ابن خاتمة

اِبنُ خاتِمَة، أبوجعفر أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن خاتمة الأنصاري المريّ (تـ 770هـ/1369م)، طبیب و مؤرخ وأدیب وشاعر وفقیه ومحدث وزاهد أندلسي مالکي المذهب. کني بأبي العباس أیضاً (ابن القاضي، 1/86). ویتضح من نسبه أنه ولد في مدینة المریة، الواقعة في جنوب إسبانیا علی ساحل البحر المتوسط (ابن الخطیب، 1/247، 249؛ ابن الجزري، 1/87). وقد لقّبه البعض بالمریني نسبة إلی بني مرین من حکام المغرب (ابن الأحمر، 331؛ الدایة، 9)، إلا أن بعض الباحثین شککوا في هذه النسبة (فروخ، 6/489، هامش 3). ولایعرف تاریخ ولادته علی وجه الدقة، کما لایتفق عاما 724  734 هـ اللذان ذکرهما بعض المستشرقین تاریخاً لولادته (قا: الدایة، 16، هامش 1) مع الأدلة الموجودة في کتب التراجم (م.ن، 17).
أمضی ابن خاتمة جلّ عمره في المریة مسقط رأسه. ودرس الأدب علی مشاهیر عصره حتی غدا أستاذاً لتلامیذ معروفین. تصدّر لإقراء الأدب واللغة في الجامع الأعظم بالمریة ثم في المدرسة الیوسفیة بغرناطة، وکان یقوم بعقد الشروط وتنظیم العقود وغیرها، وتولی کتابة رسائل الولاة ببلده. کما کان حسن الإلقاءف طلق الوجه، حسن الخلق، یهتم بجمع أشعار الآخرین، وهو ناظم مکثر (الدایة، 12؛ فروخ، 6/490). ویبدو أنه لم یتقلد منصباً حکومیاً، ومع هذا کانت تربطه علاقة حسنة بأمراء بني الأحمر أویني نصر في غرناطة (629-897هـ/1231-1492م) وبوزیرهم المعروف لسان الدین ابن الخطیب، وکان یفد أحیاناً إلی قصر الحمراء بغرناطة یزور فیها عالماً أو صدیقاً أو وزیراً. وفي رسائله المتبقیة مایدل علی صلته الحسنة بالطبقة العالیة في عصره (الدایة، ن.ص). وقد أثنی علیه کثیراً ابن الخطیب وکان من تلامذته ومقربیه، ووصفه بأنه حسنة من حسنات الأندلس (1/248). ورغم ماله من مؤلفات في الطب والتاریخ، إلا أنه عرف شاعراً وکاتباً نظراً لشهرة ابن الخطیب الذي اعتمد علیه أغلب من ترجم لابن خاتمة، وتأکیده علی رسائله وشعره، وکذلک إثر انتشار کتاباته الأدبیة فقط، وکانت رسائله إخوانیة ودیوانیة، وجادت قریحته الشعریة في مختلف الفنون والأغراض، وشعره عادي في الأکثر و تغلب علیه الصناعة اللفظیة والصناعة المعنویة، ویغلب علی شعره التقلید، فتری فیه آثار الشعراء العرب المعروفین، غیر أنه سلیم العبارة متین السبک. کما له موضحات کثیرة تأثراً بزمانه (فروخ، ن.ص).
وذکر ابن الخطیب أسماء مشایخه نقلاً عن ثبت بخط ابن خاتمظ نفسه، وهم: أبوالحسن علي بن محمد بن أبي العیش المري وأبوإسحاق إبراهیم ابن أبي العاص التنوخي ومحمد بن جابر بن محمد حَسّان الوادي آشي وأبوالبرکات ابن الحاج البُلفیقي وأبوالقاسم عبدالرحمن بن محمد بن شعیب القیسي المري والقاضي أبوجعفر القرشي بن فرکون وأبوالقاسم محمد بن محمد بن سهل بن مالک وأبوجعفر الأغرّ المقري وغیرهم، (1/249). کما أخذ عن ابن لیون والقاضي أبي محمد عبدالله بن محمد ابن عبدالملک (ابن القاضي، 1/86). ومن تلامذته: ابن الخطیب وأبو جعفر أحمد بن علي بن زَرقالة وأخوه محمد ابن خاتمة (المقري، نفح، 10/203؛الدایة، ن.ص)، وأبوعبدالله محمد بن محمد بن میمون (ابن الجزري، 1/87).
