؛ 3. رسالة في الرجوع إلی الطبیب؛ 4. رسالة في شرب السموم و منافعها و دفع مضارها؛ 5. رسالة في تدبیر الحوائل (نامۀ دانشوران، ن.ص). وفضلاً عن ذلک، أشیر أیضاً إلی تعالیق له علی بعض الکتب الطبیة (ظ: ن.ص).

المصادر

ابن أبي أصیبعة، أحمد، عیون الأنباء، بیروت، 1377هـ/ 1957م؛ ابن الجوزي، یوسف، مرآة الزمان، حیدرآبادالدکن، 1370هـ/1951م؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، لسان المیزان، حیدرآبادالدکن، 1329-1331هـ؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن رجب، عبدالرحمان، الذیل علی طبقات الحنابلة، تقـ: محمدحامد الفقي، القاهرة، 1372هـ/ 1952م؛ ابن الساعي، علي، الجامع المختصر، تقـ: مصطفی جواد، بغداد، 1353هـ/ 1934م؛ ابن العبري، غریغوریوس، تاریخ مختصر الدول، بیروت، 1958م؛ ابن العماد، عبدالحي، شذرات الذهب، القاهرة، 1350م؛ ابن الفوطي، عبدالرزاق، تلخیص مجمع الآداب، تقـ: مصطفی جواد، دمشق، 1962م؛ ابن کثیر، البدایة؛ ابن النجار، محمد، ذیل تاریخ بغداد، تقـ: قیصر فرح، بیروت، دارالکتب العلمیة؛ أبوشامة، عبدالرحمان، الذیل علی الروضتین، تقـ: محمد زاهد الکوثري، القاهرة، 1366هـ/1947م؛ جواد، مصطفی، تعلیقات علی الجامع المختصر (ظ: همـ، ابن الساعي)؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: بشار عوادمعروف و یحیی هلال السرحان، بیروت، 1404هـ؛ م.ن،المختصر المحتاج إلیه من تاریخ ابن الدبیثي، بیروت، 1405هـ/1985م؛ القفطي، علي، تاریخ الحکماء، تقـ: یولیوس لیبرت، لایبزک، 1903م؛ المنذري، عبدالعظیم، التکملة لوفیات النقلة، تقـ: بشار عواد معروف، بیروت، 1405هـ/1984م؛ نامۀ دانشوران، قم، دارالفکر؛ نجم‌آبادي، محمود، تاریخ طب در إیران، 1352ش.

غلام‌رضا جمشیدنژاد/ ت.