اِبْنُ کِلِّس، أبو الفرج یعقوب بن یوسف بن إبراهیم بن هارون بن کلس (318-380هـ/930-990م)، من عمال الدیوان في عهد کافور الإخشیدي والمعزلدین الله ووزیر الخلیفة الفاطمي العزیز بالله. ولد ابن کلس في أسرة یهودیة ببغداد، وفیها تعلم الکتابة و الحساب، ثم خرج مع أبیه إلی الشام و سکن في الرملة، وفیها جلس و کیلاً للتجار، فلما اجتمعت أموال التجار لدیه هرب بها إلی مصر و تاجر کافوراً الإخشیدي (ابن القلانسي، 55).

باع ابن کلس کافوراً أمتعة أحیل بثمنها علی ضیاع مصر فعرف لذلک أخبار القری بدقة (المقریزي، الخطط، 2/5)، فأعجب به کافور لما خبر فیه من الفطنة والقدرة والأمانة. یقول ابن الصیرفي: إن ابن کلس استطاع أن ینال ثقة مخدومه کافور و أن یتولی دیوان مصر والشام بإخباره عن ترکة عدد من الأشخاص بینهم یهودي و إرسال ماترکوا له، والتظاهر بالعفة و متانة الطبع (ص 19-20)، ثم أسلم طمعاً بالوزارة (ابن القلانسي، ن.ص؛ ابن خلکان، 7/33). وبادر إلی تعلم القرآن والقه (356هـ/967م). ومع ذلک فهناک مایدل علی تقیده بالدین الجدید (م.ن، 7/34؛ الذهبي، 16/443).

ولما أسلم ابن کلس أحسّ بالخطر أبوالفضل جعفر بن الفرات المعروف بابن حنزابة وزیر کافور، و بدأ عداؤه له ثم مالبث أن غدا علی الأشهاد بعد وفاة کافور (357هـ). وفي هذه الأثناء تم الاتفاق علی أن یخلف أحمد بن علي بن الإخشید کافوراً و عمره 11 عاماً علی أن یتسلم الحسین بن عبیدالله بن طغج زمام الأمور نیابة عنه لصغر سنه. فبدأ ابن حنزابة الذي حافظ علی منصبه السابق بالقبض علی عمال دیوان عهد کافور و منهم ابن کلس، وصادر أموالهم، ولکن توسط أحد العلویین المدعو بأبي جعفر مسلم بن عبیدالله الحسیني في الأمر، وأُطلق الوزیر بعد دفع 500/4 دینار، فقصد مستخفیاً أبا تمیم معدّ، الملقب بالمعز لدین الله الفاطمي بالمغرب بمعونة أخیه (ابن خلکان، 1/347، 7/28).

ورغم أن روایات المصادر الشامیة والمصریة – ولاسیما ابن تغري بردي – تذهب إلی أن ابن کلس أثار المعز بعد أن انضم إلیه لفتح مصر وبذلک لعب دوراً مهماً في ظهور الخلافة الفاطمیة، لاقت استقبالاً من الباحثین (EI2؛ قاسم، 10)، لکن الشک یغلب علیها، فقد صرح ابن خلکان بأن المعز کان یعد العدة لفتح مصر بعد أن علم بموت کافور (5/225-226) وأن الجند في مصر اضطربوا لعدم إنفاق ابن حنزابة فیهم فکتب جماعة منهم إلی المعز جیشاً بقیادة جوهر الصقلي لاحتلال تلک البلاد، فلقي ابن کلس الذي کان هارباً آنذاک في طریقه إلی المغرب الجیش المذکور فرجع في صحبته إلی مصر و کان إلی جانب جوهر أثناء فتحها في 358هـ (إدریس ، 6/229؛ قا: ابن خلکان، 7/28).

وبعد أن استقر جوهر في مصر، قصد ابن کلس المغرب ثانیة و تعل بخدمة المعز و ظل في المغرب حتی 362هـ حیث عاد بصحبته إلی مصر، وقد لفت إلیه خلال هذه المدة أنظار المعز (إدریس، ن.ص). وما أوردته المصادر الشامیة عن دور الیهود الذین کانوا حول المعز في تقدمه یعود إلی هذه الفترة (ابن القلانسي، 55؛ ابن خلکان، 7/33، نقلاً عن ابن عساکر).

وبعد عزل جوهر من تولي المالیة (محرم 363)، أمر المعز ابن کلس وعُسلوج بن الحسن الونهاجي بإصلاح الشؤون المالیة، فأدت تدابیره مع عسلوج إلی توفر الأموال و ارتفاع قیمة‌الدینار المعزي باتضاع دینار العباسیین بمصر (المقریزي، الخطط، 2/5-6، اتعاظ…، 198-199، شذور …، 26-27).

