اِبْنُ غَلبون، أبوالحسن طاهر بن عبد المنعم بن عبید الله بن غلبون (تـ 399هـ/1009م)، مقرئ شافعي مصري.

بدأ القراءة في مصر وقرأ علی جماعة عدا أبیه عبد المنعم ابن غلبون (ن.ع)، مثل أبي عدي عبد العزیز بن علي المصري. وقصد العراق لإتمام دراسته في أواخر 340-350هـ أو أواسط 350-360هـ. وذلك بعد وفاة علي بن محمد بن جعفر البغدادي في 356هـ وكان یروي عنه بواسطة (ظ: ابن الجزري، النشر، 1/182)، وقبل وفاة أستاذیه علي بن محمد الهاشمي وأبي بكر القطیعي في 368هـ. وأخذ القراءة في البصرة عن عدد من الشیوخ مثل علي بن محمد بن صالح الهاشمي ومحمد بن یوسف بن نهار الحرتكي وعلي بن محمد بن خُشنام (أبو عمرو الداني، 14-15؛ الذهبي، تاریخ، 372؛ ابن الجزري، غایة، 1/339). وسمع الحدیث هناك من ابن حیویة النیسابوري والحسن بن رشیق، ولقي أبا بكر القطیعي ببغداد (الذهبي، معرفة، 1/297). كما لقي ابن خالویه (تـ 370هـ/980م) بحلب (ن.ص).

ویبدو أن ابن غلبون درس الأدب إلی جانب القراءة أیضاً. وقد وردت إشارات في بعض المصادر إلی معرفته بهذا الفن (ظ: ناصف، 36، 38). وبعد عودته إلی مصر صار شيخها في القراءات. فقال أبو عمرو الداني إنه لم یر في وقته مثله في فهمه وعلمه (ن.ص). وقد تقدم في القراءات لاسیما بعد وفاة أبیه (389هـ/999م) وتوجهت أنظار أهل القراءة إلیه (ظ: ناصف، 38، نقلاً عن تاریخ المسیحي).

ویبد أن رحلته إلی البصرة لعبت دوراً مهماً في بلوغ منزلته العلمیة في مصر، فقد أخذ عن البصریین عدداً من القراءات كروایة حفص عن عاصم فكان السند ومازال من طریقه عالیاً جداً، طلبه عدد من القراء كأبي عمرو الداني وابن بلیمة (ظ: أبو عمرو الداني، 14؛ ابن الجزري، غایة، 1/568، تحبیر، 29، النشر، 1/152). كما تعرف في هذه الرحلة إلی قراءة یعقوب وكانت منتشرة انتشاراً كبیراً بالبصرة آنذاك. وأخذها بروایتي رویس وروح عن طریق ابن خشنام (ن.م، 1/182-184). واعتبر یعقوب القارئ الثامن إلی جانب القراء السبعة، وألف كتاباً باسم التذكرة في القراءات الثمان. وهو أول تصنیف بمقارنته بأقدم كتب ألفت في القراءات الثمان مثل المختار لأبي بكر أحمد بن عبید الله بن إدریس واختلاف القراء الثمانیة لأبي الحسن علي بن جعفر الرازي (تـ ح 410هـ) (ظ: برتزل، 30-34).

اعتبر ابن الندیم قراءة یعقوب في الفهرست الذي ألف في نحو 377هـ من القراءات الشاذة (ص 33). ویشیر المقدسي في أحسن التقاسیم الذي ألفه بین 375 و380 هـ إلی شیوع القراءات السبع في مصر (ص 202)، ولذلك یعتبر ابن غلبون أول الداعین إلی القراءة الثامنة بمصر. فقد أخذها أبو عمرو الداني عنه أیضاً (ظ: ابن الجزري، النشر، 1/182-184). وقرأها علیه أبو عمرو المقرئ الشهیر بالأندلس، بمصر بین 397 و399هـ (أبوعمرو الداني، 14-15؛ قا: ابن الجزري، غایة، 1/339، 503). ویدل تتلمذ جماعة علی ابن غلبون كأبي عمرو وإبراهیم بن ثابت الأقلیشي وأبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي وأبي الفتح أحمد ابن بابشاذ العراقي ومحمد بن أحمد بن علي القزویني (الذهبي، تاریخ، ن.ص؛ ابن الجزري، ن.م، 12/339)، علی مدی أهمیة قراءة مصر ولاسیما قراءة ابن غلبون في استقطاب الطلاب من المشرق والمغرب.

وإذا ما قارنا بین عناوین أو أبواب كتاب التذكرة (ظ: برتزل، 30-31)، وبین التیسیر لأبي عمرو الداني (ظ: فهرست كتاب التیسیر)، یتبین أن كتاب التذكرة لابن غلبون یمكن أن یكون نموذجاً لأبي عمرو في تبویب كتاب التیسیر وأسلوب كتابته، إلا أن شهرة كتاب ابن غلبون كانت تقتصر غالباً علی مصر (علی سبیل المثال، ظ: ابن الجزري، النشر، 1/73-74؛ الروداني، 152، الذي أورد بدل اسم طاهر اسم والده خطأً). والتذكرة أحد مصادر ابن الجزري في تألیف النشر، وتوجد منه الیوم عدد من المخطوطات في مكتبات وهبي أفندي وعاطف أفندي بتركیة (ظ: برتزل، ن.ص؛ GAS, I/16)، وخزانة الرباط (مجموعة مختارة، 15). والجدیر بالذكر أن في مكتبة مراد ملاي بإستانبول مخطوطة من كتاب الحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي (تـ 377هـ)، دوّن علی مجلداتها اسم طاهر بن غلبون باعتباره كاتباً لها، وفي تاریخ كتابتها غموض (ظ: ناصف، 35-38؛ برتزل، 19).

المصادر

ابن الجزري، محمد، تحبیر التیسیر، بیروت، دار الكتب العلمیة؛ م.ن، غایة النهایة، تقـ: ج. برجستراسر، القاهرة، 1352هـ/1933م؛ م.ن، النشر في القراءات العشر، تقـ: علي محمد الضباع، القاهرة، مكتبة مصطفی محمد؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبو عمرو الداني، عثمان، التیسیر، تقـ: أوتو برتزل، إستانبول، 1930م؛ الذهبي، محمد، تاریخ الإسلام، حوادث 381-400هـ، تقـ: عمر عبد السلام تدمري، بیروت، 1409هـ/1988م؛ م.ن، العبر، تقـ: فؤاد سید، الكویت، 1961م؛ م.ن، معرفة القراء الكبار، تقـ: محمد سید جاد الحق، القاهرة، 1387هـ/1967م؛ الروداني، محمد، صلة الخلف، تقـ: محمد حجي، بیروت، 1408هـ/1988م؛ مجموعة مختارة لمخطوطات عربیة نادرة من مكتبات عامة في المغرب، بیروت، 1407هـ/1986م؛ المقدسي، محمد، أحسن التقاسیم، تقـ: دي خویه، لیدن، 1906م؛ ناصف، علي النجدي وآخرون، مقدمة الحجة في علل القراءات السبع، القاهرة، 1385هـ/1965م؛ وأیضاً:

GAS; Pretzl, O., «Die Wissenschaft der Koranlesung», Islamica, Leipzig, 1934, vol. VI.

قسم الفقه وعلوم القرآن والحدیث/ن.