اِبْنُ عُصفور، أبو الحسن علي بن مؤمن بن محمد بن عصفور الإشبیلي الحضرمي (597-670هـ/1201-1272م)، نحوي وأدیب وشاعر. ولد في إشبیلیة (الصفدي، 22/265-266؛ الزركشي، 39)، وقرأ النحو علی أشهر علماء عصره أبي الحسن الدبّاج (ابن شاكر، 3/109) وأبي علي الشَّلوبین (ابن الزبیر، 142) ولازم الشلوبین نحواً من 10 سنین إلی أن ختم علیه الكتاب لسیبویه (الصفدي، ن.ص)، ثم كانت بینهما منافرة، فخرج عن إشبیلیة وزار مدن شریش فشذونة فمالقة فلورقة فمرسیة وأقام مدة في كل منها ودرّس النحو وأقبل الطلبة علیه فأملی بها تقاییده علی الكتاب لسیبویه والجمل للزجاجي وإیضاح لأبي علي الفارسي (ابن الزبیر، ن.ص)، ثم لم یلبث أن ترك الأندلس متوجهاً إلی شمال إفریقیة، وأقام في تونس یخدم الأمیر أبا عبد الله محمد بن زكریاء الهنتاتي، الملقب بالمستنصر بالله، وكان تلمیذه مدة قبل تولیه الحكم، وصار من خواصه (الصفدي، ن.ص؛ الغبریني، 318).

وبعد إقامة یسیرة في تونس انتقل إلی بجایة بانتقال مخدومه ومنها عاد إلی تونس ثم توجه إلی الأندلس وقصد لورقة ورجع إلی غرب الأندلس وعبر إلی مدینة سلا وأقام بها یسیراً ثم لم یلبث أن عاد إلی تونس باستدعاء المستنصر بالله، وأقام فیها إلی آخر حیاته (ابن الزبیر، 142-143). وبذلك یتراءی لنا أنه قضی أكثر عمره في السفر وأخذ العلم في مختلف المدن عن أفضل أهل العلم والأدب، وتتلمذ علیه الكثیرون، المشهورون منهم ابن سعید العَنسي (المقري، 2/271) وأبو زكریا یحیی الیفریني (الغبریني، ن.ص)، وربما أبو حیان الغرناطي (ظ: السیوطي، بغیة…، 1/280؛ قا: قباوة، 62). ویعتقد ابن الزبیر أنه لم یكن عنده مایؤخذ عنه سوی النحو ولاتعلق له بعلم القراءات ولا الفقه ولا الحدیث (ص 143؛ قا: الصفدي، ن.ص). ولكن یبدو من فهرست كتبه أنه كان یمهر بالشعر وقواعده یدل علی ذلك كتابه ضرائر الشعر الذي بین أیدینا، ولایدل ما تركه في النحو أیضاً علی انتمائه إلی مدرسة خاصة، ومع ‌ذلك یبدو أنه كان أمیل إلی مدرسة البصرة، وإن كان یرجح أحیاناً آراء الكوفیین (ظ: السیوطي، همع…، 1/149) أو البغدادیین (ظ: ن.م، 1/141) علی البصریین. وقد اعتمد علی آرائه ونظریاته الكثیر من النحویین في كتبهم منهم أبو حیان الغرناطي (ص 40، 67) وابن هشام (1/33، 51، 60).

وكان ابن عصفور ینظم الشعر أیضاً، ولكن لم یبق من شعره سوی «دوبیت» رواه الصفدي، یشیر فیه إلی عدم تقیده بأحكام الشرع (22/267). ویری الصفدي أیضاً أنه «لم یكن بذلك في الورع» (22/266)، ویعزّز ذلك حیاته في بلاط المستنصر، والحكایة التي رویت عن موته، توفي بتونس في عقد 670هـ/1272م (ابن الزبیر، 143)، وقیل في 669هـ (الذهبي، 320)، أو في 663هـ/1265م (الصفدي، ن.ص). ورثاه ابن المنیّر بعدد من الأبیات (السیوطي، بغیة، 2/210)، والروایة المعروفة عن وفاته أنه لم یزل یرجم بالنارنج في مجلس شراب إلی أن مات (الصفدي، ن.ص)، ولكن الزركشي یری أن سبب موته هزل السلطان المستنصر بالله معه في مجلس لهو وطرب، فقد ألقي بابن عصفور في جابیة وكان البرد شدیداً فأصابته حمی مات بها بعد ثلاثة أیام (ص 39؛ قا: ابن أبي الضیاف، 1/206). أما قباوة فبعد أن احتمل أن یكون السلطان هو الذي أذاع بین الناس قصة مجلس الشراب والنارنج لیخفي وراءها مصرع ابن عصفور بمداعبته الوحشیة (ص 60)، فقد رجح أن یكون موته بسبب إلقائه بماء الجابیة (ن.ص)، ودعم رأیه بقول ابن قنفذ (ص 331): إن ابن عصفور توفي غریقاً.

