ابن الحنبلي

اِبنُ الحَنبَليّ، أبو عبدالله رضي‌الدین محمد بن إبراهیم بن یوسف بن عبدالرحمن الحلبي (908-971هـ/1502-1563م)، مؤرخ ولغوي و شاعر وفقیه حنفي. عرف بابن الحنبلي نسبة إلی جده الأکبر عبدالرحمن الذي کان قاضي الحنابلة في حلب (ظ: الفاخوري، 1(1)/7). وکان أبوه (تـ 959هـ/1552م) معروفاً بهذا الاسم أیضاً ومشغولاً في حلب بالفقه و الحدیث (ظک التونکي، 4/488).
وُلد ابن الحنبلي في حلب وعاش فیها، و سُمّي کذلک بالتاذفي نسبة إلی قریة «تاذف» القریبة من حلب، کنا لُقّب بالربعي أیضاً نسبة إلی بني ربیعة، حیث یقول إن أجداده منهم (دُرّ…، 1(1)/6، «عقد…»، 169). ورغم تآلیفه التي تبلغ حوالي 75 کتاباً وإشادة الکتّاب به، إلا أننا لا نعلم شیئاً عن حیاته. و یبدو أنه أمضی عمره في التألیف أو التدریس في إحدی مدارس حلب دون أیة حادثة ذات بال. و تحدثت المصادر الموجودة عنه بعد مائة سنة مقتصرة جمیعها علی حدیث قصیر، وتنم السعة العجیبة لمضامین کتبه عن تتلمذه علی عدد کبیر من الأساتذة، ذکرت المصادر بعضهم (مثلاً ظ: الغزي، 3/42؛ ابن العماد، 8/365).
قرأ القرآن علی أحمد الباکزي وشرح الشافیة للجاربردي و شرح الکافیة لأحمد الهندي علی عبدالرحمن بن فخر النساء وقطعة من صدر الشریعة في الفقه الحنفي علی ابن طاس البَصتي والمطوّل علی أحمد الهندي و شرح النخبة لابن حجر في مصطلحات الحدیث علی محمد بن شعبان الدیروطي و کتاب النزهة في علم الحساب علی الخناجري و متن الجَغمیني في علم الهیئة علی ولي‌الدین الشرواني (محمد راغب، 6/60-61)، وقواعد الصرف والنحو و العروض والمنطق علی علي الحصفکي (الضامن، 8). کان ینزع إلی الصوفیة وکان قادري المشرب کما تحدث هو بذلک («عقد»، ن.ص). وقال أیضاً في ترجمة عبداللطیف الجامي بأن هذا الشیخ قد لقّنه الذکر في التکیة الخسرویة، ثم کتب له «دستور عمل» بالفارسیة لاشتغاله عن التعریب بالتأهب للسفر، ثم عرّبه ابن الحنبلي نظماً و نثراً بحسب مافیه من منظوم و منصور بإذن من الشیخ. وانتشرت هذه الرسالة بین الصوفیة عندما وافق الشیخ علیها (محمد راغب، 6/61). ونفهم من هذه الروایة أن ابن الحنبلي کان یلعم الفارسیة أیضاً وله إلمام بالأدب والشعر الفارسي ومتأثر به. لکن لم نعثر علی أثر له بالفارسیة، ونقل الخفاجي (1/172) إحدی رباعیاته و هي علی وزن رباعیات الخیام، وقال عن الشطر الرابع منها إنه: من أمثال مُولَّدي العجم، کما نعرف من تاریخ حیاته أیضاً أنه حجّ في 954هـ، و في طریق عودته أقام فيدمشق فترة من الزمن فانفع علیه جماعة من العلماء.
