اِبْنُ صَصری، اسم یطلق علی عدد من أبناء أسرة دمشقیة من المحدثین والفقهاء والقضاة والمدرسین الشافعیین في القرون 5-8هـ/11-14م. ورد هذا الاسم في المصادر بشكل صَرصَری وصَصُرّی وصَصَري أیضاً (ابن الجوزي، عبد الرحمن، 8/279؛ ابن عساكر، 12/24؛ النعیمي، 2/254؛ ابن تغري بردي، النجوم، 6/316؛ تاج العروس، مادة «شذا»). أصل هذه الأسرة من العراق ومن أهل «البلد» أو «البلط» (منطقة كانت في أعلی دجلة قرب الموصل) (السمعاني، 2/306-307؛ یاقوت، 1/715؛ ابن تغري بردي، ن.م، 5/100) وصرصر (صرصری) اسم أحد فروع نهر الفرات، یروي منطقة صرصر الواقعة علی مسافة فرسخین من بغداد (السمعاني، 8/297؛ أبو الفداء، تقویم…، 52-53)، كان لجد هذه الأسرة الأعلی ولدان هما الحسن والحسین، وقدنال أولاد الحسن شهرة وأهمیة أكبر.

أشهر أولاد الحسین، أبو الحسین علي بن الحسین التغلبي (تـ محرم 467/أیلول 1074)، كل ما نعرف عنه أنه سمع الحدیث من تمام بن محمد الرازي وعبد الرحمن بن عثمان (ابن عساكر، 12/24). وسمع منه سبطه أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد الأنصاري، المعروف بابن الأكفاني (ابن الجوزي، یوسف، 8(1)/132).

وقد نال أبناء الحسن من أبي البركات محفوظ بن الحسن بن محمد بن الحسن (3 ذوالحجة 545هـ/23 أیار 1151م) شهرة فیما بعد. ولما كان ابن القلانسي قد ذكر أنه توفي في الـ 80 من عمره (ص 312)، لذلك لابد أنه ولد نحو 465هـ/1073م (ظ: ابن عساكر، 16/285). قرأ في رمضان 486هـ جزءاً في الحدیث علی نصر بن أحمد الهمداني (ن.ص؛ الذهبي، سیر…، 21/267). لاتتوفر معلومات وافیة عن حیاته إلا أن جمعاً من أبنائه وأحفاده كانوا أعیان زمانهم. وممن یجدر ذرهم عدا أولئك الذین سنتحدث عنهم بالتفصیل أبو محمد الحسن بن علي بن محفوظ (تـ 617هـ/ 1220م؛ ظ: الذهبي، تاریخ…، الطبقة 62، 299)، وأحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن محفوظ (625- شوال 713هـ/1228-1314م) الذي سمع الحدیث من علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي وعبدالعزیز بن الدجاجیة ومخلص بن هلال وغیرهم وتولی منصب النظارة (ابن حجر، 1/310).

توفي أبو البركات محفوظ بعد مرض أصابه ودفن في باب توما بدمشق (ابن عساكر، ن.ص) ویذكر ابن القلانسي (ن.ص) أنه دفن في سفح قاسیون بدمشق. أشهر أفراد فرع محفوظ من أسرة ابن صصری:

1. أبو الغنائم هبة الله بن محفوظ (511-3 جمادی الثانیة 563هـ/ 1117-15 آذار 1168م)

محدث وقاضٍ شافعي. سمع الحدیث في بغداد من أبي الفتح عبید الله بن عبد الله بن شاتیل، وفي دمشق من أبي محمد عبد الرزاق بن نصر النجار وأبي الفرج یحیی بن محمود الثقفي (المنذري، 3/533). وتعلم الحدیث من شیوخ آخرین في الشام كابن طاووس ومَن في طبقته وروی عنهم، وتفقه لدی أبي الحسن السلمي (ابن الجوزي، یوسف، 801)/274؛ ابن شاكر، عیون…، المطبوعة، 17/241). وكان أولاده من رواته. توفي في دمشق ودفن بباب توما عند أهله.

2. أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ (537-586هـ/ 1142-1190م)

محدث شافعي. كان اسمه نصر الله فاستدبله بالحسن (الذهبي، المختصر…، 169، سیر، 21/264). ویعتبر أحد أشهر أفراد أسرة صصری. سمع الحدیث بدمشق من أبي الفتح نصر الله بن محمد اللاذقي وابن القلانسي، وروی عن الحافظ أبي القاسم ابن عساكر أیضاً (المنذري، 1/147؛ الذهبي، سیر، 21/265).

