اِبْنُ دِرهَم، اسم عدد من أفراد أسرة من العلماء والقضاة المالكیین كانوا یعیشون بین القرنین 2 و4هـ/ 8 و10م في العراق. وكان جدهم الأكبر درهم من الأسری السجستانیین وأصبح من موالي آل جریر بن حازم الجَهضمي الأزدي (ابن حبّان، الثقات، 6/217-218). كانت هذه الأسرة تعیش في البدایة في البصرة ثم انتقلت إلی بغداد، غیر أنها علاوة علی هاتین المدینتین كانت تتولی أیضاً منصب القضاء في المدینة المنورة، وفارس ویزد. كما ذُكرت هذه الأسرة في بعض المصادر باسم آل حمّاد أو بني حمّاد (القاضي عیاض، 3/166-167). ومن أهم أفرادها:

أبو إسماعیل حمّاد بن زید بن درهم، المعروف بالأزرق (98-179هـ/ 716-795م)

محدّث بصري. كان في البدایة بزازاً ثم اتجه بعد فترة إلی تحصیل العلم (القاضي عیاض، 2/559). وقیل عن منزلته العلمیة إن مالك بن أنس في الحجاز، وحماد بن زید في البصرة، وسفیان الثوري في الكوفة، والأوزاعي في الشام كانوا شیوخ الحدیث والفقه في عصرهم (ابن أبي حاتم، تقدمة…، 176-177؛ المزي، 7/245). واعتبر بعضهم حماداً أفضلهم (ظ: الذهبي، 7/460). وقد عده علماء الرجال من الثقات وذكروا أنه كان یحفظ 4 آلاف حدیث (ابن سعد، 7/286؛ العجلي، 130-131؛ ابن معین، معرفة الرجال، 1/94، 108). وكان ضریراً لذلك كان یذكر الحدیث عن حفظ (ابن حبّان، مشاهیر…، 157). من مشایخه أیوب السختیاني وهشام بن عروة وعمرو بن دینار (ابن معین، التاریخ، 4/214؛ ابن منجویه، 1/156). وعده الطوسي (ص 173) من أصحاب الإمام الصادق‌(ع). وروی عن مالك بن أنس مع أنه كان من أقرانه (القاضي عیاض، 1/257)، وذكر ابن منجیه (ن.ص) والمزي (7/240-242) والذهبي (7/457) أسماء مشایخه بالتفصیل، وممن روی عنه عبدالله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي وسفیان بن عیینة ووكیع وخلف بن هشام البزاز ویحیی بن سعید القطان (ظ: ابن سعد، 7/342-348؛ ابن أبي حاتم، الجرح والتعدیل، 1(2)/137؛ المزي، 7/242-245؛ الذهبي، 7/457-458). ذكر ابن سعد (7/286) أنه كان عثمانیاً في عقیدته. وروي عنه: أن من یعتقد یفضل علي‌(ع) علی عثمان فإنه في الحقیقة یعتقد بخیانة أصحاب الرسول‌‌(ص) (أبو نعیم، 6/259). وكان حماد بن زید یخالف من یعتقد بخلق القرآن والقدر، ویعارض أبا حنیفة والقیاس بشدة لدرجة أنه عندما سمع بنبأ وفاته حمد الله (ابن معین، التاریخ، 4/188، 327؛ أبو نعیم، 6/258-259). وقد نقلت أحادیث وروایات حماد في صحاح أهل السنة مثل صحیح البخاري (1/109، 7/19، 238)؛ صحیح مسلم (1/21، 23، 27)؛ سنن الترمذي (4/481) وبقیة كتب الحدیث مثل مسند أحمد بن حنبل، (5/4)، سنن الدارمي (1/558) وسنن الدار قطني (1/221) وكذلك روی ابن أبي حاتم (تقدمة، 178-181)، والقاضي عیاض (1/87، 130)، وابن الصلاح (ص 102، 148)، والذهبي (7/69، 70، 206، 208، 219، 222) أقواله وآراءه في جرح وتعدیل الرواة.

