اِبْنُ کُناسَة، أبویحیی، أو أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن عبدالأعلی (123-207هـ/ 741-822م)، راوٍ وشاعر وعالم في اللغة في أوائل العصر العباسي. ذکر المرزباني (معجم …، 350) أنه مولی محرر لبني شیبان ولاندري مصدر لفظ کناسة، أ هو لقب أبیه أم جده؟ (ظ: السمعاني، 11/150؛ القفطي، 3/159؛ الذهبي، سیر…، 9/508؛ الیغموري، 297). ولد ابن کناسة بالکوفة في أسرة من بني أسد، ونشأ فیها (أبوالطیب، 73؛ ابن قتیبة، المعارف، 543؛ أبوالفرج، 13/337). أمه من قبیلة بني عجل وأخت إبراهیم بن أدهم الزاهد المعروف (ابن قتیبة، ن.ص؛ أبوالفرج، 13/341). کان أبوه وجده شاعرین (المرزباني، ن.م، 351) فسلک طریقهما، وبدأ بطلب العلم في قبیلته التي تعتبر إحدی قبائل العرب الأربع الفصیحة (ظ: بلاشیر، 148)، وأخذ عنها أول أصول الشعر و الأدب واللغة (ابن الندیم، 77)، کما أخذ عن جلة رواة الکوفة مثل جزي وأبي الموصول وأبي صدقة، و عن الأعمش و هشام بن عروة أیضاً، والتقی بعض فصحاء قبیلة طیئ وسمع منهم الحدیث وأشعار العرب و أخبارهم وبرع في الروایة (الجاحة، البیان …، 1/129؛ ابن الندیم، الیغموري، ن.صص؛ القفطي، 3/161). ثم قصد بغداد (ابن الندیم، ن.ص)، ولاندري شیئاً عن حیاته فیها.
عاصر ابن کناسة کبار الرواة الشهیرین مثل حمّاد الراویة (تـ 156هـ) والمفضل الضبّي (تـ 170هـ) وتلامذته ابن الأعرابي والفرّاء و خلف الأحمر، و مع ذلک لم یرد في مصادرنا ذکر لعلاقاته بهم سوی ابن خلکان (2/210) الذي ذکر أنه نظم قصیدة في رثاء حمّاد، ولکن لاندري أکان له صلة به أم لا؟ و ربما اعتبره بلاشیر (ص 146) بالاعتماد علی هذه الروایة جامعاً مع ابن الکلبي لروایات حمّاد.
ورغم أننا لانستطیع اعتبار ابن کناسة في عداد کبار الرواة کالأصمعي وأبي عبیدة و حمّاد الراویة، غیر أنه لایمکن التقلیل من دوره في تقدم حرکة جمع أشعار العرب و أخبارهم و تدوینها. فنحن نعلم أن جمع آثار العرب القدیمة بدأ منذ أواخر القرن الأول و مطلع القرن الثاني  علی ید روّاد هذه الحرکة. و تم خلال القرون التالیة جمع الکثیر من الثروات العلمیة و الثقافیة التي کانت عرضة للاندثار (ظ: م.ن، 140-146). وکان ابن کناسة في خضم هذه الحرکة، یروي شعر الکمیت و غیره من الشعراء (ابن الجراح، 86؛ الزجاجي، 181-182). وقد ساهم في تدوین الکتب بالإضافة إلی الروایة الشفویة (ظ: ابن أبي حاتم، 3(2)/300). وکان ابن کناسة ککثیر من رواة ذلک العصر، یروي الأحادیث إلی جانب الشعر و یبذل قصاری جهده في هذا السبیل (ظ: أبوالفرج، 13/337-338). وقد خلف الکثیر من الروایات المستندة التي أورد بعضها ابن سعد في طبقاته (1/488، 3/366، 4/176، مخـ)، وعدّه کل من یحیی بن مَعین (الیغموري، ن.ص) والعجلي (ص 412) وابن حبان (7/443) و ابن شاهین (ص 296) وابن حجر (9/259) و غیرهم ثقة، إلا أن الذهبي (المغني …، 696) عدّه ضعیفاً. سمع منه الشعر والحدیث وروی عنه کثیرون منهم: عمربن عیسی وابن أبي شیبة وأحمد ابن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي (ظ: البلاذري، 3/47؛ ابن حبان، ن.ص؛ القفطي، 3/160؛ ابن الأثیر، 3/11؛ للاطلاع علی مزید من رواته و من روی عنهم، ظ: المزي، 16/377؛ الذهبي، سیر، 9/509-510)، وروی عنه بواسطة أیضاً الراوي المعروف الزبیر بن بکّار (ظ: أبوالفرج، 13/339-340). کما روی عنه إبراهیم الموصلي و ابنه إسحاق (المرزباني، الموشح، 38؛ الیغموري، القفطي، ن.صص).
