اِبْنُ ماءِ السَّماء، أبوبکر عُبادة بن عبدالله الأنصاري الخزرجي (حي في 421هـ/1030م)، أدیب و شاعر في عصر ملوک الطوائف بالأندلس. من ذریة سعد بن عبادة الصحابي المعروف (ابن بسام، 1(2)/1)، ولذلک عرف بالأنصاري و الخزرجي. و ماء السماء لقب جده الأول (ن.ص). یری بعضهم أنه من أهل قرطبة (ابن بشکوال، 2/426) وبعضهم الآخر أنه من مالقة (المقري، أزهار …، 2/254؛ لیفی بروفنسال، 291، نقلاً عن ابن عسکر). و یبدو أن الرأي الأخیر أصح، ذلک أن حدیث ابن بسام (ن.ص) و ابن سعید (رایات …، 78) عنه یوحي بأنهما لایقبلان قرطبیته، وقد أدی التشابه الیسیر بین اسمه واسم عبادة ابن القزّاز إلی الخلط بینهما، و نحل شعر کل منهما للآخر (ظ: الصفدي، ط دیدرینغ، 3/189-190؛ قا: ابن شاکر، فوات …، 2/151-152؛ مصطفی، 145-146؛ EI2).

ویبدو أنه قضی أغلب حیاته في مالقة (لیفي بروفنسال، 290). وأخذ النحو واللغة عن علماء عصره، و قرأ کتابي الواضح في النحو و مختصر العین علی مؤلفهما أبي بکر محمد بن الحسن الزبیدي (ابن بشکوال، ن.ص؛ ابن خیر، 311، 350؛ نیکل، 105). ولما برع في الشعر، بادر إلی مدح حکام عصره ونال شهرة ولمع نجمه خلال حکم العامریین و صار متقدماً علی شعراء عصره (ظ: الضبي، 383؛ الصفدي، ط القاضي، 16/624؛ الرکابي، تعلیقات …، 204). قضی عبادة فترة في بلاط المنصور بن أبي عامر یحفه بمدحه (لیفي بروفنسال، 292-293) و ربما کان نزوعه إلی التشیع سبباً في انضمامه إلی بني حمود و هم من ذریة علي ابن أبي طالب (ع) بعد سقوط قرطبة بأیدیهم فحظي لدیهم بمکانة سامیة. وقد وردت في المصادر المدائح التي قدمها لثلاثة منهم: علي ویحیی والقاسم (الحمیدي، 275؛ الفتح بن خاقان، 84؛ ابن بسام، 1(2)/10؛ برس، 96).

کما مدح عبادة، الوزیر ابن حزم (أحمد بن سعید) وسأله الوصول إلیه (الحمیدي، ن.ص؛ الضبي، 384). وکان له تلامذظ عدة، منهم أبومحمد غانم بن ولید المالقي (ابن بشکوال، ن.ص).

صرحت المصادر کلها تقریباً أنه توفي بمالقة إلا أنه اختُلف في سنة الوفاة بین 419هـ و 421هـ و 422هـ (ظ: الحمیدي، ن.ص؛ ابن بسام، 1(2)/3؛ ابن بشکوال، ن.ص؛ ابن شاکر، فوات، 2/149، عیون …، 10/111؛ لیفي بروفنسال، 290، نقلاً عن ابن عسکر). ویذکر ابن حزم ویؤکد علی ذلک الحمیدي أیضاً (ص 274) أنه کان حیاً إلی 421هـ علی الأقل و قیل مات غماً علی ضیاع مائة دینار منه (الحمیدي، ابن بسام، ن.صص).

شعره

رغم أن عبادة نظم شعراً علی الطریقة القدیمة، لکن أکثر شهرته لنظمه الموضح. فهذا النوع الجدید من الشعر والذي ظهر علی ید مقدم بن معافي القَبْري أو محمد بن حمود القبري، و تطور علی ید یوسف ابن هارون الرَّمادي، وصل إلی شکله النهائي علی ید ابن ماء السماء، ومنذ ذلک الوقت وجد من المکانة والاهتمام ما دعا الشعراء الآخرین والکتّاب التقلیدیین أیضاً للإقبال علیه، واعتبروا ابن ماء السماء أستاذ هذا الفن الأوحد (ابن بسام، 1(2)/1-2؛ ابن خلدون، 583-584؛ الرکابي، في الأدب …، 287-290؛ جنثالث پالنثیا، 153-156). و یبدو أن ابن خلدون الذي یری أن عبادة بن القزاز أول من نظم الموشح بعد مقدم بن معافي وابن عبد ربه (ص 584) قد أخطأ (ظ: الرکابي، ن.م، 289). لم یصل إلینا من الموشحات الکثیرة التي نظمها سوی ثلاث (ظ: ابن شاکر، عیون، 10/113-114؛ الصفدي، ط القاضي، 16/625-628). وهذه الموشحات الثلاث هي أقدم ماذکر في المصادر من الموشحات فقد فُقد ماکان من أشعار الوشاحین قبله. ولانجد في هذه الأشعار سوی عبارات و معان تقلیدیة في الغزل، والکثیر من الصناعات اللفظیة، ولیس من معان عمیقة و جمل قویة، ویبدو أن الشاعر کان مقیداً علی الأغلب بموسیقی الألفاة، و تقویم مبنی الموشح أکثر من البحث عن المعنی المبتدع. بینما نجد شعره الکلاسیکي لایخلو من المعاني البدیعة و التراکیب القویة خلافاً لموشحاته، و تتحلی في شعره علی الأکثر الطبیعة و مظاهرها. وقد وصف مستلهماً من تشابیه بدیعة: الحدائق والورود و السحاب و المطر و البرق و الرعد و غیرها. فیشبّه في إحدی هذه المقطوعات مثلاً سحابة الربیع بعاشقة فیُری الروض إذا ماوصلت إلیه یتحلی للقائها بالعطر والورود والزهور، وتبصرها في لحظة الوداع في نحول العاشق الصب الکمد و هي تلحظ الروض یلحظ فاتر مثل جفن حائر فیه رمد (ظ: ابن عامر، 17). کما وصف في قصیدة أخری هول البَرَد المشهور خبره الذي أصاب أهالي الأندلس بأضرار جسیمة سنة 421هـ (الحمیدي، ن.ص).