قام الحسن بن هبة الله برحلات عدیدة إلی الشام والعراق وإیران طلباً للحدیث، وسمع أثناء ذلك من أساتذة مشهورین آنذاك وأخذ العلوم الإسلامیة. فسمع في حماة من محمد بن ظفر و بحلب من أبي طالب ابن العجمي وابن یاسر الجیّاني وبالموصل من الحسن بن علي الكعبي وأبي علي الحسن بن علي بن نصر الموصلي (الذهبي، ن.ص؛ الصفدي، 12/294؛ المنذري، 1/148).

سافر أبو المواهب مرتین إلی بغداد، وكانت رحلته الأولی في 568هـ (الذهبي، تذكرة…، 4/1359) وسمع في رحلاته هذه من ابن شاتیل وهبة الله الدقّاق وابن البطّي وتابع رحلته إلی إیران، فسمع الحدیث في همدان من الحافظ أبي العلاء الهمداني وأسعد بن عبد الكریم بن أحمد الهمداني، وفي تبریز من محمد بن أسعد وحَفَدة العطاري، وفي أصفهان من أبي الحسن علي بن محمد بن أحمد بن مردویه وأبي رشید دانیال ومحمد بن أحمد بن ماشاذة وغیرهم (الذهبي، المختصر، سیر، تذكرة، ن.ص؛ المنذري، 1/147-148). وقیل إن الحسن بن هبة الله سافر إلی بیت المقدس، وسمع الحدیث في حضور صلاح ‌الدین الأیوبي (تاج العروس، ن.ص؛ الموسوعة الفلسطینیة، 3/239). أودع أبو المواهب نتائج سني رحلاته وبحوثه في 5 تصانیف هي عبارة عن: معجم الشیوخ، في 16 جزءاً (السخاوي، 237)؛ رباعیات التابعین (البغدادي، 1/547)؛ عوالي ابن عیینة؛ فضائل الصحابة؛ فضائل بیت المقدس، أو فضائل القدس. وقد احترقت جمیعها في حیاته بحي الكلاسة بدمشق (الذهبي، سیر، ن.ص؛ الصفدي، 12/293-294؛ البغدادي، 2/130، 196). توفي بدمشق ودفن عند الركنیة بسفح قاسیون (الصفدي، ن.ص؛ النعیمي، 2/254).

3. أبو القاسم الحسین بن هبة الله بن محفوظ (قبل 540-23محرم 626هـ/1145-22 كانون الأول 1238م)

محدث وقاض شافعي. سمع الحدیث أولاً من أبیه وجده وجده لأمه أبي المكارم عبد الواحد بن هلال (الذهبي، سیر، 22/282)، ثم قرأ العلوم الإسلامیة علی علماء دمشق، وسمع الحدیث من عبدان بن رزین وأبي القاسم ابن البُنّ وغیرهما (ن.ص؛ المنذري 3/240) وبعدها توجه إلی مكة وحلب، فسمع في مكة من أبي حنیفة محمد بن عبد الله الخطیبي الأصفهاني وفي حلب من أبي طالب ابن العجمي (الذهبي، ن.م، 22/283، تاریخ، الطبقة 63، 229). وأجاز له كل من علي ابن السباغ وأبي عبد الله السلال وأبي محمد سبط الخیاط ومن في طبقتهم (الذهبي، تاريخ، ن.ص، العبر، 3/197)، وتفقه علی ابن أبي عصرون (الصفدي، 13/80). روی عنه مشایخ كبار مثل المنذري وجمال‌‌ الدین ابن الصابوني والقوصي وغیرهم (الذهبي، تاریخ، ن.ص). كان یدرس الحدیث بالإضافة إلی تولیه قضاء الشام وخرّج له البرزالي مشیخة في 17 جزءاً، وقال عنه ابن الحاجب إن له في عمله طریقة خاصة. وكان الحسین بن هبة الله متمولاً وقد رزئ في ماله مرات وتوفي بدمشق ودفن في مقبرة بسفح قاسیون (الذهبي، سیر، 22/283-284؛ الصفدي، ن.ص).