آثاره المطبوعة

1. المقرَّب، وهو أهم تصانیفه في النحو، ویمكن القول إن ابن عصفور یدین بشهرته كلها إلی هذا الكتاب، إذ سرعان ما لفت أنظار النحویین، فكتبوا كثیراً من الشروح والتعلیقات والاختصارات علیه، منها الاختصار المعروف لتلمیذه أبي حیان الغرناطي باسم تقریب المقرب، وشرحان مستقلان لابن النحاس وتاج ‌الدین أحمد بن عثمان، توجد نسخ من هذین الشرحین في مختلف المكتبات (ظ: الجواري، 1/15-17). كما انتقد هذا الكتاب بعد تألیفه عدد من العلماء انتقاداً شدیداً منهم ابن هشام وابن الصانغ وابن الحاج وإبراهیم بن محمد الجزري (ظ: المقري، 4/148؛ السیوطي، بغیة، 1/406). وألفت ردود علیه منها: المنهج المعرّب في الرد علی المقرّب، وشد الزنار علی جحفلة الحمار، وهذه الشروح والتعلیقات والانتقادات كلها تشهد علی قیمة هذا الكتاب الكبیرة وأهمیته، ومن خصائصه الفریدة تعاریفه الدقیقة والإبداع في تقسیماته الموضوعیة. ألّف ابن عصفور هذا الكتاب بطلب من الأمیر أبي زكریاء یحیی بن أبي محمد الهنتاتي وقدمه له (ظ: ابن عصفور، المقرب، 1/43-44)، حقق الجزء الأول منه أحمد عبد الستار الجواري وعبد الله الجبوري في 1391هـ/1971م والجزء الثاني بعد سنة وطبعا في بغداد.

2. المُمتِع، وهو كتاب في التصریف، یبحث فیه عن الحروف الزائدة وأبنیة الأسماء والأفعال والإبدال والقلب والإدغام. قدّم ابن عصفور هذا الكتاب إلی الشاعر والأدیب الأمیر أبي بكر عبد الله بن صاحب الرد أحد أمراء المتوكل علی الله (حكـ 621-635هـ/1224-1238م) (ظ: قباوة، 148-149؛ ابن سعید، 112)، حققه فخر الدین قباوة وطبع بحلب في 1970م وأعید طبعه ببیروت في 1987م.

3. شرح الجمل للزجاجي، ویری حاجي خلیفة أن الجمل للجرجاني (1/602-603)، وقد شرح ابن عصفور الجمل للزجاجي ثلاث مرات باسم الشرح الكبیر أو أحكام ابن عصفور و الشرح الأوسط والشرح الصغیر (قباوة، 66-67)، من هذه الشروح نسخ في مكتبات بني جامع بإستانبول ولیدن وآمبروزیانا (ظ: قباوة، ن.ص)، حقق المجلد الأول من هذا الكتاب أبو جناح وطبع ببغداد في 1980م.

4. ضرائر الشعر، ذكر ابن عصفور في هذا الكتاب أنواع الضرورات الشعریة وقسمها بصورة عامة إلی 4 أنواع: الزیادة والنقصان والتأخیر والتبدیل (ص 17). ألقه بطلب من المستنصر بالله (ن.م، 11)، وهو أحد مصادر عبد القادر البغدادي الرئیسة في كتابة خزانة الأدب، حیث نقل منه بصورة مباشرة في كثیر من المواضع (ظ: البغدادي، 9). حققه إبراهیم محمد، وطبع ببیروت في 1980م، وأعید طبعه هناك في 1402هـ/1982م.