بعد موت المعز (ربیع‌الثاني 365/ کانون الأول 975)، خلفه ابنه أبوالمنصور نزارف الملقب بالعزیز بالله، فکان ذلک أثناء استیلاء ألفتکین الترکي، قائد عزالدولة بختیار الدیلمي الثائر علی دمشق (364هـ) وبذلک ضعفت قدرة الفاطمیین في الشرق، فأرسل العزیز جیشاً بقیادة جوهر باقتراح من ابن کلس للاستیلاء علیها. ولم یکن لاتحاد ألفتکین مع قرامطة الأحساء قائدة تذکر رغم الانتصارات المبدئیة، ذلک أن العزیز نجح في محرم 367 بالتغلب علی ألفتکین واستمالة القرامطة (ابن القلانسي، 29-37؛ ابن الأثیر، 8/656-661). ویبدو أن ابن کلس لعب دوراً مهماً في هذا النجاح، فقد جعله العزیز وزیراً في أول محرم من هذه السنة (المقریزي، الخطط 2/6)، و بذلک ظهر منصب الوزارة في بلاط الخلافة الفاطمیة. وکان ابن کلس أول وزیر في هذه السلالة (ابن الصیرفي، 19؛ ابن خلکان، 7/29)، وفي رمضان 368/ نیسان 979 لقبه بالوزیر الأجل ونال منه مالاً وفیراً (ابن الصیرفي، 21؛ المقریزي، ن.ص) فبذل جهوداً کبیرة في تدعیم سیاسة الفاطمیین و ثقافتهم.

وکان لاستقرار حکم العزیز في الشام وفلسطین أهمیة کبیرة لمجاورتهما للحمدانیین في حلب والروم الشرقیة، ففي أوائل وزارة ابن کلس حدث نزاع بین أبي تغلب غضنفر بن ناصر الدولة الحمداني و بین قسّام خلیة ألفتکین علی حکم دمشق، وذلک حین هرب الحمداني إلی منطقة الفاطمیین بعد هزیمته أمام عضدالدولة الدیلمي. وقتل أبو تغلب بتدبیر و حیلة من ابن کلس في الحرب التي دارت بینه و بین مفرج بن دغفل بن جراح رئیس قبیلة طیء المقیمة في فلسطین، ثم مالبثت دمشق أن أُخرجت من ید قسّام (370هـ). وکانت حصیلة النزاعات في هذه المذحلة زیادة اقتدار مفرج بن دغفل الذي لم یکن یخضع للعزیز (ابن القلانسي، 39-42). ویمکن الوقوف علی مبادئ سیاسة ابن کلس تجاه الشام في النصائح التي و جهها للعزیز أثناء موته: سالم الروم ماسلموک، واقنع من الحمدانیة بالدعوة والسکة، ولاتبق علی مفرج بن دغفل متی أمکنت فیه الفرصة (الروذراوري، 3/185؛ ابن القلانسي، 56) وهي المبادئ التي نفذها ابن کلس أثناء فترة وزارته. ولذلک لم یحدث صدام بین الفاطمیین والروم في الشام. ولم یستطع بکجور الذي کان یشق علی الحمدانیین في حمص تولي حکم دمشق رغم انضمامه إلی العزیز (م.ن، 48-55؛ ابن الأثیر، 9/17، 58). ولم یترک ابن کلس وسیلة أیضاً لم یلجأ إلیها للقضاء علی مفرج بن دغفل، فکانت الحیلة والتفرقة وحتی مؤامرة القتل مما لجأ إلیه لتنفیذ سیاسته.

وتدل السلطات التي انتهت لابن کلس من العزیز علی أنه کان یهدف إلی تمرکز الدعمال في الوزارة، یشیر إلی مساعیه للوصول إلی ذلک تأسیس دواوین مختلفة في مکان استقرار الوزیر (المقریزي، ن.ص) وإضعاف المغاربة الذین کانوا یتمتعون بالمناصب والقدرة في أوائل فترة الخلافة الفاطمیة، واستخدام العمال المسلمین الجدد، والعیون والتدخل في الشؤون العسکریة والقضائیة (الکندي، 590-593).