کان ابن الحنبلي منصرفاً إلی التدریس و التألیف، ولهذا تعلّم علی یدیه عدد کبیر من طلاب العلم (الغزي، ابن العماد،ن.ص). ویُعد العلامة أحمد بن الملا أشهرهم و أقربهم إلیه. و عندما توفي ابن الحنبلي و دُفن في مقابر الصالحین بحلب (الغزي، 3/43)، کتب هذا التلمیذ علی قبره بیتین جمیلین (محمد راغب، 6/64)، کما قام نفسه بجمع دیوان أستاذه (GAL, II/483). ولم یستحسن الکتّاب شعره علی العموم رغم أن الخفاجي (1/170) قد امتدحه بعبارة قصیرة، إلا أن مدحه لایخرج عن الثناء الذي یقال عادة في حق الجمیع. فالأشعار القصیرة التي نقلها عنه، وتلک التي جاءت في شذرات الذهب (ابن العماد، 8/365-366)، والمراجع الأخری، لاتدل علی ذوق سلیم و قریحة فیاضة متدفقة، و ربما أصاب الغزي (ن.ص) حینما قال فیه: «ونظم الشعر إلا أن شعره لیس بجیّد لایخفی مافیه من التکلف علی من له أدنی ذوق». ومع هذا کله لایمکن إبداء رأي جازم في شعره مالم یُدرس دیوان شعره المخطوط.
والمعلومات الواسعة التي کان یمتلکها ابن الحنبلي، أملت علیه أن یکتب غالباً في العلوم المتداولة في عصره، ویوضح ذلک الثبت التالي بمضامین کتبه (الأرقام الموضوعة بین قوسین تعود إلی الفهرس الذي نظمناه من کتبه): الفرائض (24، 46، 57)، الفقه والأصول (2، 26، 27، 53، 61)، الحدیث والرجال (7، 48، 65)، التاریخ والرجال (4، 25)، علم الأنساب (1، 45)، العروض (16، 45)، علم اللغة (3، 5، 6، 8)، الإنشاء (9)، التصوف (11، 43، 51، 52، 58، 59)، الصرف والنحو (19، 35، 41، 49، 69)، التفسیر (13، 50، 62)، الهندسة (10، 37)، الحساب (22، 32، 40، 52)، الطب والصیدلة (18)، العلوم الغریبة (16)، الرؤیا (54)، المنطق (29)، الکیمیاء (60)، التجوید (34)، اللغز والأحجِیة (21، 33، 36)، وکذلک الشعر (18). ولحسن الحظ فقد عُثر علی الکثیر من کتبه و طبع بعضها.

آثاره المطبوعة

1. الآثار الرفیعة في مآثر بني ربیعة، تقـ: أحمد الربیعي (تحت الطبع، ظ: صالح، 31). یُثبت فیها المؤلف أن نسبه من قبیلة ربیعة.
2. أنوار الحلک علی شرح المنار لابن ملک، في علم الأصول و قد طبع مع حاشیتي الرهاوي وزیرک زاده علی شرح المنار في القسطنطینیة، عام 1315هـ.
3. «بحرالعوّام، فیما أصاب فیه العَوام»، نشر في مجلة المجمع العلمي العربي (دمشق، 1356هـ/1937م). فبعد أن دوّن الحریري وابن قتیبة (ن.ع.ع) أخطاء لغة العامة، هبّ البعض للرد علیهما و إعادة ماعُدّ لحناً إلی دائرة اللغة الفصحی. ومن جملة تلک الجهود کتاباً ابن برّي وابن منظور وأخیراً کتاب بحر العلوامل ابن الحنبلي. وقد تناول المؤلف في هذا الکتاب 2200 کلمة کانت تُعدّ حتی زمانه عامیة، فنسبها إلی اللهجات العربیة الفصحی ولم یجد مانعاً في التحدث بها. ویمکن عن طریق هذا الکتاب الاطلاع إلی حدّما علی لهجة أهالي الشام في القرن 10 هـ (قا: التنوخي، 94).
