اِبْنُ سَیِّدِ النّاس، أبو الفتح فتح‌ الدين محمد بن محمد الیعمري الربعي (671-734هـ/1273-1334م)، محدث ومؤرخ وفقیه شافعي، وأدیب وخطاط مصري أندلسي الأصل. تنتمي أسرته إلی قبیلة یعمر الربعي التي أصلها من إشبیلیة بالأندلس (باسه، 247)، وقد اشتهرت بالعلم والرئاسة (الصفدي، أعیان، 11/53)، وقد هجرت إشبیلیة بعد سقوطها علی أیدي النصاری في 646هـ/1248م (باسه، 248). تعلم أبوه أبو عمرو محمد (تـ 705هـ/1305م) في تونس وبجایة، ثم هاجر إلی مصر ومعه أمهات من الكتب، وواصل تعلمه في الإسكندریة ومكة والقاهرة، ثم أقام في القاهرة وولي مشیخة الكاملیة بعد ابن دقیق العید (ابن حجر، 5/424-425، 476).

وُلد أبو الفتح في القاهرة، وكان یحضر دروس العلماء وهو طفل، حیث صرّح في الإجازة التي كتبها لصلاح‌ الدين خلیل بن أیبك الصفدي أنه كان یحضر مع أبیه في 675هـ/1276م مجالس سماع الحدیث عند جماعة من الأعیان وعمره أربع سنوات، ومن بینهم شمس‌ الدين محمد بن إبراهیم المقدسي (الصفدي، الوافي، 1/309). وأورد في الكثیر من صفحات عیون الأثر أسماء عدد من أشیاخه والعلماء الذین حضر دروسهم مع أبیه عندما كان عمره أربع أو خمس سنوات، ومنهم أبو عبد الله محمد بن نصر القرشي والأمیر سیف الدولة أبوعبد الله محمد بن غسان الأنصاري وأبو العباس أحمد بن یوسف الصوفي السخاوي وأبو الفضل عبد الرحیم بن یوسف بن یحیی الموصلي وأبو محمد عبد العزیز بن عبد المنعم الحراني (1/28، 37، 60، 81).

وفي 685هـ/1286م كتب الحدیث عن أبي بكر محمد بن أحمد القسطلاني وقرأه بلفظه علیه، وسمع عن مشایخ آخرین في الإسكندریة والشام والحجاز وغیرها (الصفدي، الوافي، 1/290). وقرأ أصول الفقه علی أبي الفتح محمد بن علي بن وهب القشیري، والنحو علی ابن النحاس (م.ن، أعیان، 11/51)، والفقه علی ابن دقیق العيد (ابن الوردي، 2/434). ومشیخته یقاربون الألف حسبما ذكر الذهبي (الصفدي، الوافي، 1/291). وقد أجازه الروایة عدد من محدثي الحجاز والعراق والشام وإفریقیة والأندلس (ن.م، 1/309-310). ویری ابن كثیر أنه فاق أقرانه في الحدیث والفقه والنحو والسیرة والتاریخ وغیر ذلك من الفنون (14/169). وكان یجالس غالباً كبار العلماء والأعیان (الصفدي، الوافي، 1/291؛ ابن حجر، 5/477)، ولكن قیل إنه خالط أهل السفه وشراب المدام فوقع في الملام (ابن قاضي شهبة، 2/392). ووصفه الذهبي بأنه ثبتٌ فیما ینقله، بصیر بما یحرّره (تذكرة، 4/1503)، وله معرفة بالسیر والرجال واللغة (م.ن، ذیول، 4/99).

وكان ذا قابلیة أدبیة وشعریة جیدة، حیث أثنی الصفدي علی شعره (الوافي، 1/293). وكانت أشعاره في مدح الرسول‌(ص) وأعیان القاهرة وأصدقائه ومواضیع متنوعة أخری؛ وقد أنشد بنفسه بعضها للصفدي (الصفدي، ن.م، 1/302-305). وأورد الصفدي أبیاتاً كثیرة له (ن.م، 1/293-300، أعیان، 1/66-92)، جاءت علی شكل مكاتبات بینهما. كما نقل ابن شاكر (عیون، 486-488، فوات، 3/288-292) والسبكي (9/270-272) وابن حجر (5/480-481) والمقري (2/596) كثیراً من شعره. وكان بارعاً في الخط (الذهبي، ذیول، 4/99) وسریع القراءة والكتابة، حتی إنه كتب ختمة في جمعة وكتب السیرة التي له في 20 یوماً (الصفدي، الوافي، 1/290-293).