2. أبو إسماعیل حمّاد بن إسحاق بن إسماعیل بن حماد بن زید ابن درهم (199-267هـ/814-881م)

محدث وفقیه وقاض مالكي. وقیل إنه ولد في 198 هـ أیضاً (الخطیب البغدادي، 8/159). ولد في البصرة ونشأ فیها وسمع الحدیث من عدد من العلماء مثل أبي مصعب الزهر، وأبي محمد الحكمي وعبد الله بن مسلمة القعنبي وغیرهم أخذ الفقه عن أحمد بن المعذّل بن غیلان البصري (ن.ص؛ القاضي عیاض، 3/181). كما سمع منه كثیرون ورووا عنه، منهم ابنه إبراهیم بن حماد ومحمد بن جعفر الخرائطي وحسین بن إسماعیل المحاملي ومحمد بن خلف بن حیِان (وكیع، 1/268؛ الخطیب البغدادي، ن.ص). وكان حماد ابن إسحاق بصاحب الخلفاء (الذهبي، 13/16) ویعد من خواص الموفق أبي أحمد ابن المتكل (القاضي عیاض، 3/182). وكان الوسیط والرسول في المعركة التي دارت بین الموفق وبین محمد بن عبد الله بن طاهر (الطبري، 9/335-336). ولي القضاء لفترة في بغداد (الخطیب البغدادي، ن.ص). وبعد خلع المعتز في 255هـ/869م واعتلاء المهتدي سدّة الحكم، علم أن حماداً یراسل الموفق في مكة فغضب علیه وأمر بضربه بالسوط ونفیه إلی الأهواز (وكیع، 3/280؛ القاضي عیاض، ن.ص)، رغم أنه أید وثیقة الخلع ووقع علیها كالآخرین (الطبري، 9/392). وتوفي حماد في السوس (الخطیب البغدادي، القاضي عیاض، ن.ص).

یذكر ابن الندیم (ص 252) له عدداً من الآثار، إلا أن الأثر الوحید الباقي له هو كتاب تركة النبي‌(ص) والسبل التي وجهها فیها، وقد رواه ابنه إبراهیم. وسعی المؤلف في هذا الكتاب إلی إثبات أن رسول الله‌(ص) لم یترك إرثاً وما تبقّی منه فهو صدقة. توجد مخطوطة من هذا الكتاب ضمن مجموعة في المكتبة الظاهریة (الظاهریة، التاریخ، 76، المجامیع، 272).

3. أبو إسحاق إسماعیل بن إسحاق بن إسماعیل بن حماد بن زید ابن درهم (199 أو 200-282هـ/815 أو 816-895م)

محدث وفقیه وقاضٍ مالكي. ولد في البصرة (ابن الجوزي، 5(2)/151) وفیها بدأ بالدراسة وسماع الحدیث منذ الطفولة (الذهبي، 13/339). وتعلم الفقه علی أحمد بن المعذّل بن غیلان البصري وسمع الحدیث من علي بن المدیني (أبو إسحاق الشیرازي، 164) وأخذ القراءة عن عیسی بن مینا قالون (القاضي عیاض، 3/171؛ للاطلاع علی بقیة المشایخ، ظ: الخطیب البغدادي، 6/284؛ القاضي عیاض، 3/168). قال المبرد عنه إنه لولا اشتغاله برئاسة العلم والقضاء لذهب برئاستنا في النحو والأدب (أبو إسحاق الشیرازي، 165). أخذت عنه جماعة الفقه والحدیث وعلوم القرآن، منهم النسائي، وابن مجاهد وأبو بشر الدولابي وابن أخیه إبراهیم بن أحمد (الخطیب البغدادي، ن.ص؛ القاضي عیاض، 3/168-169). وعدّ أول من نشر المذهب المالكي في العراق (ظ: ابن الندیم، 252؛ الخطیب، البغدادي، ن.ص؛ القاضي عیاض، 3/170). كما اعتبر أول فقیه مالكي ألّف في الردّ علی الشافعي (م.ن، 1/27). تولی ولأول مرة قضاء الناحیة الشرقیة ببغداد في عهد الخلیفة المتوكل في 246هـ بعد وفاة سوار بن عبد الله، ویبدو أنه انتخب بعد فترة قاضیاً علی عسكر المهدي وبقي فیه حتی 255هـ. وبعد القبض علی أخیه حمّاد بن إسحاق ونفیه، عزل إسماعیل أیضاً واختفی. وفي 256هـ عین ثانیة بعد وفاة المهتدي واعتلاء المعتمد العرش قاضیاً علی الناحیة الشرقیة ببغداد وتولی هذا المنصب حتی 258هـ، ثم نقله المعتمد إلی الناحیة الغربیة ببغداد بناءً علی طلبه، ووكل إلیه قضاءها. وأخیراً تولی في 262هـ قضاء كلا الناحیتین ببغداد. وذكر البعض أنه حلّ محل قاضي القضاة ابن أبي الشوارب عقب وفاته. وأوكل إلیه أیضاً قضاء المدائن والنهروانات (الخطیب البغدادي، 6/287-288؛ القاضي عیاض، 3/177-178). وذكر الطبري (9/476، 516) أن إسماعیل كان الوسیط ورسول المعتمد العباسي إلی یعقوب بن اللیث أثناء المعركة التي وقعت بینهما، وكانت له أیضاً مكاتبات عدیدة مع عبید الله بن سلیمان الوزیر لمساعدة الناس وتلبیة حاجاتهم وقد دافع أبو إسحاق عن إسماعیل بن بلبل الوزیر عندما قبض علیه المعتضد (التنوخي، 1/82).

