اِبْنُ فَهد، اسم أسرة كبیرة في مكة تتصل بعبد الله بن محمد بن عبد الله بن فهد. أطلق علی أفرادها ألقاب العلوي والقرشي والهاشمي والمكي (السیوطي، 170؛ الفاسي، 8/25)، وربما یعود ذلك لما قیل من اتصال نسبها بمحمد بن الحنفیة بن الإمام علي بن أبي طالب‌(ع). ولما كان عدد أَظهُر هذه الأسرة حتی الإمام علي بن أبي طالب‌(ع) أقل مما تقتضي قاعدة علم النسب المعروفة (ثلاثة أظهر في كل قرن)، فإن الشك یُداخل صحة هذا الانتساب، سیما إذا علمنا أن أهل مكة ینسبون هذه الأسرة إلی عتبة بن أبي لهب (ظ: السیوطي، 171)، وهذا الاسم كاف لوحده لكي یكون ذریعة جیدة لتغییر شجرة النسب. وكافة أفراد هذه الأسرة المعروفین هم علی المذهب الشافعي، عدا عطیة (تـ 874هـ/1469م) الذي عدّه السخاوي مالكیاً (الضوء…، 5/148).

اشتهرت هذه الأسرة في الأغلب خلال القرون 8-10هـ/14-16م، وذاع صیت أفرادها في العلم والتجارة. وینصبّ علم علمائها علی تسجیل وذكر أهمیة الحجاز (التاریخ المحلي). ولبعض أفراد هذه الأسرة رحلات تجاریة إلی مصر والشام والیمن وحتی الهند. وفضلاً عن أفرادها الذین سنتحدث عنهم بشكل مستقل، هناك أفراد یستحقون الذكر أیضاً وهم: الحسن بن عبد الله (تـ بعد 740هـ) وأخوه جمال‌ الدين محمد (تـ 736هـ) الذي كان لبعض الوقت نائباً لنجم‌ الدين الطبري قاضي مكة (الفاسي، 2/80، 4/82)؛ أحمد (تـ 769هـ) ابن جمال‌ الدين محمد، والقاضي جمال‌ الدين أبو الخیر محمد (تـ 723هـ) شقیق أحمد (م.ن، 2/296؛ قا: ابن حجر، 5/458). وكان للقاضي جمال‌ الدين أبي الخیر ثلاثة أولاد توفي اثنان منهم (جمادی الأولی 793) بالطاعون بمكة وهما عبد الرحمن، الملقب بالوجیه وأبو بكر (الفاسي، 5/408، 8/26). أما أشهر علماء بني فهد من ذریة أبي الخیر محمد ومن ابنه الآخر نجم‌ الدين محمد فهم:

1. أبو النصر نجم‌ الدين محمد (ح 760-12 ربیع الأول 811هـ/1359- 6 آب 1408م)

ولد بمكة وتعلّم فیها وأجازه بعض مشایخ الشام والقاهرة والإسكندریة. قطن بأصفون (في مصر العلیا) وقتاً، حیث وقف جده لأمه الشیخ نجم‌ الدين أملاكاً وبعض الدور، ولهذا لقب أبناؤه بالأصفوني أیضاً إضافة إلی الألقاب السابقة (السخاوي، الضوء، 9/281). وفي 795هـ/1393م عاد إلی مكة، وتوفي فیها (الفاسي، 2/334).

2. أبو الفضل تقي‌ الدين محمد (ربیع الثاني 787-7 ربیع الأول 871/ حزیران 1385-17 تشرین الأول 1466)

