ابن حبان

اِبنُ حِبّان، أبوحاتم محمد بن حبّان بن أحمد بن حبّان التمیمي البُستي (ح 270-21 شوال 354هـ/ 883-20 تشرین الأول 965م)، محدث شهیر شافعي المذهب.
لاتتوفر معلومات دقیقة عن موطنه و تاریخ ولادته. تلقی مقدمات العلوم في بُست (مدینة في جنوب خراسان) عند أبي أحمد إسحق بن إبراهیم و أبي الحسن محمد بن عبدالله بن جنید (یاقوت، 1/613) وغیرهما، ثم رحل إلی نیسابور في 300هـ/913م لمواصلة دراسته (القفطي، 3/122) و کان ذلک بدایة أسفاره العلمیة (الذهبي، میزان، 3/506). وسمع الحدیث في نیسابور من أبي العباس محمد بن إسحق السراج (یاقوت، ن.ص)، وسافر إلی کثیر من مدن خراسان و ماوراء النهر و إلی العراق و الحجاز و الشام و مصر بحثاً عن الحدیث و قیل إنه قطع مسافة طویلة وشاسعة بین الشاش (چاچ - طشقند الحالیة) والإسکندریة (السمعاني، 2/225).
وکان أساتذته – کما یقول – أکثر من ألفین (ابن بلبان، 1/84). سمع الحدیث و درس في هرات عند أبي بکر محمد بن عثمان الدارمي و في الري عند العباس بن الفضل المقري و في البصرة عند أبي خلیفة الفضل ابن الحباب الجمحي و في بغداد عند أبي العباس حامد بن محمد بن شعیب البلخي و في مکة عند أبي بکر محمد بن إبراهیم بن المنذر النیسابوري و في دمشق عند أبي الحسن أحمد بن عمیر ابن جوصا و في بیروت عند محمد بن عبدالله بن عبدالسلام البیروتي و في القدس عند عبدالله بن محمد بن مسلم المقدسي و في مصر عند أبي عبدالرحمن أحمد بن شعیب النسائي و عدد کثیر آخر من فقهاء و محدثي هذه الطبقة في المدن الأخری المختلفة التي کانت علی طریق أسفاره، حیث ذکر في معجم البلدان أسماء هذه المدن و هؤلاء الأساتذة بالتفصیل. (یاقوت، 1/613-615).
وبعد رحلة طویلة سافر ابن حبان في 334هـ إلی نیسابور و نقلت جماعة کثیرة عنه الحدیث (السمعاني، ن.ص). و سافر مرة أخری إلی نیسابور في 337 هـ وبنی خانقاهاً عند باب الرازیّین و درّس کتبه فیها (ن.ص)، کما أنه درّس الفقه في سمرقند لفترة (ابن شاکر، 11/149-150). و کان له تلامذة کثیرون یمکن الإشارة منهم إلی محمد ابن إسحق ابن مندة الأصفهاني و أبي عبدالله بن بیّع الحاکم النیسابوري وأبي عبدالله محمد بن أحمد بن الغنجار و أبي علي منصور بن عبداللّه خالد الذُهلي الهروي. وقد ذکر یاقوت (1/615) بالتفصیل العلماء والفقهاء و المحدثین الذین روواعنه.
ورسم کتّاب التراجم والمؤرخون صورتین مختلفتین وأحیاناض متناقضتین لابن حبان: فاعتبره البعض ثقة (ابن شاهین، 296)، و حافظاً جلیلاً (ابن ماکولا، 1/432) و عالماً بمتون و أسانید الحدیث (یاقوت، 1/613). غیر أن فئة عرضوا صورة سلبیة عنه. فاعتبره مثلاً أبوالفضل أحمد بن علي البیکندي کذّاباً و معاشراً للقرامطة و عالماً صنف کتاباً في القرامطة حتی قلدوه قضاء سمرقند (یاقوت، 1/619-620). وقال أبو عمرون ابن الصلاح: غلط الغلط الفاحش في تصرفه (الذهبي، میزان، 3/507)، غیر أن أهم أسباب طعن المخالفین فیه أولاً، کما قیل، إنه زعم أن النبوة هي العلم و العمل (م.ن، المغني، 2/564) والآخر هو أنه أنکر «الحدّ» للّه (ظ: م.ن، میزان، ن.ص، سیر، 16/96-98).
یعتبر ابن حبان من أصحاب الرأي في علم الحدیث والرجال وله آراء خاصة في هذین العلمین و له مذهب خاص في الجرح و التعدیل، ویعتقد أن الراوي العدل هو الذي لم یکن قد ورد فیه تجریح، فإن ذلک یناقض العدل، و من لم یرد فیه تجریح فیعتبر عادلاً لامحالة (ابن حبان، الثقات، 1/13). و من هنا أورد ابن حبان في کتابه الثقات أسماء کثیر من الأشخاص ممن لم یکونوا ثقة عند الآخرین (ابن حجر، 1/14) و نقل الذهبي (سیر، 16/98-102) والسبکي (3/133-135) رأیه حول بعض الأحادیث و هو یختلف عن الرأي الشائع في أوساط الفقهاء و المحدثین.
وحُظي ابن حبان باهتمام أمراء خراسان و حکامها وولي منصب القضاء مراراً، ویقول السمعاني (2/225) إنه ولي القضاء في سمرقند و نسا و غیرهما عن المدن بخراسان، و قال أبو سعد الإدریسي: کان ابن حبان علی قضاء سمرقند مدة طویلة و بنی له الأمیر أبوالمظفر الساماني صفّة لأهل العلم خصوصاً لأهل الحدیث (ابن حجر، 5/114). دفن ابن حبان ببُست في الصفّة التي ابتناها قرب داره والتی أصبحت مدرسة لأصحابه (السمعاني، 2/225-226).
آثاره: یقول العبّادي (ص 101) و ابن ماکولا (1/432) و غیرهما کانت لابن حبان مؤلفات کثیرة. وأشار في کتابه روضة العقلاء (ص 33، 41، 50، 92، 132، 157، 182، 224، 229) إلی عدد من کتبه. وذکر الخطیب البغدادي أکثر من 40 کتاباً له (یاقوت، 1/616-618). وأورد کمال یوسف الحوت في مقدمة الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان لابن بلبان الفارسي (1/11-15) فهرساً تضمن 63 کتاباً له. و صرّح الخطیب نقلاً عن السجزي أن ابن حبان وقف داره و مکتبه لیستطیع العلماء الاستنتساخ منها، غیر أن معظمها فقدت و لم یبق إلا جزء یسیر من آثار ابن حبان (یاقوت، 1/616-619).