آثاره المخطوطة

1. إیضاح المشكل، وهو في شرح المقرب، منه نسخ في مكتبة القرویین بفاس (ظ: الفاسي، 2/14) وآمبروزیانا (آمبروزیانا، I/69) وتشستربیتي (آربري، VI/31). ویری بروكلمان أنه شرح لكتاب المُغرب في ترتیب المُعرب للمطرزي (GAL, I/352)؛ 2. السلك والعنوان ومرام اللؤلؤ والعقیان، منه نسخة في الرباط (GAL, S,I/546)؛ 3. المقنع، منه نسخة في مكتبة القرویین بفاس (ن.ص)؛ 4. منظومة في النحو، منه نسخة مع شرح علیها لصدقة بن ناصر بن راشد الحنبلي في مكتبة الروضة الرضویة المقدسة (آستان، 3/30).

آثاره المفقودة

الأزهار؛ إنارة الدیاجي؛ كتاب البدیع، وهو شرح مقدمة الجزولیة؛ السالف والعذار؛ سرقات الشعراء؛ شرح الأشعار الستة؛ شرح الحماسة؛ شرح دیوان المتنبي؛ مختصر الغُرة؛ مختصر المحتسب؛ المفتاح؛ الهلال (الصفدي، 22/266-267)؛ شرح الإیضاح (الفیروزآبادي، 170)؛ شرح كتاب سیبویه (EI2).

المصادر

آستان قدس، الفهرست؛ ابن أبي الضیاف، أحمد، إتحاف أهل الزمان، تونس، 1396هـ/1976م؛ ابن الزبیر، أحمد، صلة الصلة، تقـ: لیفي بروفنسال، الرباط، 1937م؛ ابن سعید، علي، اختصار القدح المُعلی في التاریخ المُحلی، تقـ: إبراهیم الأبیاري، القاهرة، 1400هـ/1980م؛ ابن شاكر الكتبي، محمد، فوات الوفیات، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1974م؛ ابن عصفور، علي، ضرائر الشعر، تقـ: إبراهیم محمد، بیروت، 1402هـ/1982م؛ م.ن، المقرب، تقـ: أحمد عبد الستار الجواري وعبد الله الجبوري، بغداد، 1391هـ/ 1971م؛ ابن قنفذ، أحمد، الوفیات، تقـ: عادل نویهض، بیروت، 1403هـ/1983م؛ ابن هشام، عبد الله، مغني اللبیب، تقـ: محمد محیي ‌الدین عبد الحمید، بیروت، دار إحیاء التراث العربي؛ أبو حیان الغرناطي، محمد، تذكرة النحاة، تقـ: عفیف عبد الرحمن، بیروت، 1406هـ/1986م؛ البغدادي، عبد القادر، خزانة الأدب، بیروت، دار صادر؛ الجواري، أحمد عبد الستار، مقدمة وحواش علی المقرب (ظ: همـ، ابن عصفور)؛ حاجي خلیفة، كشف؛ الذهبي، محمد، العبر، تقـ: محمد السعید بن بسیوني زغلول، 1405هـ/1985م؛ الزركشي، محمد، تاریخ الدولتین، تقـ: محمد ماضور، تونس، 1966م؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبو الفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/1964م؛ م.ن، همع الهوامع، تقـ: محمد بدر الدین النعساني، قم 1405هـ؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: رمزي بعلبكي، بیروت، 1404هـ/1983م؛ الغبریني، أحمد، عنوان الدرایة، تقـ: عادل نویهض، بیروت، 1969م؛ الفاسي، محمد العابد، فهرس مخطوطات خزانة القرویین، الدار البیضاء، 1400هـ/1980م؛ الفیروزآبادي، محمد، البلغة، تقـ: محمد المصري، دمشق، 1392هـ/1972م؛ قباوة، فخر الدین، ابن عصفور والتصریف، بیروت، 1401هـ/1981م؛ المقري، أحمد، نفح الطیب، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1388هـ؛ وأیضاً:

Ambrosiana; Arbery; EI2; GAL; GAL, S.

عنایت الله فاتحي ‌نژاد/ن.