نجل نجم‌ الدين محمد. ولد بأصفون، ورافق أباه إلی مكة في 795هـ فدرس فیها. سافر إلی المدینة والیمن لسماع الحدیث. ومن شیوخه في مكة عبد الرحمن الفاسي وأبوهریرة ابن النقاش، وفي المدینة رقیة بنت ابن مزروع وعبد الرحمن الزرندي، وفي الیمن مجد الدين الفیروزآبادي وعلي بن أبي بكر الأزرق (السخاوي، ن.م، 9/281-282). أجازه شیوخ كثیرون، وجمع له ولده في هذا الشأن معجماً وفهرستاً. لقي ابن حجر في مكة وأفاد منه وقرأ الإمتاع علی المقریزي وأعطاه منه نسخة بخط ولده نجم‌ الدين عمر. اشتهر كثیراً في كسب العلم وكتابة المواضیع من بطون الكتب واستخراجها، وحصلت لابنه تلك الشهرة أیضاً. أخذ عنه الحدیث في الحجاز كثیرون (ن.م، 9/283). وانتقل الاهتمام بالحدیث والسنة منه إلی أولاده، وربما لقبوا أحیاناً بـ «الأثري» لهذا السبب (آلوارت، IX/497-498؛ آربري، 44). ولقیه السخاوي الذي جاور مكة مرتین، في كلیهما وحمل عنه الكثیر وعرض علیه كثیراً من تصانیفه (ن.ص).

لم ینفك تقي‌ الدين عن المطالعة والكتابة، واجتمع له من الكتب ما لم یكن في وقته عند غیره من أهل مكة، وكثر انتفاع الناس بها، وقد وقفها بعد وفاته. وكان صاحب قریحة شعریة أیضاً (ن.ص).

آثاره

ألف- المطبوعة

لحظ الألحاظ، وهو أثره الوحید الذي طبع مع ذیلي الدمشقي والسیوطي علی تذكرة الحفاظ للذهبي. وهو في الواقع ذیل علی ذیل أبي المحاسن محمد بن علي العلوي الحسیني الدمشقي، واسمه الكامل لحظ الألحاظ بذیل طبقات الحفاظ. ورتبت التراجم فیه حسب سني وفیات أصحابها. وقد استدرك فیه علی كتاب الذهبي 12 ترجمة وعلی ذیل الحسیني 8 تراجم (ص 71).

ب- المخطوطة

1. بغیة الطالب الفالح من مشیخة قاضي طیبة أبي الفتح الصالح، توجد نسخة منه في الإسكندریة (GAL, II/225)؛ 2. حدیث أبي علي الحسن بن عرفة، منه نسخة في رامبور (GAL, S, II/225)؛ 3. رسالة الكامل علی تراجم المكیین والمدنیین الذین أخذ عنهم العلامة علي بن خلیل اللبودي، منه نسخة في القاهرة (ن.ص)؛ 4. طرق الإصابة بما جاء في فضائل الصحابة (الشوكاني، 2/260)، منه نسخة بخط المؤلف في الأزهر باسم مختصر أسماء الصحابة (الأزهریة، 5/545) یبدو أنها نفس هذا الأثر؛ 5. عمدة المنتحل وبلغة المرتحل، في الأربعینیات، منه نسخة بخط المؤلف في تشستربیتي (آربري، II/95) وأخری في القاهرة (الخدیویة، 7(2)/662)؛ 6. الفتح الرباني لجمیع مرویات الشیخ أبي الفتح العثماني (الظاهریة، 91)؛ 7. الدرر السنیة والجواهر البهیة من الأحادیث النبویة، منه نسخة في المكتبة الوطنیة بباریس (دوسلان، رقم 721)، وهذا الأثر الذي أهدي إلی أبي المحاسن یوسف العضدي یشك في انتسابه إلی تقي‌ الدين لأنه قد نُسب أیضاً إلی ولده نجم‌ الدين (فایدا، 28).

ج- المفقودة

1. الإبانة مما ورد في الجعرانة (السخاوي، الضوء، 9/282)؛ 2. الإشراف علی جمیع النكت الظراف (الشوكاني، ن.ص)؛ 3. اقتطاف النور مما ورد في ثور (السخاوي، ن.ص)، نسبه بروكلمان خطأً إلی محمد بن عبد العزیز حفید تقي‌ الدين (GAL, S, II/538)؛ 4. بشری الوری مما ورد في حرا (السخاوي، ن.ص)؛ 5. بهجة الدماثة بماورد في فضل المساجد الثلاثة (ن.ص)؛ 6. تأمیل نهایة التقریب وتكمیل التهذیب بالتذهیب (ن.ص)؛ 7. تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، في 3 مجلدات (الشوكاني، ن.ص)؛ 8. تحفة العلماء الأتقیاء بما جاء في قصص الأنبیاء (ن.ص)، وأورده السخاوي نخبة العلماء… (ن.ص)؛ 9. تقریب البعید فیما ورد في یومي العید (الكوثري، 4)؛ 10. الجُنة بأذكار الكتاب والسنة (السخاوي، ن.ص)؛ 11. الزوائد علی حیاة الحیوان للدمیري (الكوثري، ن.ص)؛ 12. غایة القصد والمراد من الأربعین العالیة الأسناد (ن.ص)؛ 13. في سیرة الخلفاء والملوك، في مجلدین (الشوكاني، 2/259)؛ 14. المطالب السنیة العوالي بما لقریش من المفاخر والمعالي (م.ن، 2/260)؛ 15. النور الباهر الساطع من سیرة ذي البرهان القاطع، في السیرة النبویة (السخاوي، ن.ص).

