اِبْنُ ظَفَر، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد (497-565هـ/ 1104-1170م)، أدیب ولغوي ومفسر وشاعر. قیل إنه توفي في 567 أو 568هـ وإن كنیته أبو جعفر (یاقوت، 19/48) وأبو هاشم أیضاً (المكتبة، 665). وذكر یاقوت (ن.ص) والصفدي (1/141) أن مولده في صقلیة، ویری الفاسي (2/344، 345) والسیوطي (1/142) أنه في مكة، ونشأ فیها (یاقوت، الصفدي، ن.ص)، ونسب إلیها فعرف بالمكي. رحل من بلده صغیراً إلی مصر والمغرب والأندلس طلباً للعلم، ولقي في الإسكندریة أبا بكر الطرطوسي وفي الأندلس أبا بكر ابن العربي (ن.ع) وأبا مروان الباجي وأبا الولید الدباغ وابن مَسرّة (ن.ع) (یاقوت، ن.ص؛ الفاسي، 2/346)، وربما أفاد منهم. وقرأ مقامات الحریري علی الحافظ أبي طاهر السلفي (ابن حجر، 5/372) وروی عنه أیضاً (المكتبة، 667).

كان ابن ظفر واسع الاطلاع في الأدب والتفسیر وتتلمذ علیه الكثیرون في هذین العلمین. ویری عماد الدین الكاتب أنه كان إمام وقته في التفسیر والأدب. وقال: «رأیته بحماة مُقیما ونفوس طلبة العلم إلیه هیما» (3/49). یمكن أن نذكر من تلامذته أبا المحاسن عمر بن علي القرشي (الفاسي، 2/344)، وأبا المواهب ابن البصري وموفق ‌الدین ابن قدامة (ابن حجر، ن.ص). قضی أغلب أیام حیاته في السفر، وأقام بالمهدیة مدة، وشهد الحروب الصلیبیة بها وسقوط المدینة بید الصلیبیین. ثم انتقل في 554هـ/1159م إلی صقلیة، وصنف فیها كتابه المعروف سلوان المطاع، وقدمه لأحد الحكام المحلیین، ثم عاد إلی مصر وبعد إقامة قصیرة فیها، رحل إلی حلب، وأقام فیها بمدرسة ابن أبي عصرون، وعمل بالتدریس، وصنف تفسیره الكبیر. ولما وقعت فیها الفتنة بین الشیعة والسنة نهبت أكثر كتبه (عماد الدین، 3/49؛ یاقوت، ن.ص؛ السیوطي، 1/142؛ القفطي، 3/75). فرأی عقم البقاء في حلب بعد ما حدث فتوجه إلی حماة وعمل في التألیف (ظ: السیوطي، ن.ص) ضمن دراسته للفقه الشافعي (الفاسي، ن.ص) وعین له نور الدین محمد ابن زنكي راتباً ضئیلاً بمقدار 7 دراهم في كل شهر لایفي بحاجاته، فاضطر إلی أن یعیش في غمرات الفقر شطر حیاته (القفطي، 3/75-76) ویقال إنه زوج ابنته من الحاجة لزوج رحل بها عن حماة وباعها ببعض البلاد (ابن خلكان، 4/397؛ الصفدي، 1/141). ولم یزل یكابد الفقر إلی أن مات في هذه المدینة.

آثاره

ألف- المطبوعة

1. أنباء نجباء الأبناء، في مختلف المواضیع الأدبیة وترجمة المشاهیر ویبدأ بسیرة الرسول‌(ص). طبع هذا الكتاب مرة بالقاهرة في 1315هـ وحققه مرة أخری مصطفی القباني، وطبع بها في 1322هـ؛ 2. خیر البشر بخیر البشر، یشتمل علی التنبؤات المتعلقة برسالة الرسول الأكرم‌(ص). طبع لأول مرة بالقاهرة في 1280هـ/1863م؛ 3. سلوان المطاع في عدوان الأتباع، صنفه ابن ظفر أثناء إقامته القصیرة بصقلیة علی نهج كلیلة ودمنة، ویشتمل علی 5 أنواع من السلوان في التفویض والصبر والتأسي والرضا والزهد، وقد ترجم الكتاب إلی أربع لغات: ألف- بالفارسیة، باسم ریاض الملوك، ترجمه نظام ‌الدین للشیخ أویس بهادرخان الجلایري ببغداد. منه نسخة في مكتبة المجلس (ظ: شوری، 6/190)؛ ب- بالتركیة، ترجمه قره خلیل زاده، طبع بإستانبول في 1285هـ؛ ج- بالإیطالیة، ترجمه آماری وطبع بفلورنسا في 1851م؛ د- بالإنجلیزیة، ونشر بلندن في 1852م. وطبع أصل الكتاب للمرة الأولی طبعة حجریة بالقاهرة في 1278هـ/1861م، ثم طبع مراراً بتونس وبیروت والقاهرة.