وکانت علاقة ابن کلس بالعزیز حسنة دائماً ماعدا فترة قصیرة عزل فیها من الوزارة (373-374هـ). وقیل إن سبب عزله هذا هو غضب الخلیفة الفاطمي لقتل ألفتکین بأمر من ابن کلس، فقد نال ألفتکین عطف العزیز بعد هزیمته أمامه، وغضب ابن کلس و تعالیه علیه (الهمداني، 1/228؛ ابن الأثیر، 8/661). وأکبر الظن أن العزیز بادر إلی ذلک لإرضاء أنصاره من المغاربة، ذلک أن المغاربة کانوا عارضون ابن کلس حتی إنهم سعوا لقتله في 372هـ أثناء الاضطرابات التي حدثت إثر الجدب (ابن القلانسي، 50؛ ابن الأثیر، 9/18)، حتی إن هناک روایة تشیر إلی أنه ولی مکانه أبا محمد الحسن بن عمار الکتامي (عمشار المغربي: ابن الدواداري، 6/208) وکان من الرؤساء المغاربة (م.ن، 6/205-208؛ ابن خلکان، 5/374)، إلا أن اضطراب الأوضاع دعت الخلیفة الفاطمي إلی تولیة ابن کلس الوزار ثانیة، وأن یمنحه المال الوفیر والغلمان (374هـ) ولم یترک منصبه هذا إلی وفاته، ولیس من شک في أن أهم عامل لبقائه في منصبه هو الحذر و سعیه لکسب رضا العزیز فضلاً عن قدرته التنظیمیة والإداریة (ظ: القلقشندي، 14/391؛ المقریزي، الخطط، 2/7؛ ابن خلکان، 7/30-31؛ ابن سعید، 64-65).

وعمل ابن کلس علی زیادة فخامة بلاط العزیز خلال فترة وزارته، منها أنه قرر عند العزیز جماعة جعلهم قواداً یرکبون بالمواکب، کما استطاع نفسه بما نال عنه من ثروة منحه العزیز إیّاها أن یوفر حیاة البذخ في قصره، وأن یقرر جماعة من الغلمان والعساکر یطلق علیهم اسم الطائفة الوزیریة نسبة إلیه و أسکنهم في منطقة من القاهرة عرفت بالحارة الوزیریة (ابن الصیرفي 23؛ ابن خلکان، 7/29-30؛ المقریزي، ن.م، 2/5). وکان تشکیل الطائفة الوزیریة لمواجهة الأخطار المرتقبة من قبل المغاربة (إدریس، 6/241) ولذلک من المحتمل أنها شکلت بعد 372هـ ولاسیما في فترة وزارته الثانیة (374-380هـ).

لم یحل انشغال ابن کلس بالشؤون السیاسیة دون اهتمامه بالأمور الثقافیة أیضاً، وکان لانبساط یده في العطاء أن جمع حوله جماعة من الفقهاء والعلماء والأطباء والشعراء و کانوا یعرضون آثارهم في مجلس الوزیر (ابن خلکان، 7/29). منهم الطبیب محمد بن أحمد التمیمي الذي ألف لابن کلس کتاب مادة البقاء بإصلاح فساد الهواء والتحرز من ضرر الأوباء (القفطي، 106) والشاعر المصري أبو حامد أحمد بن محمد الأنطاکي، المعروف بأبي الرقعمق (ابن خلکان، 1/131)، کما أثنی علیه الرغیب وهو شاعر مصري آخر لبسطة یده (أبوحیان، 83). وکان ابن کلس من أصحاب القلم بالإضافة إلی حبه لأهل العلم.

آثاره

1. کتاب في القراءات؛ 2. کتاب في الأدیان، اختصره فیما بعد؛ 3. کتاب في آداب رسول الله (ص)؛ 4. کتاب في علم الأبدان وصلاحها، في 000/1 ورقة؛ 5. الرسالة الوزیریة، أو مصنف الوزیر، في فقه الإسماعیلیة. ورغم أن المصادر القدیمة ذکرت أنه مجموعة مما سمعه ابن کلس من المعز و العزیز (ابن الصیرفي، 22؛ قا: ابن خلکان، 7/30؛ المقریزي، ن.م، 2/6)، لکن یبدو مما ذکره الإسماعیلیون حدیثاً أن هذه الرسالة ألفت بالاعتماد علی مصنفات القاضي النعمان ولاسیما کتابه المعروف دعائم الإسلام (إدریس، 6/232)؛ 6. مناسک الحج (المقریزي، ن.ص؛ إیفانوف، 38).

وتعتبر الرسالة الوزیریة ذات أهمیة خاصة بین آثاره، إذ یبدو أن ابن کلس کان یهدف من تألیفه و تدریسه (370هـ و مابعدها) تقریر الخلافة الفاطمیة علی أساس استنباطه الشخصي من فقه الإسماعیلیة، وأن یؤدي بالإضافة إلی شؤون الوزارة دور المنظّر أیضاً، ویسعی إلی أن یجعل من الکتاب مرشداً للناس في أداء واجباتهم‌الدینیة، ودفع جماعة من العلماء علی الإفتاء من هذا الکتاب (ابن الصیرفي، ابن خلکان، ن.صص).

