اِبْنُ الزّاغونيّ، أبو الحسن علي بن عبید الله بن نصر بن السري (455- محرم 527هـ/1063- تشرین الثاني 1132م)، محدث ومتكلم وواعظ ومؤرخ وفقیه حنبلي. ویعود السبب في اشتهاره بابن الزاغوني إلی انسابه لقریة من قری بغداد تدعی زاغوني (ابن الأثیر، 2/53؛ یاقوت، 2/907-908). ذكر ابن تغري بردي أنه توفي في 526هـ (5/250).

لیس لدینا عن حیاته، سوی أنه استمع الحدیث من أبي محمد الصریفیني وأبي الحسین ابن النقور وأبي الغنائم ابن المأمون وأبي القاسم ابن البسري وأبي محمد ابن عبد الله بن عطاء الهروي وأبي محمد ابن هَزار مَرد وآخرین (ابن الجوزي، المنتظم، 10/32؛ الذهبي، سیر، 19/606؛ ابن رجب، 1/217). وقد صرح كل من الذهبي (میزان، 3/144) وابن رجب (1/218) بوثاقته وصحة سماعه الحدیث. أخذ الفقه من أبي علي یعقوب البَرزَباني (تـ 486هـ) (ابن الجوزي، مناقب، 529) وصار أعظم فقهاء عصره لذلك اعتبره الذهبي شیخ الحنابلة (دول الإسلام، 271). وكانت له آراء شاذة في الفقه الحنبلي أشار ابن رجب إلی بعضها (1/219-220).

وقد اتهم بالبدعة نتیجة بعض عقائده الكلامیة التي كانت نابعة من أفكار المعتزلة (الذهبي، میزان، ن.ص، المغني، 3/451).

وكان ابن الزاغوني ملماً بقراءات القرآن والنحو واللغة (ابن الجوزي، المنتظم، ن.ص)، كما كان یتمتع بذوق أدبي، إذ اعتبره ابن تغري بردي شاعراً وابن الجوزي خطیباً (ن.ص). وله تلامذة كثیرون أشهرهم أبو الفرج ابن الجوزي، الذي أكد علی أنه قد‌ أخذ عنه الفقه والحدیث (ن.ص). أما بقیة تلامذته فیمكن الإشارة إلی أخیه أبي بكر ابن الزاغوني وإلی السلفي وابن ناصر وابن عساكر وأبي موسی المدیني (ظ: الذهبي، سیر، ن.ص).

ولابن الزاغوني مؤلفات في مختلف العلوم لم‌یبق منها سوی كتاب ذیل تاریخ ابن الهمداني. وكان ابن الهمداني في ذیله علی تاریخ أبي الحسن ثابت بن سنان بن ثابت قرة (تـ 365هـ/976م) قد تابع الأحداث التاریخیة إلی بدایة حكومة المسترشد بالله (حكـ 512-529هـ/ 1118-1135م)، أما ابن الزاغوني فقد واصل في ذیله الذي كتبه علی ذلك الكتاب، ذكر الحوادث إلی سنة 527هـ وهي سنة وفاته (القفطي، 109-111؛ قا: ابن رجب، 1/218). وقد أورد حاجي خلیفة (1/290) ذیل ابن الزاغوني تحت عنوان ذیل تاریخ ثابت بن قرة الصابي. ویقال إن قسماً من هذا الكتاب موجود في مكتبة برلین (جواد، 4(1)/534). كما توجد في برلین نسخة من كتابه الآخر باسم التلخیص في الفرائض (آلوارت، رقم 4690).

أما الآثار المنسوبة إلیه فهي: 1. الإقناع؛ 2. الإیضاح في أصول الدین؛ 3. جزء في تصحیح حدیث الأطیط؛ 4. جزء في عویص المسائل الحسابیة؛ 5. الخلاف الكبیر؛ 6. الدور والوصایا؛ 7. دیوان خُطب؛ 8. غرر البیان، في أصول الفقه؛ 9. الفتاوی الرحبیة؛ 10. مجالس في الوعظ؛ 11. مسائل في القرآن؛ 12. المفردات، ویشتمل علی 100 مسألة (ابن رجب، 1/217-218)؛ 13. مقالة في الحرف والصوت (الذهبي، سیر، 19/607)؛ 14. مناسك الحج؛ 15. الواضح (ابن رجب، ن.ص).

المصادر

ابن الأثیر، علي، اللباب، بیروت، دارصادر؛ ابن تغري بردي، النجوم؛ ابن الجوزي، عبد الرحمن، مناقب الإمام أحمد بن حنبل، تقـ: محمد أمین الخانجي، القاهرة، 1349هـ؛ م.ن، المنتظم، حیدرآباد الدكن، 1358هـ/1939م؛ ابن رجب، عبد الرحمن، الذیل علی طبقات الحنابلة، تقـ: هنري لاؤوست وسامي الدهان، دمشق، 1370هـ/1951م؛ جواد، مصطفی، حاشیة علی تلخیص مجمع الآداب لابن الفوطي، دمشق، 1382هـ/1962م؛ حاجي خلیفة، كشف؛ الذهبي، محمد، دول الإسلام، بیروت، 1405هـ/1985م؛ م.ن، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط، بیروت، 1405هـ/1984م؛ م.ن، المغني في الضعفاء، تقـ: نورالدین عتر، حلب، 1391هـ/1971م؛ م.ن، میزان الاعتدال، تقـ: علي محمد البجاوي، القاهرة، 1382هـ/1963م؛ القفطي، علي، تاریخ الحكماء، تقـ: یولیوس لیپرت، لایبزیك، 1903م؛ یاقوت، البلدان؛ وأیضاً:

Ahlwardt.

علي ‌أكبر ضیائي/ص.