عاش ابن کناسة حیاة الزهد وربما کان متأثراً في ذلک بتعالیم خاله إبراهیم بن أدهم، ولذلک لم یسع لدخول بلاط الخلافة، ولم یمدح الخلاء والأمراء رغم نصائح الأصدقاء، وفضل الفقر والفاقة علی نعمة البلاط ورفاهته (أبوالفرج، 13/340). ورغم الجو الخاص آنذاک فقد کان شعره في الزهد و الإعراض عن الدنیا، و بعیداً عن المدح و الهجاء (م.ن، 13/337، 342؛ ضیف، 406). وردت مقطوعات له في کتب الجاحظ (الحیوان، 1/182، 5/133، 551) وابن الجراح (ص 86-89) وأبي الفرج (13/337-345) والیغموري (ص 297-300) وغیرهم، واعتبره بعضهم من المولدین (أبوالطیب، 73).
وکان بارعاً في اللغة استند إلی أقواله وأشعاره بعض المتقدمین في البحوث اللغویة (ظ: الجاحة، البیان، 1/129-130، الحیوان، 5/551؛ الیغموري، 299). وجعله الزبیدي (ص 211) في طبقة لغویي الکوفي (ظ: السیوطي، 1/126).
کان لابن کناسة جاریة تدعی دنانیر، اشتهرت بالفضل والعلم حتی إن بعض محبي الشعر و الأدب کانوا یقصدونها للجلوس إلیها و الاستماع إلی أشعارها، توفیت قبل ابن کناسة ونظم أبیاتاً في رثائها ورد بیتان منها في المصادر (ظ: أبوالفرج، 13/339، 345؛ ابن ظافر، 218-219؛ ضیف، 408). کما نظم رثاء في إبراهیم بن أدهم، وآخر في ابنه یحیی (أبوالفرج، 13/341؛ القفطي، 3/161).
وکان ابن کناسة بارعاً في علم النجوم و الأنواء بالإضافة إلی الشعر والأدب واللغة،وله کتاب باسم الأنواء، ربما کان الدول من نوعه (ظ: ابن قتیبة، المعارف، 543، أدب الکاتب، 95؛ القلقشندي، 2/180)، وقد استند إلی أقواله في هذا الخصوص کل من الفرّاء في کتاب الأیام واللیالي و الشهور (ص 80) وابن قتیبة في کتاب الأنواء (ص 9، 42، 116، مخـ) وأبي ریحان البیروني في الآثار الباقیة (ص 260، 336). ویبدو أنه أخذ أکثر علمه في علم النجوم و الأنواء عن أبي محمود جعفر بن سعد بن سَمُرة (ظ: البیروني، 339).
قضی ابن کناسة أواخر حیاته في عسر وإملاق، أشار إلیهما في شعره (ظ: ابن الجراح، 87-88). وتوفي بالکوفي في 207هـ و قیل في 209هـ. وقد رجحت أکثر المصادر القول الأول (ظ: الزبیدي، ن.ص؛ الخطیب، 5/407-408؛ الذهبي، سیر، 9/509).
