ابن الحناط

اِبنُ الحَنّاط، أبوعبدالله محمد بن سلیمان الرُّغیني (تـ 437هـ/1045م)، کاتب وشاعر ضریر قرطبي. یصل نسبه إلی ذي رُعَین الحمیریة من قبائل جنوب شبه الجزیرة العربیة – والتي سکنت دار ذي رعین، وقد اشتهرت بهذا الاسم بعد اقامتها فیها وهجرتها إلی الأندلس (ابن حزم434؛ المقري، 1/296) – واشتهر بابن الحنّاط لأن أباه کان یبیع الحنطة بقرطبة (ابن سعید، 1/121). ویبدو أنه ولد في قرطبة، وعشیت عیناه في شبابه ثم آل الأمر به إلی العمی بسبب کثرة مطالعاته. ولم یؤد عماه إلی إلحاق الضرر بمواهبه، بل زاده براعة (ابن بسام، 1(1)/384). ویبدو أن مواهبه هذه کانت سبباً في جذب أنظار آل ذکوان الذین کانوا من قضاة قرطبة الأغنیاء نحو ابن حنّاطٍ ضریر، حیث استطاع في کنفهم أن یشتغل بالعلم بفراغ بال (ابن سعید، ن.ص) واستطاع أن یبرع في علوم کالفلک والهیئة والمنطق والفلسفة وحتی الطب بالإضافة إلی الشعر والأدب مما حدی بابن بسام (1(1)/384) أن یعده من أعلم رجال زمانه. وکان یشتغل ابن الحناط بالطب بالإضافة إلی الأدب، حیث نری الوزیر ابن ذکوان یرسل ابنه إلیه لیعالجه (ابن سعید، 1/122).
وکان یجالس رجال الأدب بقرطبة، ویذکر ابن بسام (1(1)/305-306؛ قا: ابن ظافر، 83؛ المقري، 3/610) بعضاً منهم کابن بُرد، وأبي بکر المرواني والطُبني ولاسیما ابن شَهَید. وکان یسعی لینافس ابن شهید ویضارعه ولهذا کانت بینه و بین ابن شهید مناقضات کثیرة تنتهي أحیاناً بانتصاره علیه (ابن بسام، 1(1)/383؛ الحمیدي، 1/101-102؛ القفطي، 462)، ومع ذلک فقد مدحه (الحمیدي، 1/102؛ أیضاً ظ: القفطي، ن.ص) وبکی عند سماعه خبر وفاته (الحمیدي، ن.ص؛ الضبي، 67-68؛ المقري، 3/263). ویذکر ابن الأبار (1/387) أن مکانة ابن الحناط سمت منذ أیام سیطرة الحمودیین علی قرطبة (407هـ / 1016م)، ذلک لأن علیاً من آل حمود العلویین قد استولی علی قرطبة مرة (407هـ) فیما استولی أخوه القاسم مرتین (408 و 412هـ) وکان ابن الحناط یناصرهم لأنه کان شیعیاً. وتعد القصائد الأربع (ابن بسام، 1(1)/390-393) التي نظمها ابن الحناط في مدح علي والقصیدة الأخری التي نظمها في مدح أخیه القاسم دلیلاً واضحاً علی هذا الأمر، ولکنه ونتیجة لعدم استمرار سیطرة هذه الأسرة علی قرطبة، واجه عداء أهالي تلک المدینة ولاشک أن اسبب في هذا العداء یعود إلی کونهم من أهل السنة وهو شیعي. و وردت إشارات في قصائده ورسائله إلی تلک القضیة: فنراه یتحدث في الرسالة التي کتبها إلی علي بن حمود عن «المکارم الهاشمیة والأفعال العلویة» ویشید في القصیدة المشابهة کثیراً لقصیدة الفرزدق في مدح الإمام زین العابدین (ع)، بـ «أبناء فاطمة» (عمادالدین، 2/300-307). ولایمکن أن نجد سبباً لما وسمه به ابن بسام (1(1)/384؛ قا: ابن سعید، 1/123) «من رجل موهَّن في دینه، مضطرب في تدبیره … فاسد التوهم في ذاته، عجیب الشأن في تفاوت أحواله …» سوی تشیعه. وعلی الرغم من کل ذلک نجد ابن سعید یقول (1/121) إنه أبعد من قرطبة لغلبة علم المنطق علیه. وعلی کل حال فقد هرب في أواخر عمره و ربما بُعید 431هـ/1040م من قرطبة إلی الجزیرة الخضراء بسبب تشیعه و میوله الفلسفیة و کذلک خوفه من ابن الحزم جَهوَر (ابن الأبار، 1/387) الذي کان قد سیطر في 422هـ/1031م علی قرطبة، ولجأ إلی آل حمود الذین کان قد مدحهم بقرطبة من قبل. وحماه محمد المهدي حاکم الجزیرة آنذاک (ابن بسام، 1(1)/383؛ ابن سعید، ن.ص)، ولکن لم یرد في المصادر المتوفرة لدینا أي شعر نظمه ابن الحناط في مدحه. وقد نظم في آخر سني عمره مرثیة بمناسبة وفاة أبي الحزم جهور ولعله نظمها أملاً منه في العودة إلی قرطبة، وهنّأ فیها أبا الولید لجلوسه مکان والده (ابن بسام، 1(1)/393). ووأرسل في آخر سنة من عمره رسالة سماها وَشي القلم و حَلي الکرم فاشتهرت بالرسالة المهرجانیة، إلی مظفر بن الأفطس الذي أصبح أمیراً علی بطلیوس في 437هـ/1045م (ابن الأبار، ن.ص). وتؤید هذه الرسالة تاریخ وفاته الذي ذکره ابن حیان (ابن بسام، 1(1)/383) و تضعف ماذکره الحمیدي (1/103) والسمعاني (4/272) والضبي (68).
لانعرف شیئاً آخر عن تفاصیل حیاته. و ینسب ابن سعید (1/122) إلیه مزاحاً مبتذلاً یتناسب مع ماذکره ابن بسام و ما وصفه به من صفات سیئة، إلا أن شعره و نثره یتسمان بالرزانة و الوقار رغم عدم امتیازهما بمزایا بارزة. لانعرف عن آثاره شیئاً سوی تلک الرسائل والقصائده المعدودة التي ذکرت في المصادر ولاندري ما إذا کان له دیوان کما یدعي ابن الأبار (ن.ص) أم لا. وذکر ابن بسام مقتطفات من رسائله و قصائده في المدح، إلا أن مقتطفات عماد‌الدین الکاتب کانت علی الأغلب في مجالات أخری: رسالة في الطردیات (2/297)، وصف رکوب القوم في البحر و تصیدهم لأصناف السمک منه (2/299-300) ووصف المکان الذي أفضوا إلیه عند خروجهم من البحر (2/300).

