اِبْنُ الخَرّاط، أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسین بن سعید بن إبراهیم الأزدي (510-582هـ/1116-1186م)، فقیه ومحدّث وقاضٍ وأدیب وشاعر مالكي إشبیلي. اشتهر كذلك بعبد الحق البجائي بسبب إقامته في مدینة بجایة، وذكره البعض باسم عبد الحق الیماني وهو خطأ (الغبریني، 43). اختلف في تاریخ ولادته فقیل في ربیع الأول 510 (ابن الأبار، 2/648؛ النووي، 1(1)293)، أو في 514 هـ علی قول ابن الزبیر (الذهبي، 21/198)، واختلف أیضاً في وفاته، فقیل في ربیع الثاني 581 (ابن الأبار، ن.ص)، أو 582هـ (النووي، ن.ص). ولابد أن یكون تاریخ وفاته الصحیح في 582هـ كما صرح الغبریني (ص 44)، استناداً علی كتابة فوق قبره.

روى ابن الخرّاط عن محیي ‌الدین ابن عربي وأبي الحسن شریح بن محمد (الضبي، 378) وأبي الحكم ابن بَرَّجان وأبي حفص عمر بن أیوب وأبي بكر ابن مدیر (ابن الأبار، ن.ص) وآخرین (الذهبي، ن.ص)، وأجازه أبو القاسم ابن عساكر (ابن الأبار، ن.ص). ذهب ابن الخرّاط بعد 550هـ/1155م (الغبریني، ن.ص) إلی بجایة بسبب الأوضاع المضطربة والقلاقل التي اجتاحت الأندلس وأدّت إلی سقوط حكومة المرابطین وحلول حكومة الموحدین (م.ن، 41)، وانشغل بنشر العلم وتولّی إمامة جامع بجایة (ابن الأبار، ن.ص). واجتمع مع أبي علي المسیلي وأبي عبد الله محمد بن عمر القرشي، المعروف بابن قریشة في مكان أطلق علیه مدینة العلم لاجتماعهم فیه وبدأ بالمباحثات والمناقشات العلمیة (الغبریني، 36)، فأسرع طلاب العلم (من الأطراف والأكناف) إلیه للاستفادة من درسه. یقول الضبي (ص 378) كنت في بجایة مدة من الزمان، وصاحبت ابن الخرّاط.

ربّی تلامذة كثیرین وسمع الكثیرون منه الحدیث ورووا عنه، منهم أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أبي القاسم التمیمي، وأبو الحكم مروان بن عمار (الغبریني، 244، 321) وأبو الحسن علي بن محمد المعافري خطیب بیت المقدس وأبو العباس أحمد بن محمد العزفي (الذهبي، 21/199-200) ویمكن ذكر جماعة آخرین. كذلك نال منه أشخاص إجازة روایة الحدیث مثل أبي علي الحسن بن محمد بن الحسن الأنصاري ویحیی بن عبد الرحمن بن عبد المنعم القیسي الدمشقي وعتیق بن عبد الجبار وأبي بكر الجذامي البلنسي (المقّري، 2/509- 510؛ شكیب أرسلان، 3/199-201).

التقی ابن الخرّاط في بجایة أبا مدین شعیب بن حسین الأنصاري الأندلسي التلمساني من كبار الصوفیة واعترف بتقدمه في الطریقة وقال فیه إن أبا مدین وارث علم الحقیقة (الغبریني، 22، 42). كان لابن الخرّاط برنامج منظم في اللیل والنهار وكان كثیر الاستفادة من الساعات التي خصّصها للعلم والمعرفة (الضبي، 378؛ قا: الغبریني، ن.ص). كما كان رجلاً قانعاً موصوفاً بالزهد والصلاح والورع والخیر (ابن الأبار، ن.ص). وینظم الشعر أیضاً ونقل الضبي (ن.ص) والغبریني (ص 55، 91) أبیاتاً له معظمها في الزهد والورع.

وكان ابن الخرّاط خطیب بجایة581هـ/1185م حین استولی علي ابن إسحاق المیورقي المرابطي، المعروف بابن الغانیة علی بجایة ودعا الناس إلی البیعة مع الخلیفة العباسي أبي العباس أحمد الناصر (المراكشي، 271-272). وفي نفس هذه الفترة شغل مدة قصیرة منصب القضاء من قبل ابن الغانیة، إلا أن مسألة تولي القضاء لم تكن لها تلك الشهرة ویقول الغبریني بأنني اطلعت علی هذا الأمر من السجلات الباقیة عنه (ص 41-42). بعد خروج علي بن إسحاق من بجایة وعودة أبي یوسف یعقوب المنصور الموحدي، یُستنتج أن ابن الخرّاط كان مؤیداً لابن الغانیة ویتعاون معه، فقرر أبو یوسف قتله. إلا أن ابن الخرّاط توفّي فجأة قبل أن ینفذ قراره (المراكشي، 272) ودفن في خارج باب المرسي. فأصبح قبره مزار الناس وأخذ طلاب العلم یقرؤون كتبه عند قبره (الغبریني، 44).