ولیس من شک في أن أهم أعمال ابن کلس سعیه لتبدیل الجامع الأزهر بمرکز علمي. ویقول القلقشندي روایة عن المسبّحي (تـ 420هـ) أنه طلب من العزیز حمله رزق 37 فقیهاً فأطلق لهم ما طلب وبنی داراً بجانب الأزهر أسکنهم فیها، وکانوا یعقدون حلقة دروسهم في الجامع الأزهر (3/363؛ ظ: المقریزي، ن.م، 2/273، وذکر أن عددهم 35 شخصاً). ویبدو أن علاقة ابن کلس بالعلم والعلماء لاتخلو من أهداف سیاسیة. فقد وبخ مثلاً محمد بن عبدالله العتقي الذي لم یتورع عن ذکر فضائل الأمویین و العباسیین في تاریخه (القفطي، 285).

ومن الأبنیة والآثار التي شادها ابن کلس، جامع الحاکم (المقریزي، ن.م، 2/277) وکذلک 7 حدائق في القاهرة تعرف ببساتین الوزیر (ابن دقماق، 1/57)؛ واعتبرت في القرن 9هـ من جملة الحارة الوزیریة (المقریزي، ن.م، 2/14).

تناول مؤلفو کتب الرجال والتواریخ حیاة ابن کلس بالبحث والدراسة من نواح مختلفة، فکتب الشامیون ضده والإسماعیلیون معه، ویستنتج من مجموع أحکام الکتّاب أنه کان رجل عمل فعالاً فطناً وفیاً لمخدومه طالباً للجاء في نفس الوقت لایتورع عن أعي عمل لتحقیق هدفه (الیافعي، 2/252). مرض ابن کلس و هو في 62 من عمره. عاده العزیز وهو علی فراش الموت وصلی علیه بعد وفاته و بکی لفقده، وأجریت له مراسیم فخمة لدفنه (ظ: ابن خلکان، 7/34).

حدثت بعد وفاته تغییرات في المناصب الحکومیة، فحذفت الوزارة لفترة واستبدلت بمنصب الوساطة و السفارة، و هو أقل رتبة من حیث الصلاحیات الممنوحة (المقریزي، ن.م، 1/439؛ قا: ابن الصیرفي، 26). لدینا معلومات عن بنتین ممن خلّفهم ابن کلس (یاقوت، 7/173؛ المقریزي، ن.م، 2/8).

المصادر

ابن الأثیر، الکامل؛ ابن تغري بردي، النجوم؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن دقماق، إبراهیم، الانتصار لواسطة عقد الأمصار، بیروت، دار الآفاق الجدیدة؛ ابن الدواداري، أبوبکر، کنزالدرر و جامع الغرر، تقـ: صلاح‌الدین المنجد، القاهرة، 1380هـ/ 1961م؛ ابن سعید، علي، عنوان المرقصات، بولاق، 1286هـ؛ ابن الصیرفي، علي، الإشارة إلی من نال الوزارة تقـ: عبدالله مخلص، القاهرة، 1924م؛ ابن القلانسي، حمزة، ذیل تاریخ دمشق، تقـ: سهیل زکّار، دمشق، 1403هـ/1983م؛ أبوحیان التوحیدي، مثالب الوزیرین، تقـ: إبراهیم الکیلاني، دمشق، 1961م؛ إدریس بن الحسن، عیون الأخبار، تقـ: مصطفی غالب، بیروت، 1404هـ/ 1984م؛ الذهبي محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و أکرم البوشي، بیروت، 1404هـ/1984م؛ الروذراوري، محمد، ذیل تجارب الأمم، تقـ: آمدروز، 1334هـ/1916م؛ قاسم، قاسم عبده، الیهود في مصر، بیروت، 1980م؛ القفطي، علي، تاریخ الحکماء، تقـ: یولیوس لیبرت، لایبزک 1903م؛ القلقشندي، أحمد، صبح الأعشی، القاهرة، 1383هـ/1962م؛ الکندي، محمد، الولاة والقضاة، تقـ: رفن کست، بیروت، 1908م؛ المقریزي، أحمد، اتعاظ الحنفاء، تقـ: جمال‌الدین الشیال، القاهرة، 1367هـ/ 1948م؛ م.ن، الخطط، بولاق، 1274هـ؛ م.ن، شذور العقود في ذکر النقود (النقود الإسلامیة)، تقـ: محمد السید علي بحر العلوم، النجف، 1387هـ/1967م؛ الهمداني محمد، تکملة تاریخ الطبري، تقـ: ألبرت یوسف کنعان، بیروت، 1961م؛ الیافعي، عبدالله، مرآة الجنان، حیدرآباد الدکن، 1338هـ؛ یاقوت، الأدباء؛ وأیضاً:

EI2; Ivanow, W.,Ismaili Literature, Tehran, 1963.

محمدعلي کاظم بیگي/ ن.