المصادر

ابن الأبار، محمد، التکملة لکتاب الصلة، تقـ: عزت العطار الحسیني، القاهرة، 1375هـ/1955م؛ ابن بسام، علي، الذخیرة في محاسن أهل الجزیرة، القاهرة، 1358هـ/ 1939م؛ ابن حزم، علي، جمهرة أنساب العرب، بیروت، 1403هـ/1983م؛ ابن سعید، علي، المغرب، تقـ: شوقي ضیف، القاهرة، 1953م؛ ابن ظاهر، علي، بدائع البدائه، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1390هـ/1970م؛ الحمیدي، محمد، جذوة المقتبس، تقـ: إبراهیم الأبیاري، بیروت، 1403هـ/1983م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، تقـ: عبدالرحمن بن یحیی المعلمي، حیدرآبادالدکن، 1384هـ/1964م؛ الضبي، أحمد، بغیة الملتمس، مدرید، 1884م؛ عمادالدین الکاتب، محمد، خریدة القصر، تقـ: آذرتاس آذرنوش و آخرون، تونس، 1971م؛القفطي، علي، المحمدون من الشعراء وأشعارهم، تقـ: ریاض عبدالحمید مراد، دمشق، 1395هـ/1975م؛ المقري التلمساني، أحمد، نفح الطیب، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1388هـ/1968م.

آذرتاش آذرنوش