آثاره

ذكر له ابن الندیم (ص 252)، والقاضي عیاض (3/179-180) وآخرون، آثاراً عدیدة أغلبها في علوم القرآن والحدیث والفقه.

المطبوعة

فضل الصلاة علی النبي‌(ص). حققة محمد ناصرالدین الألباني وطبع بدمشق في 1383هـ/1963م.

المخطوطة

أحادیث أیوب السختیاني، توجد ضمن مجموعة في المكتبة الظاهریة (الظاهریة، المجامیع، 26)؛ أحادیث مالك بن أنس، ذكر سزكین (GAS, I/476) مخطوطة منه ضمن مجموعة في الظاهریة (قا: الظاهریة، المجامیع، 489)؛ أحكام القرآن، توجد مخطوطة منه في مكتبة جامع القیروان بتونس (GAS، ن.ص).

المصادر

ابن أبي حاتم، عبد الرحمن، الجرح والتعدیل، حیدرآباد الدكن، 1371هـ/1952م؛ م.ن، تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعدیل، حیدرآباد الدكن، 1371هـ/1952م؛ ابن الجوزي عبد الرحمن، المنتظم، حیدرآباد الدكن، 1357هـ؛ ابن حبّان، محمد، الثقات، حیدرآباد الدكن، 1400هـ/1980م؛ م.ن، مشاهیر علماء الأمصار، تقـ: م. فلایشهامر، القاهرة 1379هـ/1959م؛ ابن سعد، محمد، الطبقات الكبری، تقـ: إحسان عباس، بیروت، دار صادر؛ ابن صلاح، عثمان، علوم الحدیث، تقـ: نور الدین عتر، دمشق،1404هـ/1984م؛ ابن معین، یحیی، التاریخ، تقـ: أحمد محمد نور سیف، مكة المكرمة، 1399هـ/1979م؛ ابن معین، یحیی، التاریخ، تقـ: أحمد محمد نور سیف، مكة المكرمة، 1399هـ/1979م؛ م.ن، معرفة الرجال، تقـ: محمد كامل القصار، دمشق، 1405هـ/1985م؛ ابن منجویه، أحمد، رجال صحیح مسلم، تقـ: عبد الله اللیثي، بیروت، 1407هـ/1987م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبو إسحاق الشیرازي، إبراهیم، طبقات الفقهاء، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1401هـ/1981م؛ أبو نعیم الأصفهاني، أحمد، حلیة الأولیاء، بیروت، 1387هـ/1967م؛ أحمد بن حنبل، مسند، القاهرة، 1313ق؛ البخاري، محمد، صحیح، إستانبول، 1401هـ/1981م؛ الترمذي، محمد، سنن، إستانبول، 1401هـ/1981م؛ التنوخي، محسن، نشوار المحاضرة، تقـ: عبود الشالجي، بحمدون، 1391هـ/1971م؛ الخطیب البغدادي، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الدار قطني، علی، سنن، تقـ: عبدالله هاشم یماني، بیروت، 1406هـ/1986م؛ الدارمي، عبدالله، سنن، إستانبول، 1401هـ/1981م؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط وآخرون، بیروت، 1405هـ/1985م؛ الطبري، تاریخ؛ الطوسي، محمد، رجال، النجف، 1380هـ/1961م؛ الطاهریة، المخططات؛ العجلي، أحمد تاریخ الثقات، تقـ: عبد المعطي أمین قلعجي، بیروت، 1405هـ/1984م؛ القاضي عیاض، ترتیب المدارك، تقـ: أحمد بكیر محمود، بیروت، 1387هـ/1967م؛ المزي، یوسف، تهذیب الكمال، تقـ: بشار عواد معروف، بیروت، 1405هـ/1985م؛ مسلم بن الحجاج القشیري، صحیح، إستانبول، 1401هـ/981م؛ وكیع، محمد، أخبار القضاة، بیروت، عالم الكتب؛ وأیضاً:

GAS‌

علي رفعیعي/خ.