3. أبو زرعة بدر الدين محمد (808-826هـ/1405-1423م)

ابن تقي‌ الدين. ولدی مكة وأخذ الفقه والحدیث عن أبیه وغیره. كان ذكیاً وقوي الذاكرة توفي بمكة وهو شاب. نُسب إليه 3 آثار عاجلته المنیة عن تبییضها: 1. رباعیات صحیح مسلم؛ 2. معجم شیوخه؛ 3. مناقب الإمام الشافعي (الفاسي، 2/342-344).

4. أبو بكر محب‌ الدين أحمد (809-890هـ/1406-1485م)

ابن تقي‌ الدين. ولد بمكة وتعلم فیها وفي المدینة. رحل إلی عدة بلدان للتنزه، منها بلاد الهند مرتین، مرة إلی كلیكوت في 840هـ/1436م، ومرة إلی كنبایة في 847هـ. وكان یستنسخ في مكة لأبیه وأخیه وغیرهما حتی كتب بخطه الكثیر من الكتب الكبار (السخاوي، ن.م، 11/92). تزوج من خدیجة بنت أبي بكر بن محمد، المعروف بالتوریزي (التبریزي) تاجر السلطان (ن.م، 4/70، 11/93). كان یحدّث أحیاناً، وقد حمل عنه السخاوي في مكة. وامتنع عن الحدیث بعد وفاة أخیه. توفي بمكة ودفن بمقبرة الأسرة (ن.م، 11/92-93).

5. أبو الفرج ناصر الدين عبد الرحمن (841-8773هـ/ 1437-1468م)

ابن أبي بكر أحمد. ولد بكلیكوت في الهند وقدم مع والده إلی مكة في 844هـ وتعلّم بها. سمع الحدیث عن أبي الفتح المراغي والبرهان الزمزمي وغیرهما، وأجازه الزركشي وابن الطحّان وابن حجر والمقریزي والجمال الكازروني، قدم القاهرة في 865هـ وتوجه منها إلی الشام غیر مرة لاستماع الحدیث. وأكثر عن فضلاء أهل بلده القادمین علیها عند إقامته بالقاهرة. كان له باع في النحو ونظم الشعر. توفي بالقاهرة ودفن بحوش الصوفیة البیبرسیة (ن.م، 4/70-71).

6. نجم‌ الدين عمر (محمد) (812-885هـ/1409-1480م)

نجل تقي‌ الدين الآخر ومن أشهر أفراد الأسرة. یلقب أیضاً بسراج‌ الدين ویكنی بأبي القاسم. یسمی محمداً، لكنه اشتهر بعمر. ولد بمكة ونشد بها وأخذ عن أبیه مقدمات القرآن والحدث والفقه، كما درس الحدیث والعلوم الأخری علی أساتذة مكة والعلماء المقیمین بها أو المسافرین إلیها مثل أبي بكر المراغي وعبد الرحمن الزرندي وجمال‌ الدين ابن ظهیرة وآخرین. واستجاز له والده من علماء البلاد الأخری. كما أخذ في القاهرة عن ابن حجر، وسمع في حلب من البرهان. وقام بعده رحلات علمیة إلی القاهرة وحلب، فأخذ عمن دبّ ودرج حتی ممن هو دونه، وسمع من السخاوي بمكة. ونجم‌ الدين من العلماء الذین كثرت مشایخهم، وسمع الكثیر من الأحادیث والروایات (ن.م، 6/126-128؛ أیضاً ظ: ابن طولون، 2/453-454).