4. أبو الغنائم أمین ‌الدین سالم بن الحسن بن هبة الله بن محفوظ (577-3 جمادی الآخرة 637هـ/1181-31 كانون الأول 1239م)

محدث وفقیه شافعي وأدیب. ولد بدمشق ورحل به والده وله 5 سنین وسمع من عدد من الأساتذة كنصر الله القزّاز وأبي العلاء محمد بن جعفر ابن عقیل وعبد الرحیم بن إسماعیل (المنذري، 3/533؛ الذهبي، تاریخ، الطبقة 64، 306). وسمع الحدیث بدمشق أیضاً من الفضل بن الحسین البانیاسي وأسامة بن منقذ وعبد الرزاق ابن النجار والخضر بن طاووس، وفي بغداد من ابن شاتیل (ن.ص؛ الذهبي، سیر، 23/61). وقد بلغ أبوالغنائم درجة في الحدیث دعت أمثال البرزالي والقوصي وأبي الفضل ابن عساكر وغیرهم إلی الروایة عنه، وكان حافظاً للقرآن وتفقه وألمّ في الأدب (الذهبي، ن.ص؛ الصفدي، 15/80). لم یكن أبو الغنائم قد تجاوز الـ20 من عمره حینما شهد علی القضاة وتولی لفترة المارستانات والمواریث، وحمدت سیرته فیها (ن.ص).

اشتهر أولاد أبي الغنائم كأبیهم: سمع ابنه الأكبر شرف‌ الدین عبد الرحمن بن سالم (591-11 شعبان 664هـ/1195-19 أیار 1266م) من عمر بن طبرزد وأبي الیمن الكندي وغیرهما وتولی لفترة دار النظارة علی الدیوان (الیونیني، 2/355؛ ابن شاكر، عیون، المطبوعة، 20/340-341). وسمع ابنه الآخر بهاء الدین الحسن (594-4صفر 664هـ/1198-16 تشرین الثاني 1265م) كأخیه الأكبر من عمر بن طبرزد وأبي الیمن الكندي وغیرهما (الیونیني، 2/354-355). ونال ابنه الآخر محمد (598-20 ذو القعدة 670هـ/1202-20 تموز 1272م) مقام الصدارة الكبری وكانت له رغبة كأخویه في تعلم الحدیث وسمع من أبیه وتاج‌ الدین الكندي وهبة الله ابن طاووس وابن أبي لقمة وأبي المجد القزویني، وسافر إلی مصر، وسمع من أصحاب السلفي وابنه، وروی عنه قاضي القضاة نجم ‌الدین وابن العطار والدمیاطي (م.ن، 2/486-487؛ الصفدي، 3/84؛ ابن تغري بردي، النجوم، 7/237).

5. أبو إسحاق جمال ‌الدین إبراهیم بن عبد الرحمن بن سالم (تـ شوال 693هـ/1294م)

تولی نظر الدواوین في عهد الدولة المنصوریة وعاصر الأمیر شمس‌ الدین سنقر. رافقت حیاته حوادث مختلفة، فقد تولی نظر الدواوین في عهد الأمیر شمس‌ الدین سنقر في 679هـ واستمر في هذا المنصب طول مدة صدارة الوزیر مجد الدین ابن كسیرات (الصقاعي، 35). وبعد سقوط ابن كسیرات في 687هـ، تعرض جمال‌ الدین مع عدد من رؤساء دمشق لمحنة السجن وادعی علیه في هذه الأثناء ناصر الدین ابن المقدسي (ابن الفرات، 8/62؛ المقریزي، 1(3)/739). ولكن هذه المحنة لم تطل، ففي محرم من هذه السنه أطلق سراحه بعد أن دفع 300 ألف درهم. وعاد في ربیع الثاني إلی منصبه وبقي فیه حتی آخر حیاته (ابن الفرات، ن.ص؛ المقریزي، 1(3)/739-741).