ولابن خاتمة آثار في الطب والتاریخ والأدب، هي:
1. دیوان شعر، وهو الدیوان الوحید من بین دواوین شعراء عصره الذي وصل إلینا کاملاً، کما خطه بیده (الدایة، 17). کتبه في أواخر 738هـ بطلب من أحد أصدقائه. طبع في دمشق عام 1393هـ/1972م بتحقیق محمد رضوان الدایة اعتماداً علی نسخة بخط الشاعر. قسم الشاعر دیوانه إلی خمسة أقسام، الرابع منها في الموشحات والأزجال وهي تدل علی علو کعبه في فن التوشیح. ودیوانه بحظی بأهمیة لدی دراسة هذا الفن من الشعر الأندلسي في القرن الثامن (م.ن، 19). ونظم ابن خاتمة الکثیر من الشعر بعد جمعه دیوانه، وهو مبعثر في کتب التراجم وغیرها، وقد جمع مصحح الدیوان ما استطاع منه وجاءبه في «مستدرک الدیوان» (م.ن، 22). واسم هذا الدیوان ریحانة من أدواح ونسمة من أرواح کما جاء في مخطوطة الرباط (الزرکلي، 1/176). وقام خیبرت عام 1951م بترجمة الدیوان إلی الإسبانیة في مدرید وحققه في رسالته (EI2).
2. رائق التحلیة في فائق التوریة، مجموعة شعریة أخری لم یرد معظمها في دیوانه. وقصائده في فن التوریة قرأها لصدیقه وتلمیذه وابن مدینته ابن زرقالة الفقیه والوزیر والکاتب الألمعي الذي قام بجمعها (البغدادي، 1/547؛ الدایة، 14). وقدم خیبرت تحقیقاً حول هذا الکتاب في مجموعة «دراسات الاستشراق، ذکری لیفي بروفنسال» (ص 557-543). طبع هذا الکتاب بدمشق بتحقیق محمد رضوان الدایة.
3. تحصیل غرض القاصد في تفصیل المرض الوافد، کتبه بناء علی طلب أحد أصدقائه في تشخیص وعلاج طاعون انتشر في المریة عام 749هـ (غیلین روبلس، رقم 268؛ GAL, II/336؛ قا: آلوارت، V/598)، وهو نفس «الطاعون الأسود» الرهیب الذي اجتاح آسیا وإفریقیة وأوروبا في تلک الفترة، وقام طه دینانة بترجمة هذا الکتاب إلی الألمانیة في «وثائق تاریخ الطب» وترجم فرناندز مارتینز الجزء الطبي من الترجمة الألمانیة إلی الإسبانیة في «وقائع طبیة» عام 1958م (ظ: EI2). توجد مخطوطات عدیدة منه في المکتبات (آلوارت، ن.ص؛ إحسان أوغلي، 38؛ غیلین روبلس، ن.ص).
4. وصل الحب في حدیث الطب، لم نجد أحداً ینسب هذا الأثر إلی ابن خاتمة عدا إحسان أوغلي (ن.ص). توجد نسخة من هذه الرسالة بالخط النسخي في مکتبة رئیس الکتاب برقم 1712/27 (ن.ص).