لابن کناسة بالإضافة إلی کتاب الأنواء کتابان آخران باسم سرقات الکمیت من القرآن و معاني الشعر، لم یبق منهما غیر اسمیهما (ظ: ابن الندیم، ن.ص).

المصادر

ابن أبي حاتم الرازي، عبدالرحمان، الجرح والتعدیل، حیدرآبادالدکن، 1372هـ/1952م؛ ابن الأثیر، علي، اللباب بیروت، دار صادر؛ ابن الجراح، محمد، الورقة، تقـ: عبدالوهاب عزام وعبدالستار أحمد فراج، القاهرة، 1953م؛ ابن حبان، محمد، کتاب الثقات، حیدرآبادالدکن، 1401هـ/1981م؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، تهذیب التهذیب، حیدرآبادالدکن، 1326هـ؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، بیروت، دارصادر؛ ابن شاهین، أحمد، تاریخ أسماء الثقات، تقـ: عبدالمعطي أمین قلعجي، بیروت، 1406هـ/1986م؛ ابن ظافر، علي، بدائع البدائه، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1970م؛ ابن قتیبة، عبدالله، أدب الکاتب، تقـ: محمد الدالي، بیروت، 1406هـ/ 1986م؛ م.ن، الأنواء، حیدرآبادالدکن، 1375هـ/ 1956م؛ م.ن، المعارف، تقـ: ثروت عکاشة، القاهرة، 1388هـ/ 1969م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبوالطیب اللغوي، عبدالواحد، مراتب النحویین، تقـ: محمدأبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1375هـ/ 1955م؛ أبوالفرج الأصفهاني، الأغاني، القاهرة، 1383هـ/1963م؛ البلاذري، أحمد، أنساب الأشراف، تقـ: عبدالعزیز الدوري، بیروت، 1398هـ/1978م؛ بلاشیر، ریجیس، تاریخ الأدب العربي، تجـ: إبراهیم الکیلاني، دمشق، 1404هـ/1984م؛ البیروني، أبوریحان، الآثار الباقیة، تقـ: إدوارد زاخاو، لایبزک، 1923م؛ الجاحة، عمرو، البیان و التبیین، تقـ: حسن السندوبي، القاهرة، 1351هـ/ 1932م؛ م.ن، الحیوان، تقـ: عبدالسلام محمدهارون، بیروت، 1950م؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و آخرون، بیروت، 1406هـ/ 1986م؛ م.ن، المغني في الضعفاء، تقـ: نورالدین عتر، حلب، 1391هـ/1971م؛ الزبیدي، محمد، طبقات النحویین و اللغویین، تقـ: محمدأبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1373هـ/1954م؛ الزجاجي، عبدالرحمان، مجالس العلماء، تقـ: عبدالسلام محمدهارون، الکویت، 1962م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، حیدرآبادالدکن، 1400هـ/1980م؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/1964م؛ ضیف، شوقي، العصر العباسي الأول، القاهرة، 1972م؛ العجلي، أحمد، تاریخ الثقات، تقـ: عبدالمعطي أمین قلعجي، بیروت، 1405هـ/1984م؛ الفرّاء، یحیی، الأیام واللیالي والشهور، تقـ: إبراهیم الأبیاري، بیروت، 1980م؛ القفطي، علي، إنباء الرواة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1374هـ/1955م؛ القلقشندي، أحمد، صبح الأعشی، القاهرة، 1383هـ/ 1963م؛ المرزباني، محمد، معجم الشعراء، تقـ: عبدالستار أحمد فراج، القاهرة، 1379هـ/ 1960م؛ م.ن، الموضح، تقـ: محب‌الدین الخطیب، القاهرة، 1385هـ؛ المزي، یوسف، تهذیب الکمال، مخطوطة مکتبة أحمد الثالث بإستانبول، رقم 2848؛ الیغموري، یوسف، نورالقبس المختصر من المقتبس للمرزباني، تقـ: رودل زلهایم، فیسبادن، 1384هـ/ 1964م.

قسم الأدب العربي/ ن.