وإلی جانب بحوثه العلمیة، كانت بیده مشیخة الظاهریة ومدرسة أبي حُلیقة (علی بركة الفیل) ومسجد الرصد وخطابة جامع الخندق، وله رزق؛ وله في صفد راتب وفي حلب كما یُظن (ن.م، 1/291-292). وسمع منه جمع كثیر من الشامیین والمصریین وغیرهم (م.ن، أعیان، 11/51). ومن أشهر تلامذته شمس‌ الدين الذهبي الذي ذكر ابن سید الناس في تذكرة الحفاظ مع جملة شیوخه (4/1503)؛ كما أن الصفدي قرأ وسمع عند ابن سید الناس كتبه (الوافي، 1/292، 293، 305-310).

ودخل به الأمیر علم‌ الدين الدواداري إلی السلطان الملك المنصور حسام‌ الدين لاجین، فلما رأی خطه وسمع كلامه، قال هذا ینبغي أن یكون في دیوان الإنشاء فرتّب في جملة الموقعین، فرأی ذلك صعباً، فسأل الإعفاء عن ذلك، فرتّب له إلی أن مات (ن.م، 1/291-292).

توفي ابن سید الناس فجأة بالقاهرة (الذهبي، تذكرة، 4/1503، ذیول، 4/99)، وشیّعه خلق كثیر من القضاة والأمراء والفقهاء والجند والعوام، وتقدم للصلاة علیه قاضي القضاة جلال‌ الدين القزویني، ودفن بالقرافة (الصفدي، أعیان، 11/53)؛ ورثاه الصفدي الذي كان یقیم بدمشق آنذاك بقصیدة طویلة ومؤثرة (الوافي، 1/300-302).

وكان عنده كتب كبار أمهات جیدة وأصول غالبها حضر إلیه من تونس بواسطة أبیه (ن.م، 1/292). وأفاد من حواشي جده في تدوین كتبه لاسیما في كتابه المعروف عیون الأثر، وقد أشار إلی ذلك في هذا الكتاب (1/302).

آثاره

ألف- المطبوعة

1. بشری اللبیب في ذكری الحبیب، قصائد في مدح رسول الله‌(ص)، طبع بعضه في اشترالزوند بألمانیا في 1815م بتحقیق كوزیغارتن؛ 2. عیون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسیر، في سیرة الرسول الأكرم‌(ص)، وتعود جلّ شهرة ابن سید الناس لهذا الكتاب. أشار المؤلف في مقدمته إلی أنه اختار أحسن ما ورد في السیرة، ثم رتبها حسب تاریخ وقوعها (1/5-6). وقد اعتمد علی مصنفات كثیرة في تدوین سیرته كالصحاح الستة، وسیرة ابن إسحاق، ومغازي الواقدي، وطبقات ابن سعد، والمعجم الكبیر للطبراني (م.ن، 2/342-347). ویستشف من مطالعة الكتاب أن ابن سید الناس شرح الأحداث والوقائع قدر المستطاع، وعزف عن نقل الموضوعات الضعیفة، ولجأ أحیاناً إلی تحلیل بعض تلك الأحداث. واستدل أیضاً علی صحة موضوع ما، أو سقمه، ولهذا فإن سیرته لیست تاریخاً نقلیاً فحسب، بل أثر تحلیلي أحیاناً أیضاً. طبع عیون الأثر في القاهرة عام 1356هـ/1937م، وفي دمشق عام 1358هـ/1939م، وكتبت حوله شروح عدیدة كشرح أبي عبد الله عز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة الكناني (تـ 819هـ/1416م)، وتوجد مخطوطة منه بخط المؤلف في فلسطین (المنجد، 44)، وشرح نور النبراس لبرهان‌ الدين إبراهیم بن محمد بن خلیل الطرابلسي، المعروف بسبط ابن العجمي، وتوجد نسخ منه في دار الكتب المصریة (الخدیویة، 5/172) والمكتبة الأزهریة (الأزهریه، 5/597). وقد أشار أحد ناسخي الكتاب في نهایة المجلد الثاني إلی أن فتح‌ الدين النابلسي نظم هذا الكتاب في أرجوزة في ثلاث مجلدات؛ 3. المقامات العلیة في الكرامات الجلیة، طبع في بيروت بتحقیق عفت وصال حمزة في 1986م.