4. دُرّ الحبب في تاریخ أعیان حلب (دمشق، 1393هـ/1973م). أما الغزي (1/6) الذي استفاد في کواکبه من هذا الکتاب، فقد انتقده انتقاداً لاذعاً وقال إنه یشتمل علی الغث والسمین، التافه والثمین، وربما طوّل فیه بعض التراجم بما لا تعلّق له بالمرام، ولیس له بفنّ التاریخ التئام، وربما أکمل الأسماء لئلایخلو الحرف من التراجم بنقّاش أو تاجر أو مغنّ أو مطنبر. وقد التفت ابن الحنبلي نفسه لهذا الأمر، حیث یقول: لیتني لم أعن بشأن التاریخ أصلاً (درّ، 1(1)/9). ورغم ذلک فقد قاده حبّه الشدید لمدینة حلب إلی إتمام کتابة تاریخها الذي لم یُکتب منذ عهد موفق‌الدین أبي ذر (تـ 884هـ/1479م) (ن.م، (1)13/14). وعلی هذا فإن کتاب درّ الحجب یضم مجموعة کبیرة من أعیان حلب في القرن التاسع وأوائل القرن العاشر، وفق منهج حدده في بدایة الکتب (1(1)/17-18؛ حول کیفیة الکتاب، ظ: الفاخوري، 1(1)/21-29).
5. سَهم الألحاظ في وهم الألفاظ، طبع بتحقیق حاتم صالح الضامن في بیروت (1405هـ/1985م). فهو علی عکس کتاب بحرالعوام، یتناول اللحن في لغة العامة، وهو ذیل لکتاب درّة الغواص للحریري الذي سبق أن انتقده (سهم، 23-24). وقام المصحح بتجدید طبع هذا الأثر مع أربعة کتب في التصحیح اللغوي (بیروت، 1407هـ/1987م).
6. عَقد الخلاص في نقد کلام الخواص، سبق أن استخرج ابن الحنبلي بعض الکلمات التي کانت موضع اهتمامه من کتاب درة الغواص لابن الحریري، وأطلق علی تلک المجموعة الدر المتقي في تبیین الغلط، ولکن یبدو أنها فُقدت، فلجأ إلی کتابة عقد الخلاص في نفس الباب. و مضمون الکتاب مزیج من کتابي بحرالعوام و سهم الألحاظ، لأن الباب الأول منه في رد بعض أقوال الحریري، والباب الثاني تأیید البعض الآخر. وقام نهاد حسویي صالح ینشره في آخر کتابه جهود ابن الحنبلي اللغویة (بیروت، 1407هـ/1987م).
7. قَفو الأثر في صَفو علوم الأثر، یتحدث المؤلف في مقدمة الکتاب تاریخیاً عن کتب مصطلح الحدیث، ویتطرق إلی مجموعة من المؤلفین في هذا الباب بدءاً بالرامهرمزي (تـ 360هـ/971م) الذي یتصدر هذه المجموعة، وانتهاءً بابن حجر الذي کان آخرهم في عصره. ویقول: کتب ابن حجر رسالة مختصرة تدعی نخبة الفکر في مصطلح أهل الأثر علی غرار معرفة أنواع علم الحدیث لابن الصلاح (المشهور بمقدمة ابن الصلاح)، فأصبحت منهلاً لکافة طلّاب العلم، وقام عدد بتحشیتها و شرحها. کما بادر ابن الحنبلي، واعتماداً علی أصل الکتاب و الحواشي، إلی تدوین کتیب في مصطلح الحدیث باسم مَنح النُغبة علی شرح النخبة، ثم عزف عنها بعد فترة وألف فقو الأثر اعتماداً علی نفس المصادر. طُبع هذا الکتاب لأول مرة في القاهرة (1326هـ)، ثم أعاد عبدالفتاح أبوغدة طبعه بشکل أنیق (بیروت، 1408هـ).