وكان ابن حجر یكاتبه، وطلب منه مرة أن یستمر بعد أبیه تقي‌ الدين في تسجیل وفیات الیمن ومكة وعرضها علیه. ووصف المقریزي نجم‌ الدين وأباه بأنهما محدثا الحجاز كثیرا الاستحضار، وتنبأ لنجم‌ الدين بمستقبل مشرق. وقرأ علیه تقي‌ الدين الجراعي أحد أئمة الحنابلة مسند أحمد بن حنبل. كما أخذ عنه السخاوي وكانت بینهما مكاتبات حتی وفاة نجم‌ الدين (السخاوي، ن.م، 6/129-131). تزوج من عائشة ابنة العفیف عبد الرحمن بن محمد الأصفهاني المكي، المعروف بالعجمي (ن.م، 4/224، 5/59)، ولم یزل علی طریقته مع النحطاطه قلیلاً وضعف بصره حتی مات في مكة ودفن في مقبرة بني فهد (ن.م، 6/131).

آثاره

خلّف نجم‌ الدين كتابات كثیرة أكثرها علی شكل مسودات (ن.م، 6/129). ولم تطبع كتاباته إلی یومنا هذا. وآثاره المعروفة عبارة عن: 1. الإلحاقات، رسالة تشتمل علی 11 إجازة كتبها له عدد من شیوخه، وفي كل إجازة أسماء المشایخ الذین كتبوها. توجد هذه النسخة في رامبور وتاریخها 839هـ/1435م (بانكیپور، XII/65). ویحتمل أن یكون هذا الأثر هو نفس المسلسلات الذي أشار إلیه السخاوي في الضوء (6/128)؛ 2. المعجم، مجموعة تراجم مشایخه في الحدیث والإجازة. تاریخ تألیفه 861هـ/1457م وكتبها ابنه عبد العزیز في 906هـ/1500م (بانكیپور، XII/63-64)، توجد منه نسخة أخری مذیّلة في برلین (آلوارت، IX/497-498). وقد أشار السخاوي إلی هذا الأثر (ن.ص).

وآثاره التي لم یعثر علیها هي: 1. إتحاف الوری بأخبار أم القری (السخاوي، الإعلان…، 72)؛ 2. بذل الجهد فیمن سمي بفهد وابن فهد (م.ن، الضوء، ن.ص)؛ 3. التبیین للطبریین (ن.ص)؛ 4. تذكرة الناسي بأولاد أبي عبد الله الفاسي (ن.م، 6/129)؛ 5. الدر الكمین بذیل العقد الثمین في تاریخ البلد الأمین، ذیل علی تاریخ مكة للفاسي (م.ن، الإعلان، 71-72، 282)؛ 6. السر الظهیري بأولاد أحمد النُویري (م.ن، الضوء، 6/129؛ البغدادي، إیضاح، 2/11)؛ 7. غایة الأماني في تراجم أولاد القسطلاني (السخاوي، ن.ص)؛ 8. الفهرست (ن.م، 6/128)؛ 9. اللباب في الألقاب (الشوكاني، 1/5139؛ 10. المخضرمین؛ 11. المغیّر اسمهم؛ 12. المؤاخي بینهم؛ 13. المدلّسین (م.ن، 1/512-513)؛ 14. مشیخة (النعیمي، 1/56)؛ 15. مورد الطالب الظمي (ابن طولون، 2/454)؛ 16. نور العیون بما تفرق من الفنون (البغدادي، ن.م، 2/685).

وفضلاً عن هذه الآثار، فلنجم‌ الدين تخریجات كثیرة له وللآخرین (السخاوي، ن.ص). ومن أهم أعماله أنه رتّب أسماء تراجم الحلیة والمدارك وتاریخ الأطباء وطبقات الحنابلة وتذكرة الحفاظ، والذیول علیه علی حروف المعجم (ن.م، 6/129).

7. أبو زكریا محیي‌ الدين یحیی (848-25 ذو القعدة 885هـ/1444-26 كانون الثاني 1481م)

ابن نجم‌ الدين عمر، ترعرع في مسقط رأسه مكة وتعلم فیها. أحضره أبوه وأسمعه كثیراً من علماء مكة واستجاز له جماعة وسمع علی السخاوي كثیراً من تصانیفه. سافر إلی المدینة والطائف والقاهرة والیمن وعدن وأخذ عن علمائها. وكان فاضلاً صالحاً، یتعفف من أخذ الزكاة والصدقات رغم فقره. وكان خبیراً بالشعر، له فیه ذوق حسن (السخاوي، الضوء، 10/238-239).