ب- المخطوطة

1. أجوبة علی أسئلة في الحدیث وغیره، ربما هو نفس الدر النثیر علی أجوبة الشیخ أبي الحسن الصغیر الذي أشار إلیه البغدادي (1/453). وتوجد نسخة منه في مكتبة إسكوریال (عبد البدیع، 2/4)؛ 2. الأدویة المفردة، توجد نسخة منه في دار الكتب الوطنیة بتونس (محمد عزت، 18)؛ 3. شرح جامع الترمذي، لم یتم، قیل أكمله زین‌ الدين أبو الفضل العراقي فیما بعد (الإسنوي، 2/511)، توجد نسخة من مقدمته في مكتبة غوتا (پرچ، رقم (67)2)،ویحتمل أن تكون النسخة الموجودة في مكتبة برلین (رقم 1250) ذات صلة بهذا الكتاب أیضاً (GAL, I/169؛ آلوارت، II/93)؛ 4. عدة المعاد في عروض «بانت سُعاد» لكعب بن زهیر في مدح الرسول‌(ص)، توجد نسخة منه في دار الكتب بالقاهرة (GAL, S, II/77)؛ 5 و6. القصیدة العینیة، والقصیدة اللامیة مع شرحها، توجد نسخة منهما في رامبور (ن.ص)؛ 7. قصائد بعنوان مِنَح المِدَح، توجد نسخة منه في مكتبة شهید علي (ن.ص) وأخری في جامعة ییل (ننِموي، 128). كما توجد له قصیدة أو قصائد ضمن مجموع شعري في المتحف العراقي (النقشبندي، 549)؛ 8. نور العیون في تلخیص سیرة الأمین والمأمون، وهو خلاصة لكتاب عیون الأثر وبشار إلیه أحیاناً باسم السیرة الصغری، بینما یشار إلی عیون الأثر بالسیرة الكبری. توجد نسخ منه في دار الكتب المصریة (الخدیویة، 5/172) والمكتبة الأزهریة (الأزهریة، 5/597) وطوب قابو (TS, III/422-423) ومعهد الدراسات الشرقیة الروسي (خالدوف، I/436؛ حول النسخ الأخری، ظ: GAL, II/85). كما توجد إجازة ابن سید الناس لصلاح‌ الدين الصفدي في مكتبة برلین (آلوارت، II/57)، وربما تكون نفس الإجازة التي ودت في الوافي (1/305-311).

وقد أشار الصفدي في الوافي (1/293) إلی مجموعة من المكاتبات الأدبیة نظماً ونثراً كانت بینه وبین ابن سید الناس.

المصادر

ابن حجر العسقلاني، أحمد، الدرر الكامنة، حیدرآباد الدكن، 1396هـ/1976م؛ ابن سید الناس، محمد، عیون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسیر، بیروت، 1974م؛ ابن شاكر الكتبي، محمد، عیون التواریخ، النسخة المصورة الموجودة في مكتبة المركز؛ م.ن، فوات الوفیات، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1973م؛ ابن قاضي شهبة، أبو بكر، طبقات الشافعیة، تقـ: عبد العلیم خان، حیدرآباد الدكن، 1399هـ/1979م؛ ابن كثیر، البدایة؛ ابن الوردي، عمر، تتمة المختصر في أخبار البشر، تقـ: أحمد رفعت البدراوي، بیروت، 1389هـ/1970م؛ الأزهریة، الفهرست؛ الإسنوی، عبد الرحیم، طبقات الشافعیة، تقـ: عبد الله الجبوري، بغداد، 1391هـ؛ البغدادي، إیضاح؛ الخدیویة، الفهرست؛ الذهبي، محمد، تذكرة الحفاة، بیروت، 1377هـ؛ م.ن، ذیول لاعبر، تقـ: محمد السیعد بن بسیوني زغلول، بیروت، 1405هـ/1985م؛ السبكي، عبد الوهاب، طبقات الشافعیة الكبری، تقـ: محمود محمد الطناحي وعبدالفتاح محمد الحلو، القاهرة، 1383هـ/1964م؛ الصفدي، خلیل، أعیان العصر، مخطوطة مكتبة أحمد الثالث، رقم 1217؛ م.ن، الوافي بالوفیات، تقـ: هلموت ریتر، فیسبادن، 1381هـ/1962م؛ عبد البدیع، لطفي، فهرس المخطوطات المصورة، العراق، 1956م؛ محمد عزت عمر، فهرس المخطوطات المصورة، (ملحق)، حلب، 1406هـ/1986م؛ المقري، أحمد، نفح الطیب، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1388هـ/1968م؛ المنجد، صلاح الدين، المخطوطات العربیة في فلسطین، بیروت، دارالكتب الجدید؛ النقشبندي، أسامة ناصر، مخطوطات الأدب في المتحف العراقي، العراق، معهد المخطوطات العربیة؛ وأیضاً:

Ahlwardt; Basset, R., «Une élégie d’Ibn Saïd en Nâs», Le Muséon, Louvain, 1886, vol. V; GAL; GAL, S; Khalidov; Nemoy, L., Arabic Manuscripts in the Yale University Libray, New Haven, 1956; Pertsch; TS.

علي رفيعي/ت.