8. «نورالإنسان في اشتقاق لفظ الإنسان»، حول اشتقاق کلمة الإنسان و دراسة آراء المذهبین البصري والکوفي في أصلها. نُشر في مجلة الأستاذ (بغداد، 1980م، عد 3) بتحقیق رشید العبیدي.

آثاره المخطوطة

وردت کافة هذه الکتب في بروکلمان (GAL, II/483, GAL, S, II/495-496). وإذا ماجدنا نسخة لم یذکرها بروکلمان أشرنا إلی مصدرها: 9. تحفة الفاضل في صناعة الفاضل، أو تحفة الأفاضل؛ 10. تذکرة من نسي في الوسط الهندسي؛ 11. ترویة الظامي في تبرئة الجامي؛ 12. الجواري المنشآت في الجواري المنشآت؛ 13. حاشیة علی أنوار التنزیل (تفسیر البیضاوي)، جزءمن نسخة موجودة في بغداد بخط المؤلف (ظ: طلس، 238)، نسخة بدمشق (الظاهریة، علوم القرآن، 221) وأخری في بلغاریا (الدرویش، 1/89)؛ 14. حدائق أحداق الأزهار و مصابیح أنوار الأنوار؛ 15. الحدائق الأنسیة في کشف الحقائق الأندلسیة، في العروض؛ 16. الحیاض المترعة في وفق الأربعین في الأربعة، في العلوم الغریبة. یبدو أنها نسخة فریدة و هي في قم (ظ: المرعشي، 6/342)؛ 17. الدرر الساطعة في الأدویة القاطعة، في الطب وعلم النبات، وهو في الحقیقة عین برُء الساعة للرازي و کامل الصناعة لعلي المجوسي، حیث جاء بهما علی شکل أرجوزة، توجد نسخة منه في المکتبة الظاهریة (الظاهریة، الطب و الصیدلة، 2/23) تحت عنوان أرجوزة الدرر الساطعة؛ 18. دیوان شعر؛ 19. ربط الشوارد في حل الشواهد، في النحو؛ 20. رسالة في الأحاجي و الألغاز؛ 21. رسالة تشتمل علی جملة مایهواه السامع لقصد تشنیف المسامع؛ 22. رفع الحجاب عن قواعد الحساب، و هو شرح نزهة الحسّاب لابن الهائم؛ 23. الروائح العودیة في المدائح السعودیة؛ 24. روضة الأفراح علی السراجیة، في الفرائض، ویدعی أحیاناً روضة الأرواح؛ 25. الزُّبَد و الضَّرَب في تاریخ حلب، و هو مختصر تاریخ ابن العدیم مع ذیل إلی سنة 951هـ؛ 26. سرح اللب علی شرح اللب للقاضي الأنصاري، مکتبة الأوقاف بالموصل (عبد الرزاق أحمد، 7/207؛ أیضاً ظ: طلس، رقم 1415)؛ 27. سرح المقلتین في مسح القلتین (سید، 1/460)، أو شرح المقلتین …، ورد في درّ الحبب (2(1)/177؛ ظ: صالح، 41-42) سرح المقلتین …، ورد في درّ الحبب (2(1)/177؛ ظ: صالح، 41-42) سرح المقلتین في حکم القلتین؛ 28. سوابغ النوابغ، وهو شرح نوابغ الکلم للزمخشري. شرح هذا الکتاب سعید بن محمد الخادمي (صالح، 42). وفضلاً عن النسخ المذکورة في بروکلمان، یوجد نسخة في المدینة أیضاً (کحالة، 105)؛ 29. شرح ایساغوجي في المنطق (دوسلان، 732)؛ 30. شرح منازل السائرین للخواجة عبدالله الأنصاري (ظ: GAL, I/558)؛ 31. شقائق الأکم بدقائق الحکم؛ 32. عدة الحاسب وعمدة المحاسب، و هو شرح لنزهة الحسّاب لابن الهائم، ولهذا فهو یشبه کتابه رفع الحجاب، ولکن لاندري هل هو نفسه أم لا (ظ: آلوارت، رقم 5961؛ الظاهریة، الریاضیات، 27-28؛ سید، 2/123)؛ 33. غمز العین إلی کنز العین، ویُمی أحیاناً قرّ العین إلی کنز العین و هو شرح لشعره «کنزُ مَن حاجی» (خالدوف، رقم 