ألف – الآثار المطبوعة

1. الثقات، أشار ابن حبان في مقدمة هذا الکتاب (1/11) إلی أنه لم یذکر في کتابیه الثقات والمجروحین الأسانید والطرق بالتفصیل علی خلاف کتابه الآخر التاریخ الکبیر. وطبع هذا الکتاب بین سنوات 1393 إلی 1403هـ/1973-1983م في حیدرآبادالدکن بتحقیق السید عزیز بیک و غیره؛ 2. روضة العقلاء و نزهة الفضلاء، کتاب في الأخلاق. أشار ابن حبان في المقدمة أنه کتبه للعلماء والفضلاء و أصحاب المعرفة و بیّن فیه الخصال الحمیدة والمذمومة واستعان في ذلک بالروایات و الأخبار والحکایات والأشعار أیضاً. نُشر هذا الکتاب مرة في کلکتا في 1368هـ/1948م و مرة أخری في بیروت في 1397هـ/1977م بتحقیق محمد محیي‌الدین عبدالحمید وآخرین؛ 3. کتاب المجروحین من المحدثین و الضعفاء والمتروکین، في الجرح و التعدیل. نُشر هذا الکتاب في 3 مجلدات بحلب في 1396هـ/ 1976م بتحقیق محمود إبراهیم زاید؛ 4. مشاهیر علماء الأمصار، یشمل ترجمة 1,602 من المحدثین الثقات. ذُکر في هذا الکتاب معظم رواة القرنین 1 و 2 هـ/ 7 و 8م و أورد أسماء حوالي 20 شخصاً فقط من رواة مابعد القرن 2 هـ/ 8 م. وأورد ابن حبان مشاهیر أصحاب الرسول (ص) و التابعین علی أساس مدن إقامتهم و هذه المدن عبارة عن المدینة و مکة و البصرة والکوفة و الشام و مصر و الیمن و خراسان و حول تابعي التابعین أضاف إلی المدن بغداد وواسط. طبع هذا الکتاب في القاهرة 1379هـ/1959م بتحقیق، م. فلایشهمر.

