ابن جمیع الصیداوي

اِبنُ جُمَیعٍ الصَّیداويّ، أبوالحسین محمد بن أحمد بن محمد بن احمد بن عبدالرحمن بن یحیی الغَسّاني (305- رجب 402هـ/917-شباط 1012م)، محدّث رَحّالة من أهالي صیدا. یرجع نسبة الغَسّاني إلی قبیلة غسان في الشام (السمعاني، 10/42). ذکر بعض المؤرخین اسم جده الثالث یحیی وجده الرابع عبدالرحمن، وأعاد بعضهم ولادته إلی 306هـ ووفاته إلی مابعد 394هـ (مثلاً ظ: م.ن، 8/355؛ یاقوت، البلدان، 3/440).
ولد ابن جُمیع في صیدا، و یبدو أنه بادر منذ صباه إلی السفر لطلب العلم مع والده الذي کان یتولی تعلیمه أیضاً (ابن جُمیع 179)، غیر أن الحیث عن رحلاته المختلفة و ما تلقاه عن شیوخه العدیدین و تألیف کتاب معجم الشیوخ، لم یترک مجالاً للحدیث عن النواحي الأخری من شخصیته و حیاته، مما وجَّه اهتمام المؤرخین إلی تلک الناحیة فقط. ولذلک معلوماتنا یسیرة عن نواحي شخصیته الأخری، فلایمکن بوضوح معرفة کیف و کم مرة سافر، وعاد أحیاناً إلی مسقط رأسه، غیر أنه یمکن معرفة بعض الطرق التة سلکها في رحلاته العلمیة.
سافر ابن جُمیع في البدء مع والده إلی حلب  بغداد، و أجیز فیهما من العباس بن الفضل الدّبّاج (تـ 309هـ) و محمد بن إبراهیم بن أبي الرجال الصلحي (تـ 310هـ) (م.ن، 80، 353؛ و أیضاً ظ: تدمري، 11). و حضر في هذه الفترة مجلس أبي الحسن الدقاق في الموصل (ت 314هـ) و نقل عنه الحدیث في کتابه (ابن جُمیع، 324؛ قا: الخطیب، 11/345-346). واعتماداً منا علی سنوات وفاة شیوخ ابن جُمیع البغدادیین یمکن الحدس أنه أمضی مدة طویلة (من حوالي 320 إلی 340 هـ) في بغداد (ابن جُمیع، 84، 87، 138، 343، مخـ). ویبدو أنه سافر في هذه الفترة التخمینیة إلی البصرة والرقة وواسط أیضاً لمقابلة بعض الشیوخ کمحمد بن أحمد اللؤلؤي (تـ 333هـ) وأبي بکر الرَقّي (تـ 337هـ) وأبي عبد الله الزعفراني (تـ 337هـ) (م.ن، 70، 79، 100؛ ظ: الخطیب، 2/240؛ ابن الجوزي، 6/363؛ الصفدي، 2/39). وعلی کل حال فقد ذهب ابن جُمیع في رحلاته هذه إلی أقصی نقاط إیران أیضاً، وزار في طریقه عدداً من المدن کدمشق وأنطاکیة و الموصل و همدان و الأهواز و أصفهان و شیراز، کما سافر من ناحیة أخری إلی بیت المقدس  تنیس و مصر و کذلک إلی مکة و المدینة (ابن عساکر، 14/723؛ تدمري، 10). وقد أخذ في طلبه للحدیث و جمع الطرق الروائیة المختلفة عن عدد من شیوخ الإمامیة و الصوفیة و الأدباء کأبي بکر النیشابوري و أبي عبدالله ابن المطبقي و محمد بن یحیی الصولي وأحمد بن عطاء الرودباري بالإضافة إلی أهل الحدیث دون النظر إلی میولهم المذهبیة و الثقافیة المختلفة (ابن جُمیع، 106، 150، 203، 254؛ وأیضاً ظ: یاقوت، الأدباء، 19/109-110؛ الذهبي، تذکرة، 3/901).
وکان لابن جمیع تلامیذ و رواة منهم: ولده السَکَن ابن جُمیع و أبوعلي الأهوازي و عبدالغني بن سعید الحافظ و تمّام بن محمد الرازي و أبو الحسن الجَنّابي وأبونصر الحسین بن طَلّاب الخطیب، وأبو عبدالله الصوري (یاقوت، البلدان، ن.ص؛ الذهبي، سیر، 17/155).
اشتهر ابن جُمیع بتألیف معجم الشیوخ، وبدأ کتابه بالطریقة القدیمة باسم «المحمدون»، ثم تحدث عن أساتذته حسب الترتیب الأبجدي، وأضاف المؤلف قسمین علی القسم الأخیر باسم «الکنی» و «آلأبناء». و ذکر أثناء حدیثه عن کل من شیوخه حدیثاً له مع ذکر السند، و هو یذکر في أکثر الأحیان موضع الاستماع أیضاً. وقد طبع هذا الأثر الذي یبدو أنه اشتهر علی الأکثر في فهارس المغرب الإسلامي (مثلاً ظ: ابن سید الناس، 2/346؛ الروداني، 37؛ الکتاني، عبد الحي، 2/613) مع مقدمة وفهارس مختلفة و حواش عدیدة باهتمام عمر عبد السلام تدمري في بیروت، (1407هـ/1987م). وأضاف تدمري إلیه نسخة من المکتبة الظاهریة بدمشق باسم المنتقی من معجم الشیوخ لابن جُمیع، و هو خلاصظ لذلک الکتاب. کما نشر في آخر هذه المجموعة نسخة أخری باسم حدیث السکن بن جُمیع و تشتمل علی روایات السکن ابن جمیع عن أبیه وجده. و رغم أن صدر السند في روایات السکن عن أبیه قد زال أحیاناً، ولکن ورد في أکثر الأحیان طرق جدیدة للروایة، عدا ماورد في أصل المعجم. ومما یجدر ذکره أن الزبیدي (تاج العروس، مادظ صیداء) ومحمد بن جعفر الکتاني (ص 74) نسبا إلیه کتاباض باسم المسند، کما أن لاندبرغ أشار إلی مخطوطة بهذا الاسم أیضاً في فهرست مکتبة بریل بلیدن (رقم 37)، و یبدو من شرح لاندبرغ وتبعاض له غولد سیهر (II/229) أنه لیس سوی معجم الشیوخ لابن جُمیع، ولم یرد في المصادر القدیمة أیة إشارة إلی وجود المسند لابن جمیع (أیضاً ظ: تدمري، 29-30).