8740؛ الظاهریة، قسم الأدب، 397)؛ 34. الفوائد السریة في شرح المقدمة الجزریة، في علم التجوید، وجاء أیضاً باسم الفوائد السمیة في علم التجوید (GAL, S,II/276؛ ظ: خالدوف، رقم 262)؛ 35. کُحل العیون النجل في حل مسألة الکحل، کتاب نحوي أسماه البعض حل عیون الفحل (ظ: صالح، 37)؛ 36. شعر کنز من حاجی و عمّی في الأحاجي والمعمّی (فضلاً عن بروکلمان، ظ: خالدوف، رقم 8739)؛ 37. مخائل الملاحة؛ 38. مخمّس قصیدة عبدالکریم زاده (دوسلان، رقم (12)4187)؛ 39. مرتع الظبا و مربع ذوي الصبا؛ 40. مصابیح أرباب الرئاسة و مفاتیح أبواب الکیاسة، ویری التونکي (4/488) أنه منتألیف أبیه؛ 41. مغني الحبیب عن مغني اللبیب (TS, IV/119)؛ 42. المنثور العودي علی المنظوم السعودي، و هو شرح لمیمیة المولی أبي السعود العمادي، فضلاً عن بروکلمان، توجد نسخة أیضاً في جامع الزیتونة بتونس (منصور، 119)؛ 43. نجوم المرید و رجوم المَرید (ظ: خالدوف، رقم 2513).
الکتب المفقودة: 44. إحکام الإشعار بأحکام الأشعار (حاجي خلیفة، 1/18)؛ 45. إخبار المستفید بأخبار خالدبن الولید (البغدادي، إیضاح، 1/46)؛ 46. إعانة العارض في تصحیح واقعات الفرائض (م.ن، هدیة، 2/248)؛ 47. أنموذج العلوم لذوي البصائر و الفهوم (محمدراغب، 6/65)؛ 48. تأهیل من خطب في ترتیب الصحابة في الخطب (م.ن، 6/67)؛ 49. التعریف علی تغلیط التطریف (حاجي خلیفة، 2/1139)؛ 50. تعلیقة علی تفسیر البیضاوي (محمد راغب، 6/65)؛ 51. تلمیظ الشهد لأهل الحل و العقد (ن.ص)؛ 52. جنیات الحُسّاب في علم الحساب (ظ: صالح، 36)؛ 53. حاشیة علی شرح الوقایة لصدر الشریعة (شوری، 9(2)/655)؛ 54. حور الخیام و عذراء ذوي الهیام في رؤیة خیر الأنام في الیقظة والمنام (محمدراغب، 6/66)؛ 55. ذخیرة الممات في القول بتلقین من مات (ن.ص)؛ 56. رسالة في عشرین بحثاً في عشرین علماً (محمد راغب، 6/67)؛ 57. زبالة السراج علی رسالة السراج (حاجي خلیفة، 2/1248)؛ 58. الشراب النیلي في ولایة الجیلي (محمد راغب، ن.ص)؛ 59. شرح حکم ابن عطاء اله الإسکندري (ن.ص)؛ 60. شرح نزهة النظار في صناعة الغبار (البغدادي، إیضاح، 2/643)؛ 61. ظل العریش في منع حل البنج والحشیش (محمد راغب، ن.ص)؛ 62. العرف الوردي في نصرة الشیخ الهندي (احاجي خلیفة، 2/1132)؛ 63. الفتح الجلي علی شرح المصباح لسیدي علي (البغدادي، هدیة. ن.ص)؛ 64. فتح العین عن الاسم غیر أوغین (محمدراغب، 6/65)؛ 65. فرع الأثیث في الحدیث (م.ن، 6/66)؛ 66. القول القاسم للقاسمي قاسم (م.ن، 6/67)؛ 67. الکنز المظهر في استخراج المضمر (ابن العماد، 8/365؛ محمد راغب، 6/66)؛ 68. لبّ القاصدین (صالح، 45)؛ 69. مستوجبة التشریف بتوضیح شرح التصریف (محمدراغب، ن.ص)؛ 70 مصباح الدجی في حرف الرجا (حاجي خلیفة، 2/1705)؛ 71. مطلوب الخاني في السفر السلیماني (محمد راغب، ن.ص)؛ 72. موارد الصفا وموائد الشفا (حاجي خلیفة، 2/1054)؛ 73. وسیلة المظلوم إلی تحصیل العلوم (م.ن، 2/2010).