آثاره

له مختارات شعریة ومجامیع من الكنت والغرائب. كما نُسبت إلیه الآثار التالیة: 1. الدلائل إلی معرفة الأوائل (ن.ص)؛ 2. ما یكتب بالضاد والظاء مع اختلاف المعنی، توجد 3 نسخ منه في دار الكتب بمصر (المعیبد، 590). وأوجز أیضاً مجمع الأمثال للمیداني (السخاوي، ن.ص).

8. عز الدين عبد العزیز (850-926هـ/1446-1520م)

ابن نجم‌ الدين عمر، مؤرخ ومن أشهر علماء بني فهد. ولد بمكة، وكان اسمه علیاً أبا الخیر، ثم أبدل إلی عبد العزیز أبي فارس بعد منام رآه أبوه. درس المقدمات علی أبیه وجده. وسمع علی كثیر من المكیین كأبي الفتح المراغي والزمزمي وغیرهما. وقرأ علی ابن حجر أیضاً. كان مجدّاً في طلب الحدیث، وسافر مراراً إلی المدینة والقاهرة والشام وحلب وغزة لسماع الحدیث. كان زمیلاً للسخاوي في الدراسة، وأخذ عنه في نفس الوقت القراءة والحدیث. وعندما جاور السخاوي بمكة عام 886هـ، قرأ عبد العزیز علیه الكثیر من مصنفاته التي كانت بین كتب أبیه. قرأ كتب الفقه والتفسیر والنحو الرئیسة علی مشاهیر علماء مكة، وحصل علی إجازة التدريس وروایة الحدیث (السخاوي، الضوء، 4/224-226). وسمع في العام الأخیر من عمره الحدیث من ابن طولون بمكة وحصل منه علی إجازة. وعبد العزیز معروف بكثرة شیوخه، ویضم معجم شیوخه حوالي ألف شیخ (الغزي، 1/239). وقال السخاوي عنه: لیس بعد أبیه ببلاد الحجاز من یدانیه في الحدیث، وكان له باع في كثیر من العلوم الأخری (ن.م، 4/226). تولّع بالتخریج (استخراج موضوعات خاصة من تصانیف الآخرین) والكشف (ترتیب فهارس وأدلة علی الكتب المهمة) والتاریخ (ن.ص). توفي بمكة (ابن العماد، 8/100).

آثاره

ألف- المخطوطة

1. الإجازة، منه نسخة في رامبور (GAL, S, II/224)؛ 2. غایة المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام، أثر ناقص ویشتمل علی تاریخ أمراء مكة منذ الهجرة وحتی وفاة المؤلف. وقد اعتمد فیه علی كتابات والده في تاریخ مكة، وآثار الفاسي وابن حجر. منه نسخة في برلین (آلوارت، IX/263)؛ 3. النزهة السنیة في أخبار الملوك المصریة، أو النزهة السنیة فیما یطلب من أخبار الملوك وخلفاء الدیار المصریة، توجد نسختان منه في إسكوریال بمدرید (ESC2، رقم 1708). منه نسخة أیضاً في فینا باسم نزهة سنیة مقنعة مُغنیة مما یطلب من أخبار الخلفاء والملوك المصریة (لوبنشتاین، I/204).

ب- المفقودة

1. بلوغ القری، ذیل علی إتحاف أبیه نجم‌ الدين؛ 2. تاریخ مكة، مرتب حسب السنین، ابتدأ فیه من 872هـ إلی زمانه؛ 3. الترغیب والاجتهاد في الباعث لذوي الهم العلیة علی الجهاد؛ 4. جزء في المسلسل بالأولیة؛ 5. جزء في المسلسلات؛ 6. الحجة الدامغة لرجال الفصوص الرائغة؛ 7. رحلة؛ 8. فهرست مرویاته؛ 9. معجم مشایخه؛ 10. نزهة الأبصار لما تألّف من الأفكار؛ 11. نزهة ذوي الأحكام بأخبار الخطباء والأئمة وقضاة بلد الله الحرام (ظ: الغزي، 1/239؛ البغدادي، هدیة، 1/583).

