اِبْنُ الخَوّام، عبد الله بن محمد بن عبد الرزّاق الحُربَوي (ابن حجر، 3/76: الخُربوي) عماد الدین ابن الخَوّام (حاجي خلیفة، 2/1296: الجَوّام؛ بروكلمان: الخدّام، GAL, S,II/215) البغدادي (643-724هـ/1245-1324م)، ریاضي وطبیب. وذكرت المصادر أنه كان طبیباً وفیلسوفاً وأدبیاً فضلاً عن اشتهاره بالریاضیات. وبعد أن مهر في الطب والحساب لازم الخواجة نصیر الدین الطوسي (ابن حجر، ن.ص). كان ابن الخوام رئیس مدرسة الطب ببغداد، وله بدار الذهب حلقة درس. وذكر أن العدید قد درسوا علیه فنون الهزل والجد (ن.ص؛ الخلیلي، 1/228-229). وعلّم شرف ‌الدین هارون ابن الوزیر وأولاد عمه علاء الدین صاحب الدیوان فن الحساب (الصفدي، 17/591؛ ابن حجر، 3/77).

كان ابن الخوام شافعیاً، كثرت أمواله لمجالسته الحكام وكبار الشخصیات ومصاحبته لهم وأنشأ مدرسة كبیرة وقفها علی إمام ومؤدب وعشرة أیتام (الصفدي، ن.ص؛ الخلیلي، 1/229).

وأشهر أثر خلفه هو الفوائد البهائیة (البهیة؟) في القواعد الحسابیة. وقد نال هذا الكتاب شهرة واسعة في الحساب الذهني. وقد صدّر ابن الخوام كتابه هذا باسم الخواجة بهاء‌ الدین محمد بن شمس‌ الدین صاحب دیوان الجویني وانتهی من تألیفه بأصفهان في 675هـ/1277م. وللكتاب مقدمة و5 مقالات وخاتمة (آستان قدس، 8/251). فالمقدمة في حقیقة الحساب والعدد وخواصه، والمقالة الأولی في الكسور وفیها 24 فصلاً، والمقالة الثانیة في المعاملات وقوانین البیوعات وتشتمل علی 11 فصلاً والمقالة الثالثة في أنواع المساحات ویتناول أحد أبوابها وزن الأرض ویشتمل علی 3 أشكال، والمقالة الرابعة في علم الجبر والمقابلة (الطعمة، 35). ویذكر غیاث ‌الدین الكاشاني أن ابن الخوام قد استفاد في مؤلَّفه هذا من میزان الحكمة للعالم المعروف منصور الخازني تلمیذ الحكیم عمر الخیام واقتبس من الكتاب المذكور جدولین في نسب الفلزات والجواهر وبعض المائعات (ص 173). وشرح الكتاب مراراً لشهرته وأهمیته، ومنها الشرح الذي كتبه كمال ‌‌الدین حسن الفارسي تحت عنوان أساس القواعد في أصول الفوائد (آستان، 8/23، 10/80). كما كتب یحیی بن أحمد الكاشي شرحاً علی ذلك الكتاب وأسماه إیضاح المقاصد لفرائد الفوائد. وأخیراً فقد كتب الملا عبد العلي البیرجندي في 891هـ/1486م شرحاً علیه (ن.ص؛ للاطلاع علی النسخ الأخری، ظ: GAL, S, II/216)؛ أما كتابه الآخر فهو رسالة الفراسة، طبع في طهران بتحقیق حسین علي محفوظ سنة 1954م (البستاني). وذكر سزكین ضمن آثار ابن الخوام الرسالة في فهم المقالة العاشرة المتعلقة من كتاب إقلیدس (GAS, V/115). ونسبت إلیه أیضاً في معجم الأطباء رسالة باسم مقدمة في الطب (عیسی بك، 243).

وقد هاجموا ابن الخوام وشهدوا علیه بالكفر لإخلاصه وحبه للخواجة رشید الدین فضل ‌الله الهمداني وتقریظه المبالغ فیه الذي كتبه حول تفسیره، فلجأ خوفاً علی حیاته إلی قاضي القضاة قطب ‌الدین ونجا من الهلاك بدفعه مبلغاً من الذهب، ورتب القاضي مجلساً واستسلمه وحكم بحقن دمه (ابن حجر، 3/77؛ عیسى ‌بك، ن.ص).

وذكر أغلب المؤرخین وفاته في 724هـ/1324م، ولكن الطعمة یعتقد أنه كان حیاً حتی 736هـ/1336م (ص 35). ولایستبعد أن هذا الخطأ نجم عن آخر جملة في مخطوطته التي جاء فیها «وقع الفراغ من نسخه في یوم الأحد 14 محرم سنة 736» ویبدو أن هذا التاریخ هو تاریخ الانتهاء من نسخ الكتاب. ویذكر الصفدي أن جثمان ابن الخوام قد دفن في منزله ببغداد (17/591). ومن تلامذته المشهورین الطبیب عز الدین الإریلي (عیسی بك، ن.ص) وكمال‌ الدین حسن الفارسي (مدرس رضوي، 28).

المصادر

آستان قدس، الفهرست؛ ابن حجر، أحمد، الدرر الكامنة، حیدرآباد الدكن، 1349هـ/1930م؛ البستاني؛ حاجي خلیفة، كشف؛ الخلیلي، محمد، معجم أدباء الأطباء، النجف، 1365هـ/1946م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: دوروتیا كرافولسكي، بیروت، 1401هـ/1981م؛ الطعمة، عدنان جواد، مخطوطات برلین، ماربورغ، 1982م؛ عیسی بك، أحمد، معجم الأطباء، القاهرة، 1942م؛ غیاث ‌الدین الكاشاني، جمشید، مفتاح الحساب، تقـ: أحمد سعید الدمرداش ومحمد حمدي الحفني الشیخ، القاهرة، 1967م؛ مدرس رضوي، محمدتقي، «كمال‌ الدین فارسي»، جاویدان خرد، 1354ش، س 1، عد 1؛ وأیضاً:

GAL, S; GAS.

رضا أنزابي نژاد/ص.