آثاره

قال الضبي (ص 378) كان لابن الخرّاط مؤلفات جیدة قرأ هو بعضها عنده. وذكر الغبریني (ص 42-43) أنها قیمة وقرأها ورواها الناس. وذكر ابن فرحون (2/60-61) مؤلفات كثیرة له وقال إن بعضها فقد خلال الفتنة والاضطرابات وأعمال النهب التي حدثت في الأندلس. ویبدو أنه لم یطبع أي من مؤلفاته حتی الآن، إلا أن بعضها موجود علی شكل مخطوط:

1. الأحكام الصغری. توجد نسخ منه في المتحف البریطاني (GAL, I/456) وجامع القرویین في فاس (GAL, S,I/634) ودار الكتب المصریة (الخدیویة، 1/261). كتب صدر‌ الدین محمد بن عمر ابن المرحل المصري (تـ 716هـ/1316م) شرحاً علی ‌هذا الكتاب؛ 2. الأحكام الكبری، توجد مخطوطته في المتحف البریطاني (GAL، ن.ص) وبریل (GAL, S، ن.ص) والظاهریة (الظاهریة، الحدیث، 346) ودار الكتب المصریة (الخدیویة، 1/260) وآصفیة (آصفیة، 1/442)، ولیدن (ورهوفه،6 )، وبانكیپور (مولوي، 1/37). كتب علی هذا الكتاب نقد بعنوان الوهم والإیهام في ما وقع من الخلل في الأحكام الكبری من قبل أبي الحسن علي بن محمد الكتامي، المعروف بابن القطان (الذهبي، 21/200)؛ 3. الأحكام الوسطی، توجد نسخة منه في دار الكتب المصریة (الخدیویة، ن.ص)؛ 4. التهجد. توجد نسخة منه في الظاهریة (الظاهریة، ن.ص)؛ 5. الجمع بین الصحیحین. توجد نسخ منه في بانكیپور (مولوي، 1/47) ودار الكتب المصریة (الخدیویة، 1/325) والمتحف البریطاني (GAL، ن.ص) ورامپور (العرشي، I/426)؛ 6. العاقبة في البعث. توجد نسخ منه في الظاهریة (الظاهریة، التصوف، 2/822) وبرلین (آلوارت، رقم 2654-2652) ولیدن (ورهوفه، 18) ویني جامع (GAL, I/458)؛ 7. مختصر الصحاح. توجد نسخة منه في بطرسبورغ (GAL, S,I/263).

المصادر

آصفیة، المخطوطات؛ ابن الأبار، محمد، التكملة لكتاب الصلة، تقـ: فرانشكه قداره، مدرید، 1882م؛ ابن فرحون، إبراهیم، الدیباج المذهب، القاهرة، 1394هـ/1974م؛ حاجي خلیفة، كشف؛ الخدیویة، الفهرست؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط وآخرون، بیروت، 1404هـ/1984م؛ شكیب أرسلان، الأمیر، الحلل السندسیة، بیروت، 1358هـ/1939م؛ الضبي، أحمد، بغیة الملتمس، مدرید، 1884م؛ الظاهریة، المخطوطات؛ الغبریني، أحمد، عنوان الدرایة، تقـ: عادل نویهض، بیروت، 1969م؛ المراكشي، عبد الواحد، المعجب، تقـ: محمد سعيد العریان ومحمد العربي العلمي، القاهرة، 1368هـ/1949م؛ المقري، أحمد، نفح الطیب، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1388هـ/1968م؛ مولوي عبد الحمید، مفتاح الكنوز، پتنه، 1918م؛ النووي، یحیی، تهذیب الأسماء واللغات، القاهرة، إدارة الطباعة المنیریة؛ وأیضاً:

Ahlwardt: Arshi, L A., Catalogue of the Arabic Manuscripts in Raza Library, Rampur, 1963; GAL; GAL, S; Voor hoeve.

محمد علي حائري خرم ‌آبادي/ج