المصادر

ابن الأثیر، علي، اللباب، بیروت، 1403هـ؛ ابن جُمیع، محمد، معجم الشیوخ، تقـ: عمر عبدالسلام تدمري، بیروت، 1407هـ/1987م؛ ابن الجوزي، عبدالرحمن، المنتظم، حیدرآبادالدکن، 1357-1359هـ؛ ابن سید الناس، محمد، عیون الأثر، بیروت، 1974م؛ ابن عساکر، علي، تاریخ مدینة دمشق، [عمان]، دار البشیر؛ تاج العروس؛ تدمري، عمر عبدالسلام، مقدمة علی معجم الشیوخ (ظ: همـ، ابن جُمیع)؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الذهبي، محمد، تذکرة الحفاظ، حیدرآبادالدکن، 1390هـ/1970م؛ م.ن، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط وغیره، بیروت، 1403هـ/1983م؛ الروداني، محمد، صلة الخلف، تقـ: محمد حجّي، بیروت، 1408هـ/1988م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، حیدرآبادالدکن، 1397هـ/ 1977م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: س. دیدرینغ، بیروت، 1394هـ/1974م؛ الکتاني، عبد الحي، فهرس الفهارس، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1402هـ/1982م؛ الکتاني، محمد، الرسالة المستطرفة، إستانبول، 1986م؛ یاقوت، الأدباء؛ م. ن، البلدان؛ وأیضاً:

Goldziher, I., Muhammedanische Studien, Hildesheim, 1961; Landberg, C., Catalogue de manuscrits arabes, Leiden, 1883.
فرامرز حاج منوچهري