المصادر

ابن الحنبلي، محمد، «بحرالعام فیما أصاب فیه العوام»، تقـ: عزالدین التنوخي، مجلة المجمع العلمي العربي، دمشق، 1356هـ/1937م، عد 15؛ م.ن، دُرّ الحبب، تقـ: محمود أحمد الفاخوري و یحیی زکریا عبارة، دمشق، 1972م؛ م.ن، سهم الألحاظ، تقـ: حاتم صالح الضامن، بیروت، 1405هـ/ 1985م؛ م.ن، «عقد الخلاص في نقد کلام الخواص»، مع جهود ابن الحنبلي اللغویة (ظ: همـ، صالح)؛ م.ن، قفوالأثر، تقـ: عبدالفتاح أبوغدة، بیروت، 1408هـ؛ ابن العماد، عبدالحي، شذرات الذهب، القاهرة، 1351هـ؛ البغدادي، إیضاح؛ م.ن، هدیة؛ التنوخي، عزالدین (ظ: همـ، ابن الحنبلي، «بحرالعوام»)؛ التونکي، محمدحسن، معجم المصنفین، بیروت، 1344هـ؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الخفاجي، أحمد ریحانة الألباء، تقـ: عبدالفتاح محمد الحلو، القاهرة، 1386هـ/1967م؛ الدرویش، عدنان، فهرس المخطوطات العربیة … البلغاریة، دمشق، 1969م؛ سید، المخطوطات؛ شوری، المخطوطات؛ صالح، نهاد حسوبي، جهود ابن الحنبلي اللغویة، بیروت، 1407هـ/1987م؛ الضامن، حاتم صالح، مقدمة علی سهم (ظ: همـ، ابن الحنبلي)؛ طلس، محمد أسعد، الکشاف عن مخطوطات خزائن کتب الأوقاف، بغداد، 1372هـ/ 1953م؛ الظاهریة، المخطوطات؛ عبدالرزاق أحمد، سالم، فهرس مخطوطات مکتبة الأوقاف العامة في الموصل، بغداد، 1398هـ/1978م؛ الغزي، محمد، الکواکب السائرة، تقـ: جبرائیل سلیمان جبور، بیروت، 1945-1958م؛ الفاخوري، محمود أحمد ویحیی زکریا عبارة، مقدمة علی درّ الحبب (ظ: همـ، ابن الحنبلي)؛ کحالة، عمرضا، المنتخب من مخطوطات المدینة المنورة، دمشق، 1393هـ/ 1973م؛ محمد راغب، محمود هاشم، أعلام النبلاء، حلب 1344هـ/ 1926م؛ المرعشي، المخطوطات؛ منصور، عبدالحفیظ، فهرس مخطوطات المکتبة الأحمدیة بتونس، بیروت، 1388هـ/1969م؛ وأیضاً:

Ahwardt; De Stane; GAL, S, Khalidov; TS.
آذرتاش آذرنوش