ب- المخطوطة

1. إبهام الغواص، في إیهام الخواص، وهو ذیل لـ درة الغواص، للحریري، منه نسختان في دار الكتب وآصفیة (GAL, S, I/488)؛ 2. زاد الملوك المظفري، ینسب إلیه، وهو في ثلاثة أقسام، أُلّف باسم السلطان أمیر حاج بن محمد بن قلاوون، منه نسخة في الأزهریة (الأزهریة، 3/48)؛ 3. شرح غریب المقامات، أو التنقیب علی ما في المقامات من الغریب، وهو شرح المقامات للحریري، منه نسخ في مكتبات البارودي ببیروت (معلوف، 134)، وغارت (حتي، 651) وآصفیة (GAL, S, I/487)؛ 4. ینبوع الحیاة، في التفسیر، توجد نسخ من مجلداته المختلفة في آصفیة (آصفیة، 1/403) والخدیویة ودار الكتب المصریة وبرلین وباریس (دوسلان، 141-140؛ بلوشه، GAL, I/432; GAL, S, I/596-315).

ومن تصانیف ابن ظفر المفقودة: أرجوزة في الفرائض؛ أسالیب الغایة في أحكام آیة؛ الاشتراك اللغوي والاستنباط المعنوي؛ إكسیر كیمیاء التفسیر؛ الإنباء عن الكتاب المسمی بالإحیاء؛ الإشارة إلی علم العبارة (یاقوت، 19/48-49؛ الصفدي، 1/142)؛ البرهانیة في شرح أسماء الحسنی (المكتبة، 666)؛ التشحین في أصول الدین؛ الجُنّة من فرق أهل السنة (الصفدي، ن.ص)؛ الجود الواصب (المكتبة، 667)؛ الخُوّذ الواقیة والعُوَذ الراقیة (الصفدي، ن.ص)؛ ریاض الذكری؛ فوائد الوحي الموجز إلی فرائد الوحي المعجز (المكتبة، 666)؛ القواعد والبیان في النحو (یاقوت، 19/49)؛ كشف الكسف في نقض الكتاب المسمی بالكسف؛ مالك الأذكار في مسالك الأفكار (الصفدي، ن.ص)؛ المسنی في الفقه علی مذهب مالك بن أنس؛ معاتبة الجري علی معاقبة البري في اعتقاد أبي حنیفة والأشعري (المكتبة، ن.ص)؛ المعادات؛ مُلَح اللغة، في الكلمات المشتركة في اللفظ والمختلفة في المعنی؛ نصائح الذكری (الصفدي، ن.ص).

وردت أبیات له في سلوان المطاع والمصادر الأخری (علی سبیل المثال، ظ: عماد الدین، 3/50-75).

المصادر

آصفیة، المخطوطات؛ ابن حجر، أحمد، لسان المیزان، حیدرآباد الدكن، 1331هـ؛ ابن خلكان، وفیات؛ الأزهریة، الفهرست؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبو الفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/1964م؛ شوری، المخطوطات؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: هلموت ریتر، بیروت، 1381هـ/1962م؛ عماد الدین الكاتب، محمد، خریدة القصر، تقـ: شكری فیصل، دمشق، 1383هـ/1964م؛ الفاسي، محمد، العقد الثمین، تقـ: فؤاد سید، بیروت، 1986م؛ القفطي، علي، إنباه الرواة، تقـ: محمد أبو الفضل إبراهیم، القاهرة، 1374هـ/1955م؛ معلوف، عیسی إسكندر، «من نفائس الخزانة البارودیة الكبری في بیروت»، مجلة المجمع العلمي العربي، دمشق، 1925م، ج 5؛ المكتبة العربیة الصقلیة، تقـ: میكله آماري، لایبزك، 1857م؛ یاقوت، الأدباء؛ وأیضاً:

Blochet; De slane; GAL; GAL, S; Hitti, Ph. K. et al., Descriptive Catalog of the Garrett Collection of Arabic Manuscripts, Princeton, 1938.

عنایت الله فاتحي نژاد/ ن