ب – الآثار المخطوطة

1- أسماء الصحابة، توجد نسخ هذا الکتاب في مکتبة عارف حکمت بالمدینة (ظ: سید، 2(3)/76) ومکتبة جامعة إستانبول (ظ: GAS, I/191)؛ 2. تفسیر، توجد مخطوطاته في مکتبات المحمودیة بالمدینة و جامعة إستانبول (ن. ص)؛ 3. صحیح، الذي ذکر في المصادر باسمي التقاسیم و الأنواع أو الأنواع و التقاسیم (یاقوت، 1/618؛ الذهبي، سیر، 16/94) و یعتبر من مصادر حدیث أهل السنة المهمة. توجد نسخ هذا الکتاب المخطوطة علی شکل أجزاء متفرقة في مکتبات توپکاپي (TS، رقم 2603-2605) و برلین (الوارت، رقم 1268) والأزهریة (الأزهریة، رقم 4218) و دار الکتب (الخدیویة، 7(2)/689؛ أیضاً ظ: GAS, I/190). نقح الأمیر علاءالدین علي ابن بلبان الفارسي هذه الکتاب و طبع تحت عنوان الإحسان … (ظ: المصادر). و جمع نور‌الدین الهیثمي (تـ 805هـ/1402م) من صحیح ابن حبان الروایات والأحادیث التي لاتوجد في صحیح البخاري و صحیح مسلم والتي اصطلح علیها بـ «الزوائد» و سماها موارد الظمآن علی زوائد ابن حبّان ونشر في بیروت بتحثیق محمد عبدالرزاق حمزة.

المصادر

ابن بلبان، علي الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان، تقـ: کمال یوسف الحوث، بیروت، 1407هـ/1987م؛ ابن حبان، محمد، الثقات، تقـ: عزیزبیک و آخرون، حیدرآبادالدکن، 1393هـ/ 1973م؛ م.ن، روضة العقلاء و نزهة الضلاء، تقـ: محمدمحیي‌الدین عبدالحمید و آخرون، بیروت، 1397هـ/1977م؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، لسان المیزان، حیدرآبادالدکن، 1329هـ؛ ابن شاکر، محمد، عیون التواریخ، نسخة إستانبول المصورة، مکتبة أحمد الثالث، رقم 2922؛ ابن شاهین، عمر، تاریخ أسماء الثقات، تقـ: عبدالمعطي أمین قلعجي، بیروت، 1406هـ/ 1986م؛ ابن ماکولا، علي الإکمال، تقـ: عبدالرحمن بن یحیی المعلبمي الیماني، حیدرآبادالدکن، 1381هـ؛ الأزهریة، الفهرست؛ الخدیویة، الفهرست؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و أکرم البوشي، بیروت، 1404هـ/ 1984م؛ م.ن، المغني، تقـ: نورالدین عتر، حلب، 1391هـ/ 1971م؛ م.ن، میزان الاعتدال، تقت: علي محمد البجاوي، القاهرة، 1382هـ/1962م؛ السبکي، عبدالوهاب، طبقات الشافعیة الکبری، تقـ: عبدالفتاح محمد الحلو و محمود محمود الطناحي، القاهرة، 1383هـ1964م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، تقـ: عبدالرحمن بن یحیی المعلّمي الیماني، حیدرآبادالدکن، 1383هـ/1963م؛ سید، فؤاد، فهرس المخطوطات المصورة، القاهرة، 1957م؛ العبّادي، محمد، طبقات الفقهاء الشافعیة، تقـ: یوستافیتستام، لیدن، 1964م؛ القفطي، علي، إنباه الرواة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1374هـ/ 1955م؛ یاقوت، البلدان؛ وأیضاً: 

Ahlwardt; GAS; TS.
علي رفیعي