اِبْنُ غَرسیَة، أبو عامر، أدیب وكاتب أندلسي في القرن 5هـ/11م، واشتهر لرسالة ألّفها في الشعوبیة. لم تقدّم المصادر معلومات وافیة عن حیاته، بل وحتی المصادر الأخری لم تؤید اسمه «أحمد» الذي ورد في المغرب لابن سعید (2/406؛ قا: ابن الأبار، المعجم، 229، حیث رأی أن أحمد هو اسم ابنه أبي جعفر). وفیه یقول ابن سعید (2/406-407) إنه من أبناء نصاری البشكنش، وسُبي صغیراً وأُخذ إلی دانیة فأصبح من موالي الأمیر العامري مجاهد (حكـ 400-436هـ)، وترعرع في كنفه (ابن بسام، 3(2)/ 704؛ ابن سعید، 2/407)، وأصبح ذا نفوذ في البلاط العامري ویحتمل أنه كان یتولی الكتابة (ظ: ابن الأبار، ن.ص؛ ابن سعید، 2/406). وانتقل بعد وفاة مجاهد إلی خدمة ولده إقبال الدولة (حكـ 436-468هـ) (ظ: م.ن، 2/355). وبعث ابن غرسیة في هذه الفترة رسالة إلی أبي جعفر ابن الخراز عاتبه فیها علی تركه مدح العامریین واقتصاره علی مدائح ابن صمادح أمیر ألمریة (ظ: ابن بسام، ن.ص؛ ابن سعید، 2/407؛ قا: ابن غرسیة، 246، حیث ورد فیه أنه قد خاطب «أبا عبدالله ابن الحداد»). وورد في هذه الرسالة اسم لأمیر یدعی «معز الدولة» (م.ن، 253)، ویغلب علی الظن أنه إقبال الدولة ابن مجاهد الذي كان یحمل اللقبین، تؤید ذلك نقود تلك الفترة وقرائن أخری (ظ: البغدادي، 29).

وكانت الأسرة العامریة المنحدرة من أصل صقلبي (السلافیة)، تشجع باستمرار الاتجاهات الشعوبیة التي تعود أصولها في الأغلب إلی الأندلس، كما كانت الحركات الشعوبیة تجرّئ العامریین علی مباراة باقي ملوك الأندلس ممن هم من أصل عربي. ومن هنا تُعد رسالة ابن غرسیة أكثر المؤلفات الشعوبیة في الأندلس جدیة، وقد استقطبت باستمرار أنظار المهتمین – بشكل أو بآخر – بالشعوبیة في هذه البلاد (علی سبیل المثال، ظ: غولد سیهر، 606 وما بعدها؛ غرانخا، 67؛ بیریس، 286؛ العبادي، 27 وما بعدها؛ مونرو، 13-12). ودحض في هذه الرسالة أي مفخرة للعرب استناداً إلی بعض النقاط التاریخیة والقصص الخاصة بالعرب قبل الإسلام، واعتبر الإسلام مبعث الزهو الوحید لأنه لجمیع الأمم. وهو لم ینكر أفضلیة العرب فحسب، بل فضّل علیهم أیضاً وبلهجة غلیظة طوائف العجم )ابن غرسیة، مخـ).

ولم تمض فترة طویلة حتی انشرت هذه الرسالة في الأندلس وأغضبت نبرتها الغلیظة بعض من قرأوها حتی وصفوه بالفسق، بل واتهموه بالكفر والناق أیضاً (ظ: ابن مسعدة، 256؛ ابن الدودین، 302؛ أبو الطیب، 310؛ أبو الحجاج، 1/350-352). وكتبت علی هذه الرسالة ردود عنیفة ولاسیما في القرنین 5 و6 هـ مثل: 1. رسالة رد أبي یحیی ابن مسعدة؛ 2. رسالة رد أخری یحتمل أن تكون له أیضاً؛ 3. رسالة رد أبي جعفر أحمد ابن الدودین البلنسي یعود تألیفها إلی ماقبل 477هـ (ظ: ابن بسام، 3(2)/703-704)؛ 4. رسالة رد أبي الطیب ابن منّ الله القروي بعنوان حدیقة البلاغة (ظ: أبو الحجاج، 1/350). وقد طبعت هذه الردود الأربعة مع الرسالة نفسها؛ 5. رسالة رد شخص یدعی ابن عباس (للتعرف علیه، ظ: فروخ، 4/694-696)، نقله ابن بسام (3(2)/746وما بعدها)؛ 6. رسالة رد ابن أبي الخصال بعنوان خطف البارق أو لمحة البارق (ابن خیر، 419؛ ابن الأبار، التكملة، 2/609؛ أبو الحجاج، ن.ص)؛ 7. رسالة رد أبي مروان عبد الملك بن محمد الأوسي بعنوان رسالة الاستدلال بالحق (ن.ص)؛ 8. رسالة رد أبي محمد عبدالمنعم بن محمد الخزرجي (م.ن، 1/351؛ ابن الزبیر، 19)؛ 9. رسالة رد محمد بن علي بن محمد التجیبي (ابن عبدالملك، 34؛ ابن الخطیب، 3/229).