6. أبو الغنائم سالم بن محمد بن سالم (644-28 ذو الحجة 698هـ/ 1246-26 أیلول 1299م)

محدث وقاضٍ وناظر دیوان الأشراف والدیوان الكبیر والخزانة. قضی حیاته كبقیة أفراد هذه الأسره في تلقي العلوم الإسلامیة وتوّلي المناصب الحكومیة. سمع الحدیث من أخیه قاضي القضاة نجم‌ الدین ومكي بن علّان وخطیب مردا ورشید ‌الدین العطار ورضي ‌الدین ابن برهان وغیرهم (الصفدي، 15/90). وكان یتولی بالإضافة إلی منصب القضاء نظر دیوان الأشراف وخزانة دمشق (الصقاعي، 83؛ ابن شاكر، عیون، النسخة المصورة، 320). وولي بعد وفاة ابن عمه جمال‌ الدین إبراهیم نظارة الدواوین بالشام (ابن الفرات، 8/185)، واستمر في هذا المنصب إلی 696هـ، حیث دعي في هذه السنة إلی القاهرة وألقي به في السجن، ولم ینج منه إلا بعد أن دفع 60 ألف درهم وتولی منصب القضاء ثانیة (برینر، «بنوصصرا»، 189). وبعد فترة تخلی سالم عن مناصبه وقصد الحج وأقام في مكة، ثم عاد إلی دمشق وتولی شؤونه الخاصة. ولم تمض سنة حتی فارق الحیاة (ابن كثیر، 14/6؛ ابن شاكر، ن.ص).

7. محمد بن إبراهیم بن عبد الرحمن بن سالم (672-17 ذو الحجة 717هـ/1273-21 شباط 1318م)

تولی خلال حیاته القصیرة مناصب مهمة مثل نظر دیوان الأشراف والأوقاف ونظارة الجامع الأموي وتوجه ناظراً إلی حماة مدة قصیرة (الصقاعي، 181-182؛ ابن شاكر، ن.م، 241). وفي 713هـ ولي دیوان دمشق ثم توجه إلی الحجاز وفیها مرض وتوفي ودفن في مقبرة الحجون بباب المعلّی بمكة (ن.ص؛ ابن كثیر،14/69؛ ابن دقماق، 13/371).

8. أبو العباس نجم ‌الدین أحمد بن محمد (655-16 ربیع الأول 723هـ/ 1257-25 آذار 1323م)

قاضي القضاة بدمشق وقاضي العسكر وفقیه ومحدث وأدیب. ولد بدمشق، سمع صغیراً من أبیه وجده لأمه مسلم بن علّان (ابن شاكر، فوات…، 1/125) وحضر درس رشید ‌الدین العطار في الحدیث سنة 659هـ (ابن تغري بردي، المنهل…، 2/97). وسمع الحدیث وتفقه وقرأ النحو أیضاً علی أساتذة تلك الفترة الكبار بدمشق. فأخذ النحو عن شرف‌ الدین الفزاري (ابن قاضي شهبة، 2/326) وتفقه علی تاج ‌الدین الفزاري (ابن شاكر، ن.ص)، كما تفقه في مصر علی شمس‌ الدین الأصفهاني (الصفدي، 8/17؛ ابن حجر، 1/312)، وسمع الحدیث من نجیب ‌الدین عبد اللطیف وابن عبد الدائم وابن أبي الیسر (السبكي، 5/175؛ ابن شاكر، ن.ص)، وأجاز له 180 شخصاً وبلغ درجة من الروایة دعت عدداً من أبرز الأفراد آنذاك للروایة عنه مثل السبكي والبرزالي والذهبي والعلائي وخرّج له الأخیر مشیخة (ابن قاضي شهبة، 2/326-327). مارس نجم ‌الدین الشؤون الدیوانیة وهو شاب. ورتب في 679هـ بدیوان الدرج (الإنشاء) بدمشق مدة قصیرة (الصقاعي، 190؛ الصفدي، 18/16). وبدأ في 682هـ التدریس في مدارس دمشق الكبیرة، فمارس التعلیم أولاً في العادلیة الصغیرة، وفي 690هـ في الأمینیة، ومنذ 694هـ في الغزالیة (ابن شاكر، عیون، النسخة المصورة، 313، فوات، 1/126؛ ابن كثیر، 14/106)، ومنذ 715هـ في مدرسة الأتابكیة (الذهبي، العبر، 4/40). وتولی بالإضافة إلی التدریس مناصب أخری فولي في 694هـ قضاء العسكر بدمشق في عهد العادل كتبغا، ثم قضاء الشام في 702 هـ (ابن شاكر، ابن كثیر، ن.ص؛ المقریزي، 1(3)/809؛ ابن الفرات، 8/197). وتولی في 712هـ نظر أوقاف الشام (ابن شاكر، عیون، النسخة المصورة، 157). وفي 716هـ تولی مشیخة الشیوخ بدمشق بعد شهاب ‌الدین محمد بن عبد الرحمن الكاشغري (المقریزي، 2(1)/161)، وبعد وفاة ابن جماعة في 720هـ تولی منصب قضاء دمشق واستمر فیه إلی آخر حیاته (ابن حجر، ن.ص).

