اِبْنُ السَّمح، أبو القاسم أصبغ بن محمد بن أصبغ الغرناطي (370-426هـ/980-1035م)، عالم أندلسي في الریاضیات والفلك، وربما أن ألفاظ السمج والشیخ وأصنع التي وردت في بعض المصادر (مثلاً ظ: ابن صاعد، 69؛ ابن الخطیب، 1/436) من خطأ الكتّاب. ولد ابن السمح في قرطبة وتوفي في غرناطة. ویستنبط من رسالة أبي بكر بن بشرون أحد تلامذة المجریطي إلی ابن السمح عن علم الكیمیاء، أنه علی معرفة بهذا العلم أیضاً (ابن خلدون، 697).

كان ابن السمح من أكبر تلامذة مسلمة بن أحمد المجریطي (تـ 398هـ/1007م)، ثم اختار رأي أبي محمد السوسي وقفا أثره وفضّله وخرج من بلده قرطبة إثر الفتنة التي أصابتها، وأقام في غرناطة بكنف حبّوس الصنهاجي أمیر بني زیري. ونال فیها نعمة واسعة وحالاً جمیلة (ابن الأبار، 1/207). وكان أبو مروان سلیمان بن الناشي من أكبر تلامذته ونقلت أكثر المصادر حیاة ابن السمح عنه (ابن صاعد، 70؛ ابن أبي أصیبعة، 3/63؛ ابن الخطیب، 1/436).

آثاره

ذكر لابن السمح 9 كتب، توجد مخطوطات بعضها في عدد من المكتبات: 1. المدخل إلی الهندسة، وهو شرح وتفسیر لكتاب أقلیدس (ابن صاعد، 69)؛ 2. ثمار العدد، ویعرف بالمعاملات (ن.ص)؛ 3. كتاب كبیر في الهندسة، تحدث فیه عن خواص المستقیم والمقوّس والمنحني (م.ن، 69، 70)؛ 4 و5. كتابان عن الأسطرلاب، أحدهما التعریف بصورة صنعة الأسطرلاب، في مقالتین، والآخر كتاب العمل بالأسطرلاب، في مائة وثلاثین باباً، توجد مخطوطة من الكتاب الثاني في مكتبة المتحف البریطاني (GAS, VI/249؛ ابن أبي أصیبعة، ن.ص)؛ 6. كتاب الزیج، ألفه ابن السمح علی مذاهب السند هند وهو كتاب قیم جداً (الكندي، 126). ویعتقد المقري (3/176) أنه لم یؤلف في هذا الفن كتاب مثل زیج مسلمة بن المجریطي و زیج ابن لاسمح. والكتاب مقسم علی جزئین أحدهما في الجداول والآخر في رسائل الجداول (ابن صاعد، 70). وقد أخذ ابن زرقالة في كتاب العمل بالصفیحة من زیج ابن السمح (EI2)؛ 7. كتاب في النجوم، لدینا ترجمة له باللغة الإسبانیة القدیمة فقط. وورد فیه فواصل نقاط أوج الكواكب في عام 416هـ/1025م (GAS, VI/249)؛ 8. الكافي في الحساب الهوائي، وهو رسالة في الحساب الذهني للأرقام الكبیرة في 10 أبواب، وذكر حاجي خلیفة (2/1377، 1381) والبغدادي (1/224) وطوقان (ص 336) له كتاباً آخر في هذا المجال إضافة إلی ذلك باسم الكامل في الحساب الهوائي، توجد مخطوطتان من الكافي في مكتبتي برلین وإسكوریال (آلوارت، رقم GAL, S,I/861; 6010)؛ 9. كتاب طبیعة العدد (ابن صاعد، ن.ص).

وذكر لابن السمح كتاب باسم رمایة الغرض وحمایة الجوهر عن العرض (مجلة معهد…، 5(2)/261). ورغم أن فیلسوف الدولة (1/67) یری أنه كان صاحب رأي في الطب أیضاً، وتحدث عن كتابین له باسم تعلیقات في الطب ورسالة في حفظ الصحة، إلا أنه لم یرد ذكر لذلك في أي من المصادر المعتمدة.

المصادر

ابن الأبار، محمد، التكملة، تقـ: عزت العطار الحسیني، القاهرة، 1375هـ/1955م؛ ابن أبي أصیبعة، أحمد، عیون الأنباء، بیروت، 1377هـ/1957م؛ ابن الخطیب، محمد، الإحاطة، القاهرة، دار المعارف؛ ابن خلدون، مقدمة، تقـ: خلیل شحادة، بیروت، 1401هـ؛ ابن صاعد الأندلسي، صاعد، طبقات الأمم، تقـ: لویس شیخو، بیروت، 1912م؛ البغدادي، هدیة؛ حاجي خلیفة، كشف؛ طوقان، قدري حافة، تراث العرب العلمي، القاهرة، 1382هـ/1963م؛ فیلسوف الدولة، عبد الحسین، مطرح الأنظار، تبریز، 1334هـ/1916م؛ مجلة معهد المخطوطات العربیة، القاهرة، 1379هـ/1959م؛ المقري التلمساني، أحمد، نفح الطیب، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1388هـ/1968م؛ وأیضاً:

Ahlwardt; EI2; GAL, S; GAS; Kennedy, E. S., A Survey of Islamic Astronomical Tables, Philadelphia, 1956.

رضا أنزابي نژاد/ن.