ورسالة ابن غرسیة ذات نثر فني ومسجع وثقیل. واستعمل فیها كل الصناعات الفنیة من ترادف وطباق وتعریض وتضمین واقتباس وغیره، كما رمز إلی حوادث أدبیة وحقائق تاریخیة، فضلاً عن استخدامه أحیاناً التهكم والفكاهة. واعترف النقاد بجدارته في استخدام الألفاظ (هارون، 243؛ أیضاً ظ: أبو حیان، 8/116؛ ابن سعید، 2/406).

وتوجد المخطوطة الوحیدة لرسالة ابن غرسیة مع أربع رسائل ردّ علیها الیوم ضمن مجموعة في مكتبة إسكوریال (ظ: ESC2، رقم 538(10)). وطبع غولدسیهر في 1898م الرسالة لأول مرة ضمن مقالة «الشعوبیة…» مع توضیحات بالألمانیة اعتماداً علی نسخة إسكوریال دون أن یأخذ بنظر الاعتبار ما جاء في الذخیرة لابن بسام. وقد أورد ابن بسام في الذخیرة (3(2)/705 ومابعدها) الرسالة مع ردود ابن الدودین وأبي الطیب القروي وابن عباس. وفي 1953م نشر العبادي ضمن كتاب الصقالبة في إسبانیا (ص 31 وما بعدها) تنقیحاً جدیدً للرسالة علی ضوء نسخة إسكوریال وما أورده ابن بسام، كما نشر عبد السلام هارون في نفس العام نص الرسالة مع ردودها في المجموعة الثالثة من نوادر المخطوطات وصدرت ترجمة إنجلیزیة للرسالة مع خمسة ردود علیها في بركلي قام بها مونرو عام 1969م.

وكان ینظم الشعر أیضاً، وأورد ابن سعید نماذج من شعره (2/356).

المصادر

ابن الأبار، محمد، التكملة لكتاب الصلة، تقـ: ف. قداره، مدرید، 1882م؛ م.ن، المعجم، تقـ: ف. قداره، مدرید، 1885م؛ ابن بسام الشنتریني، علي، الذخیرة، تقـ: إحسان عباس، لیبیا/تونس 1981م؛ ابن الخطیب، محمد، الإحاطة، تقـ: عبد الله عنان، القاهرة، 1395هـ/1975م؛ ابن الدودین، أحمد، «رسالة ثالثة في الرد علی ابن غرسیة»، نوادر المخطوطات، تقـ: عبد السلام هارون، القاهرة، 1953م، عد 3؛ ابن الزبیر، أحمد، صلة الصلة، تقـ: لیفي بروفنسال، الرباط، 1937م؛ ابن سعید، علي، المغرب، تقـ: شوقي ضیف، القاهرة، 1955م؛ ابن عبد الملك، محمد، الذیل والتكملة، السفر السادس، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1972م؛ ابن مسعدة، أبو یحیی، «رسالة في الرد علی ابن غرسیة»، ن.م؛ أبو الحجاج البلوي، یوسف، ألف باء، القاهرة، 1287هـ؛ أبو حیان الغرناطي، محمد، البحر المحیط، القاهرة، 1329هـ؛ أبو الطیب القروي، ابن منّ الله، «رسالة رابعة في الرد علی ابن غرسیة»، نوادر المخطوطات، تقـ: عبد السلام هارون، القاهرة، 1953م، عد 3؛ العبادي، أحمد مختار، الصقالیة في إسبانیا، مدرید، 1953م؛ فروخ، عمر، تاریخ الأدب العربي، بیروت،1984م؛ هارون، عبد السلام، مقدمة «رسالة في الشعوبیة» (ظ: همـ، ابن غرسیة)؛ وأیضاً:

ESC2; Goldziher, I., «Die Šu’ûbijja unter den Muhammedanern in Spanien», ZDMG, 1899, vol. LIII; Granja, F., «Ibn Garcia, cadi de los califas Ḥ ammūdies», Al-Andalus, 1965, vol. XXX; Monroe, J. T., Hispano-Arabic Poetry, Berkeley etc., 1974; Pérès, H., La poé sie andalouse en arabe classique, Paris, 1953.

قسم الأدب العربي/ت.