وكان نجم‌ الدین یتمتع بذاكرة قویة ویتقن الأقلام السبعة (ابن قاضي شهبة، 2/328)، وكان سریعاً في الكتابة (ظ: ابن حجر، ن.ص)، وقیل إنه كان أثناء تولیه القضاء یتصف بالبصیرة في الحكم وصدور الأحكام الدقیقة ولم یسمع عنه أنه ارتشی (ابن تغري بردي، المنهل، 2/98). وفي 705هـ أحضر إلی مصر من دمشق لمحاكمة ابن تیمیة، وكان أحد قضاة المحكمة وبعد أن سجن ابن تیمیة عاد إلی دمشق (ابن الدواداري، 9/137؛ ابن حبیب، 1/269). توفي نجم ‌الدین إثر مرض أصابه وهو في الـ 68 من عمره، ودفن قرب الركنیة ورثاه شهاب ‌الدین محمود (ابن شاكر، فوات، 1/126).

9. محمد بن محمد بن محمد بن أحمد (تـ ح 800هـ/1398م)

من أحفاد قاضي القضاة نجم ‌الدین ، لانعلم شیئا عنه، إلا أنه ترك مصنفاً باسم الدرة المضیئة في الدولة الظاهریة، ذا فائدة كبیرة في تاریخ دمشق في عهد الظاهر برقوق، والحوادث الواقعة بین 791 و798هـ ویضم الدرة بالإضافة إلی إیراد تفاصیل الحوادث حكایات وأشعاراً تكشف عن الأسلوب الأدبي في القرن 8هـ/14م. وبالنظر إلی ما ورد في الكتاب وتاریخ الحوادث یمكن القول إن المؤلف كان حیاً حتی نحو 800 هـ (قا: برینر، المقدمة، I/12-16). نشر برینر هذا الكتاب مع ترجمة إنجلیزیة في 1963م في مجلدین بكالیفورنیا. وقد ذكر محمد ابن صصري في الدرة اسم أثر آخر لنفسه بعنوان درر الأفكار في غرائب الأخبار، ربما كان في مجلدین (ص 61، 73، 93، 179).

وورد في المصادر أسماء ثلاث نسوة من أسرة ابن صصری باسم ست العزّ وأسماء وملكة، فست العز بنت هبة الله بن محفوة، المعروفة بأمّ مُنعم (تـ رمضان 632هـ/1235م)، أجاز لها عبد الجلیل بن أبي سعد الهروي ومحمد بن أسعد حَفَدَة العطاري، وسمع منها جماعة (ظ: الذهبي، تاریخ، الطبقة 64، 85)؛ وأسماء بنت محمد بن سالم بن الحسن ابن هبة الله (638-11 ذو الحجة 733هـ/1240-23 آب 1333م)، وزوجة إبراهیم بن عبد الرحمن بن سالم بن الحسن، سمعت علی جدها لأمها مكي بن علّان عدة أجزاء من بغیة المستفید وعدداً آخر من الكتب الحدیث (أبو الفداء، المختصر…، 4/110؛ ابن حجر، 1/429). وروی عنها عدة أشخاص مثل أحمد بن عبد الله البعلبكي (السبكي، 9/18) والشیخ برهان ‌الدین وأبي بكر بن عز الدین الفرضي (ظ: ابن حجر، ن.ص؛ ابن شاكر، عیون، النسخة المصورة، 475؛ الذهبي، العبر، 4/97). رثاها أبو الفداء ببیتین (ن.ص)؛ ملكة وتعرف بأمّ طالوت، بنت إبراهیم بن عبد الرحمن وبنت أسماء (تـ 18 رجب 749هـ/13 تشرین الأول 1348م)، اشتهرت كأمها في الحدیث وسمعت من جدها لأمها محمد بن سالم. سمع منها البرزالي وعز الدین ابن جماعة ورویا عنها جزءاً في الحدیث، وأورد أبو جعفر اسمها في مشیخة عز الدین (ظ: ابن حجر، 6/122-123؛ ابن رافع، 2/89؛ كحالة، 5/102).

