اِبْنُ القاسِم، یحیی بن الحسین بن القاسم بن محمد بن علي (ح 1035-ح 1100هـ/1626-1689م)، مؤرخ ومحدث وباحث زیدي من أهل صنعاء. ولد في أسرة أئمة الیمن الذین عرف بعضهم بالعلم (ابن زیارة، 2/854-855)، وجَدّه المنصور بالله كان علی یده طرد الأتراك من الیمن (سید، 246). أخذ العلم عن عدد من الشیوخ كالحسین بن محمد التهامي وأحمد بن علي الشامي وأحمد بن صالح العنسي (ن.ص؛ الشوكاني، 2/328). وبعد أن ألمّ ابن القاسم بعلوم عصره من حدیث وفقه اشتغل بالتدریس والتألیف والروایة ووقف عمره علی هذه الأمور ورغم أنه كان قادراً علی تولي الوظائف الحكومیة، إلا أنه ابتعد عنها (الحبشي، 57؛ ابن زیارة، 2/855). وأخذ عنه جماعة (ن.ص؛ عاشور، 1/7).

وكان ابن قاسم موضع احترام كبیر في عهد عمه المتوكل علی الله إسماعیل (1054-1087هـ/1644-1676م) ثالث أئمة صنعاء. وقد قعد عن بیعة المتوكل، دون أن يواجه اعتراضه كما كان لايخالفه بل حتى جعل له جزیة الیهود في بلاد صنعاء جمیعاً (ابن زیارة، ن.ص). توفي في صنعاء (شرف‌ الدين، 1/282) ویقع قبره في غربیها (ابن زیارة، 2/856).

كان ابن القاسم مؤرخاً كبیراً وباحثاً مجداً واعیاً، وقد أثني علیه بما یتصف به من دقة في النظر بالأقوال التاریخیة ونقلها وسعة اطلاعه في العلوم الدينیة (الشوكاني، ابن زیارة، سید، شرف‌ الدين، ن.ص). أهمل ذكره أهل عصره، ویقول الشوكاني: لعل سبب ذلك میله إلی العمل بما في أمهات الحدیث، وردّه علی من خالف النصوص الصحیحة (ن.ص).

آثاره

ترك ابن القاسم تصانیف كثیرة. أهمها أبحاثه التاریخیة وترجمته لكبار أهل الیمن، ولاسیما رجال الزیدیة، وبحوث وآراء دینیة ومذهبیة وأحادیث وشرح الكتب الدينیة منها شرح مجموع زید بن علي‌(ع) (الشوكاني، ابن زیارة، ن.ص). وكان قادراً علی الوصول إلی المصادر التاریخیة المختلفة، كما عاش الفترة الأولی من نضال أبناء الیمن ضد الدولة العثمانیة التي كانت تسیطر علی البلاد. وهذا ما جعل كتبه التاریخیة ولاسیما أهمها وأكثرها تفصیلا أنباء أبناء الزمن في تاریخ الیمن بمثابة دائرة معارف ضخمة في تاریخ الیمن في العصور الوسطی (عاشور، ن.ص).

ألف- المطبوعة

1. قسم من أنباء، ویضم الحوادث التي وقعت بین 280 و322هـ /893 و934م، وقد طبع بلایبزك في 1936م. ویبدأ نص أنباء أبناء الزمن بولادة الرسول‌(ص) وشرح وقائع تاریخ الإسلام، ثم یتناول الحوادث في تاریخ الیمن سنة فسنة بالبحث والدراسة حتی عام 1046هـ/1636م (سید، 247)؛ 2. غایة الأماني في أخبار القطر الیماني، اختصر فیه كتابه أنباء وحذف منه كثیراً من التفاصیل المهمة الخاصة بالفرق والمذاهب المختلفة (م.ن، 248). ومع ذلك فإن هذا الكتاب یحتوي – سواء أكان في متنه أم حواشیه – علی كثیر من المعلومات التاریخیة والسیاسیة والاجتماعیة والثقافیة والاقتصادیة القیمة عن ماضي الیمن (عاشور، 1/9-10). ویقول عاشور؛ إن المواضیع الاجتماعیة والاقتصادیة والسیاسیة التي ذكرها ابن القاسم في كتابه أولت كتابه أهمیة خاصة ولاسیما إشاراته إلی شجرتي القات والبن، وبدایة ظهورهما في الیمن لأول مرة، وكلامه عن الأسلحة الناریة في الیمن وظهور النفوذ الأوروبي البرتغالي في بحر الهند ومدخل البحر الأحمر (1/10).

ب- المخطوطة

1. بهجة الزمن في حوادث الیمن، وهو بمثابة ذیل لكتاب الأنباء ویتتبع حوادث الیمن التاریخیة حتی عام 1099هـ/1688م (ابن زیارة، 2/856)؛ 2. العبر في أخبار من مضی وغبر، أو العبر في ملوك حمیر (ن.ص)، منه مخطوطة في آصفیة (ظ: أصفیة، 131)؛ 3. طبقات الزیدیة، المعروف بـ الطبقات الزهر في أعیان العصر ویتضمن ترجمة أكثر من 5,000 من رجال الزیدیة والهادویة من علماء الیمن والدیلم علی مدی عشرة قرون. واعتمد في تصنیفه علی 42 مصدراً في تاریخ الیمن أغلبها من المفقودات. ویشتمل علی معلومات دقیقة وقیمة (سید، 248)؛ 4. أصول فرق الإسلام (صنعاء، 2/531)؛ 5. البیان لما خفي من القرآن (ن.م، 1/107-108)؛ 6. التقریر في أصول الإمامة (ن.م، 2/574)؛ 7. رسالة في انتقاد المتوكل علی الله إسماعیل، في بعض المسائل الفقهیة (ن.م، 3/1055)؛ 8. ورقات في مناقب أهل البیت (ن.م، 4/1830؛ للاطلاع علی سائر تصانیفه، ظ: ن.م، مخـ).

المصادر

آصفیة، المخطوطات؛ ابن زیارة الحسني، محمد، نشر العرف لنبلاء الیمن بعد الألف، القاهرة، 1376هـ؛ الحبشي، عبد الله محمد، مصادر الفكر العربي الإسلامي في الیمن، صنعاء، مركز الدراسات الیمنیة؛ سید، أیمن فؤاد، مصادر تاریخ الیمن في العصر الإسلامي، القاهرة، 1974م؛ شرف‌ الدين، أحمد حسین، تاریخ الیمن الثقافي، [صنعاء]، 1967م؛ الشوكاني محمد، البدر الطالع، بیروت، 1348هـ؛ صنعاء، المخطوطات؛ عاشور، سعید عبد الفتاح، مقدمة غایة الأماني لابن القاسم، القاهرة، 1968م.

محمد هدایي/ن.