ورتب عبد العزیر طبقات القراء للذهبي علی السنین (الغزي، ن.ص).

9. أبو الفضل محب‌ الدين محمد (891-954هـ/1486-1547م)

المشهور بجار الله، مؤرخ وآخر علماء هذه الأسرة. أبوه عبد العزیز وأمه كمالیة البنه محب‌ الدين أحمد شقیق نجم‌ الدين عمر. أخذ في مسقط رأسه مكة عن أبیه والسخاوي والمحب الطبري. وأجازه عبد الغني بن البساطي وعائشة ابنة عبد الهادي ومحمد بن شهاب البوصیري (السخاوي، الضوء، 3/52). رحل إلی مصر والشام، وقدم حلب حین قدمها الملك الأشرف قانصوه الغوري سنة 922هـ/1516م (ابن الحنبلي، 1(1)/434). وأصبح في حلب صاحباً لشمس‌ الدين محمد ابن طولون ورفیقاً له في الأخذ. ثم أخذ یكاتب كل منهما صاحبه في كل سنة مع الحجاج ویذكر له من كان یتوفی كل عام (الغزي، 2/131). رحل إلی بیت المقدس والیمن وأخذ عن علمائها. وألبسه السید السمهودي خرقة التصوف في مكة (ابن العماد، 8/301؛ العیدروسي، 218). ومن الذین أخذوا عنه وأجازهم: ابن طولون، ورضي‌ الدين محمد بن الحنبلي الحلبي (ابن الحنبلي، 1(1)/ 435-436). حدّث جار الله بالحرمین الشریفین (العیدروسي، ن.ص) وتوفي في مسقط رأسه (ابن العماد، ن.ص).

آثاره

ألف- المطبوعة

1. تحفة اللطائف في فضائل الحبر ابن عباس ووَجّ الطائف (المدعج، 192)؛ 2. حسن القری في أودیة أو القُری (ن.ص؛ الجاسر، 544)؛ 3. رسالة في فضل جدّة وشيء من خبرها (المدعج، 189).

ب- المخطوطة

1. الأقوال المتبعة في بعض ما قیل من مناقب أئمة المذاهب الأربعة (الزركلي، 6/209)؛ 2. تحفة الناس بخبر رباط سیدنا العباس، منه نسخة في ییل (نیموي، 138)؛ 3. الجواهر الحسان في مناقب السلطان سلیمان بن عثمان (الزركلي، ن.ص)؛ 4. الخبر المرفوع في أیام الأسبوع، منه نسخة في ییل (نیموي، 168)؛ 5. مختارات من الدر الفاخر لأعیان القرن العاشر، منه نسخة في كمبریدج (آربري، 44)؛ 6. السلاح والعدة في فضائل میناء جدة، منه نسختان في برلین وفینا (GAL, II/516)؛ 7. منهل الظرافة بذیل مورد اللطافة فیمن ولي السلطنة والخلافة، منه نسختان في برلین (آلوارت، VII/434, IX/316)؛ 8. نهایة السول لبركات فضل آل بیت الرسول، منه نسخة في برلین (ن.م، VII/434)؛ 9. النكت الظراف، منه نسخة في تشستربیتي (آربري، 26)؛ 10. نیل المنی بذیل بلوغ القری (GAL, S, II/538).

ج- المفقودة

1. بلوغ الأرب بمعرفة الأنبیاء من العرب (حاجي خلیفة، 1/253)؛ 2. بهجة الزمان بعمارة الحرمین لملوك آل عثمان (البغدادي، إیضاح، 1/201)؛ 3. تحفة الإیقاظ بتتمة ذیل طبقات الحفاظ، تكملة علی لحظ الألحاظ لجده الأعلی تقي‌ الدين ابن فهد. وقد أنهی جار الله كتابة التحفة في 12 ربیع الثاني 944هـ/18 أیلول 1537م (ظ: جار الله، 382)؛ 4. التحفة اللطیقة في بناء المسجد الحرام والكعبة الشریفة (الغزي، 2/131)؛ 5. تحقیق الرجا لعلو المقر المحبي ابن أجا، ویشتمل علی 40 حدیثاً (ابن الحنبلي، 1(1)/434)؛ 6. تحقیق الصفا في تراجم بني الوفا (حاجي خلیفة، 1/378)؛ 7. رسالة حول سوق عكاظ (EI2/ III/760)؛ 8. رسالة في كتاب السر في دیوان مصر (حاجي خلیفة، 1/885)؛ 9. الفرائد البهیات في فوائد البلدانیات (الجاسر، 546)؛ 10. معجم شیوخه والشعراء الذین سمع منهم الشعر (ابن الحنبلي، 1(1)/435).