ولابن ماء السماء کتاب باسم أخبار شعراء الأندلس، وهو مفقود. وقد أثنی علیه بعده الکثیر من الأدباء والشعراء، وأفاد بعضهم منه کثیراً مثل ابن حیان (ص 94، 97، 279) وابن سعید (المغرب …، 125) في کتبهم (الضبي، 383؛ المقري، نفح …، 3/173). وذکر له البغدادي (1/436) دیوان شعر، لانعلم عنه شیئاً. وردت مقطوعات له متفرقة في مصنفات ابن بسام (1(2)/2-12) و ابن عامر (ص 111، 134) وابن الکتاني (ص 27، 29) وابن فضل الله (17/279-280) وغیرهم.

المصادر

ابن بسام، علي، الذخیرة في محاسن أهل الجزیرة، القاهرة، 1361هـ/ 1942م؛ ابن بشکوال، خلف، الصلة، تقـ: عزت العطار الحسیني، القاهرة، 1374هـ/ 1955م؛ ابن حیان، حیان، المقتبس، تقـ: محمود علي مکي، بیروت، 1393هـ/1973م؛ ابن خلدون، مقدمة، بیروت، دار إحیاء التراث العربي؛ ابن خیر، محمد، فهرسة، تقـ: فرنسشکه قداره، بغداد، 1963م؛ ابن سعید الأندلسي، علي، رایات المبرزین، تقـ: نعمان عبدالمتعال القاضي، القاهرة، 1393هـ/1973م؛ م.ن، المغرب في حلی المغرب، تقـ: شوقي ضیف، القاهرة، 1953م؛ ابن شاکر الکتبي، محمد، عیون التواریخ، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ م.ن، فوات الوفیات، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1974م؛ ابن عامر، إسماعیل، البدیع في وصف الربیع، تقـ: هنري برس، الرباط، 1359هـ/1940م؛ ابن فضل الله العمري، أحمد، مسالک الأبصار، تقـ: فؤاد سزگین، فرانکفورت، 1408هـ/ 1988م؛ ابن الکتاني، محمد، التشبیهات من أشعار أهل الأندلس، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1406هـ؛ البغدادي، هدیة؛ جنثالث پالنثیا، آنخل، تاریخ الفکر الأندلسي، تجـ: حسین مؤنس، القاهرة، 1955م؛ الحمیدي، محمد، جذوة المقتبس في ذکر ولاة الأندلس، تقـ: محمد بن تاویت الطنجي، القاهرة، 1372هـ/ 1952م؛ الرکابي، جودت، تعلیقات دار الطراز في عمل الموشحات لابن سناء الملک، دمشق، 1400هـ/1980م؛ م.ن، في الأدب الأندلسي، القاهرة، 1970م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: وداد القاضي، بیروت، 1402هـ/ 1982م؛ م.ن، ن.م، تقـ: س. دیدرینغ، دمشق، 1953م؛ الضبي، أحمد، بغیة الملتمس، مدرید، 1884م؛ الفتح بن خاقان، مطمح الأنفس، القسطنطینیة، 1302هـ؛ مصطفی، محمود، إعجام الأعلام، بیروت، 1403هـ/1983م؛ المقري، أحمد، أزهار الریاض، تقـ: مصطفی السقا وآخرون، القاهرة، 1359هـ/1940م؛ م.ن، نفح الطیب، تقـ: محمد البقاعي، بیروت، 1406هـ؛ وأیضاً:

EI2; Lévi-Provençal, E., «Sur deux poètes de Malaga du Xe siécle», Arabica, Leiden, 1954, voI. I; nykl, A. R., Hispano-Arabic Poetry, Baltimore, 1946; Pérès, Henri, La poésie andalouse en arabe classique, Paris, 1953.

عنایت‌الله فاتحي‌نژاد/ ن.