المصادر

ابن تغري بردي، المنهل الصافي، تقـ: محمد أمین، القاهرة، 1984م؛ م.ن، النجوم؛ ابن الجوزي، عبد الرحمن، المنتظم، حیدرآباد الدكن، 1359هـ؛ ابن الجوزي، یوسف، مرآة الزمان، حیدرآباد الدكن، 1951م؛ ابن حبیب، الحسن، تذكرة النبیه، تقـ: محمد أمین، القاهرة، 1976م؛ ابن حجر، أحمد، الدرر الكامنة، حیدرآباد الدكن، 1396هـ؛ ابن دقماق، إبراهیم، ترجمان الزمان، النسخة المصورة الموجودة في مكتبة المركز؛ ابن الدواداري، أبو بكر، كنز الدرر، تقـ: هانس رویمر، القاهرة، 1379هـ/1960م؛ ابن رافع، محمد، الوفیات، تقـ: صالح مهدي عباس وبشار عواد معروف، بیروت، 1402هـ/1982م؛ ابن شاكر الكتبي، محمد، عیون التواریخ، النسخة المصورة الموجودة في مكتبة المركز؛ م.ن، ن.م، تقـ: فیصل السامر ونبیلة عبد المنعم داود، بغداد، 1400هـ/1980م؛ م.ن، فوات الوفیات، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1973م؛ ابن صصری، محمد، الدرة المضیئة، تقـ: ولیام برینر، كالیفورینا، 1963م؛ ابن عساكر، علي، تاریخ مدینة دمشق، [عمّان]، دار البشیر؛ ابن الفرات، محمد، التاریخ، تقـ: قسطنطین زریق، بیروت، 1932-1942م؛ ابن قاضي شهبة، أحمد، طبقات الشافعیة، تقـ حافظ عبد العلیم خان، حیدرآباد الدكن، 1399هـ/1979م؛ ابن القلانسي، حمزة، ذیل تاریخ دمشق، تقـ: آمدروز، بیروت، 1908م؛ ابن كثیر، البدایة؛ أبو الفداء، إسماعیل، تقویم البلدان، تقـ: دوسلان، 1840م؛ م.ن، المختصر في أخبار البشر، بیروت، دار المعرفة؛ البغدادي، إیضاح؛ تاج العروس؛ الذهبي، محمد، تاریخ الإسلام، تقـ: بشار عواد معروف وآخرون، بیروت، 1408هـ/1988م؛ م.ن، تذكرة الحفاة، حیدرآباد الدكن، 1333-1334هـ؛ م.ن، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط وآخرون، بیروت، 1405هـ/1985م؛ م.ن، العبر، تقـ: محمد السعید زغلول، بیروت، 1405هـ/1985م؛ م.ن، المختصر المحتاج إلیه من تاریخ ابن الدبیثي، بیروت، 1405هـ/1985م؛ السبكي، عبد الوهاب، طبقات الشافعیة الكبری، تقـ: محمود محمد الطناحي وعبدالفتاح محمد الحلو، القاهرة، 1974م؛ السخاوي، محمد، الإعلان بالتوبیخ، تقـ: فرانزروزنثال، بغداد، 1382هـ/1963م؛ السمعاني، عبد الكریم، الأنساب، تقـ: عبد الرحمن بن یحیی المعلمي، حیدرآباد الدكن، 1383هـ/1963م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: هلموت ریتر، بیروت، 1381هـ/1961م؛ الصقاعي، فضل الله، تالي كتاب وفیات الأعیان، تقـ: جاكلین سوبله، بیروت، 1974م؛ كحالة، عمر رضا، أعلام النساء، بیروت، 1404هـ/1984م؛ المقریزي، أحمد، السلوك، تقـ: محمد مصطفی زیادة، القاهرة، 1970م؛ المنذري، عبد العظیم، التكملة لوفیات النقلة، تقـ: بشار عواد معروف، بیروت، 1405هـ/1984م؛ الموسوعة الفلسطینیة، دمشق، 1984م؛ النعیمي، عبد القادر، الدارس في تاریخ المدارس، تقـ: جعفر الحسني، دمشق، 1367هـ/1948م؛ یاقوت، البلدان؛ الیونیني، موسی، ذیل مرآة الزمان، حیدرآباد الدكن، 1375هـ/1955م؛ وأیضاً:

Brinner, W., «The Banū Ṣaṣrā», Arabica, Leiden, 1960, vol. VII; id, introd. A Chronicle of Damascus by Ibn Ṣaṣrā, California, 1963.

علي‌ رضا علاء الدیني/ ن.