5. مزیة المریة علی غیرها من البلاد الأندلسیة، کتاب في التاریخ والجغرافیا والأحوال الاجتماعیة لمدینة المریة، مسقط رأس المؤلف (السخاوي، 276؛ ابن القاضي، 1/86 ؛ البغدادي، 2/472). وقد أخذ عن هذا الکتاب بعض المؤلفین (المقري، نفح، 2/377، أزهار الریاض، 1/23). لم نعثر علی نسخة من هذا الکتاب، ویمکن التعرف إلی محتویاته من خلا لمانقل عنه، وهو علی شاکلة المؤلفات في تواریخ المدن ویحتمل أن یکون علی غرار الإحاطة لابن الخطیب (الدایة، 14)، ویبدو أنه نفس کتاب تاریخ المدینة (بابا التنبکتي، 72؛ الخلیلي، 1/45).
6. فصل العادل بین الرقیب والواشي والعاذل، رسالة صغیرة بالنثر المسجوع في بیان التفاوت بین الجاسوس والواشي والعائب. ترجمها خیبرت وطبعها في مجلة الأندلس عام 1954م (EI2).
7. إیراد اللآل من إنشاد الضوال، تلخیص و توضیح لـ إنشاد الضوال وإرشاد السؤال لمحمد بن هاني اللخمي السبتي (تـ 733هـ/1333م) في لحن العامة (الدایة، 14-15؛ فروخ، 6/490). نشره المستشرق الفرنسي، کولان مع توضیحات في مجلة هسبیریس عام 1931م (EI2).
8. إلحاق العقل بالحس في الفرق بین اسم الجنس وعلم الجنس، وهي رسالة أخری له في بعض القواعد اللغویة، والوحید الذي ذکر هذه الرسالة هو ببابا التنبکتي (ن.ص).

المصادر

ابن الأحمر، إسماعیل، نثیر فرائد الجمان في نظم فحول الزمان، تقـ: محمد رضوان الدایة، بیروت، 1967م؛ ابن الجزري، محمد، غایة النهایة، تقـ: ج. برجستراسر، القاهرة، 1351هـ/ 1932م؛ ابن خاتمة، أحمد، دیوان، تقـ: محمد رضوان الدایة، دمشق، 1399هـ/1978م؛ ابن الخطیب، محمد، الإحاطة، تقـ: محمد عبدالله عنان، القاهرة، 1375هـ/ 1955م؛ ابن القاضي المکناسي، أحمد، دَرّة الحجال في أسماء الرجال، تقـ: محمد الأحمدي أبو النور، القاهرة، 1391هـ/1971م؛ إحسان أوغلي، أکمل الدین، فهرس مخطوطات الطب الإسلامي، إستانبول، 1984م؛ بابا التنبکتي، أحمد، «نیل الابتهاج»، هامش الدیباج المذهب لابن فرحون، القاهرة، 1351هـ؛ البغدادي، إیضاح؛ الخلیلي، محمد، معجم أدباء الأطباء، النجف، 1365هـ/ 1946م؛ الدایة، محمد رضوان، مقدمة دیوان (ظ: همـ، ابن خاتمة)؛ الزرکلي، الأعلام؛ السخاوي، محمد، الإعلان بالتوبیخ، تقـ: فراتز روزنتال، بغداد، 1382هـ/1963م؛ فروخ، عمر، تاریخ الأدب العربي، بیروت، 1984م؛ مخلف؛ محمد، شجرة النور الزکیة، القاهرة، 1349هـ؛ المقري التلمساني، أحمد، أزهار الریاض، تقـ: مصطفی السقا و آخرون، القاهرة، 1358هـ/1939م؛ م.ن، نفح الطیب، تقـ: یوسف الشیخ محمد البقاعي، بیروت، 1406هـ/1986م؛ وأیضاً:

Ahlwardt; EI2; GAL., S; Gibert, S., «Una coleccion de, tawriyas, de ... Ibn Ḥātima», Etudes d’orientalisme, Paris, 1962; Guillén Robles, F., Catálogo de los manuscritos arabes, Madrid, 1889.
یوسف رحیم‌لو