المصادر

ابن حجر العسقلاني، أحمد، الدرر الكامنة، حیدرآباد الدكن، 1396هـ؛ ابن الحنبلي، محمد، در الحبب في تاریخ أعیان حلب، تقـ: محمود أحمد الفاخوري ویحیی زكریا عبارة، دمشق، 1972م؛ ابن طولون، محمد، القلائد الجوهریة في تاریخ الصالحیة، تقـ: محمد أحمد دهمان، دمشق، 1401هـ؛ ابن العماد، عبد الحي، شذرات الذهب، القاهرة، 1351هـ؛ ابن فهد، تقي‌ الدين محمد، «لحظ الألحاظ»، ذیل تذكرة الحفاظ للذهبي، حیدرآباد الدكن، 1376هـ؛ الأزهریة، الفهرست؛ البغدادي، إیضاح؛ م.ن، هدیة؛ جار الله، أبو الفضل، مؤخرة علی ذیل تذكرة الحفاظ للذهبي، حیدرآباد الدكن، 1376هـ؛ الجاسر، حمد، «حول رسالة فضل جدة»، مجلة معهد المخطوطات العربیة، الكویت، ذو القعدة 1407- ربیع الثاني 1408؛ حاجي خلیفة، كشف؛ الخدیویة، الفهرست؛ الزركلي، الأعلام؛ السخاوي، محمد، الإعلان بالتوبیخ لمن ذم التاریخ، تقـ: فرانز روزنثال، بغداد، 1382هـ؛ م.ن، الضوء اللامع، القاهرة، 1355هـ؛ السیوطي، نظم العقیان في أعیان الأعیان، تقـ: فیلیب حتي، نیویورك، 1927م؛ الشوكاني، محمد، البدر الطالع، القاهرة، 1348هـ؛ الظاهریة، المخطوطات (الحدیث)؛ العیدروسي، عبد القادر، تاریخ النور السافر عن أخبار القرن العاشر، بیروت، 1405هـ؛ الغزي، محمد، الكواكب السائرة، تقـ: جبرائیل سلیمان جبور، بیروت، 1949م؛ الفاسي، محمد، العقد الثمین في تاریخ البلد الأمین، تقـ: فؤاد سید، بیروت، 1406هـ؛ الكوثري، محمد، مقدمة ذیل تذكرة الحفاظ للذهبي، حیدرآباد الدكن، 1376هـ؛ المدعج، عبد المحسن، «رسالة في فضل جدة وشيء من خبرها لجار الله محمد بن فهد»، مجلة معهد المخطوطات العربیة، جمادی الأولی – شوال 1407؛ المعیبد، محمد جبار، «كتب الضاد والظاء عند الدارسین العرب»، مجلة معهد المخطوطات العربیة، ذي القعدة 1406- ربیع ‌الثاني 1407؛ النعیمي، عبد القادر، الدارس في تاریخ المدارس، تقـ: جعفر الحسني، دمشق، 1367هـ؛ وأیضاً:

Ahlwardt; Arberry; Arberry, A.J., A Second Supplementary Hand-list of the Muhammadan Manuscripts in the University and Colleges of Cambridge, Cambrigge, 1952; Bankipore; De Slane EI2; ESC2; GAL; GAL, S; Loebenstein, H., Katalog der arabischen Handschriften der österreichischen Nationalbibliothek, Wien, 1970; Nemoy, L., Arabic Manuscripts in the Yale University Library, New Haven, 1950; Vajda, Georges, «Note sur la Geschichte der arabischen Litteratur», JA, Paris, 1952, vol CCXL.

یوسف رحیم‌لو/ت.