ابن جمیع

اِبنُ جُمَیع، أو ابن جامع، الشیخ موفق‌الدین هبة الله بن زین بن حسن بن أفرائیم بن یعقوب بن إسماعیل بن جُمَیع الإسرائیلي، المکنّی بأبي العشائر (أبي المکارم) و الملقب بشمس الرئاسة (تـ 594هـ/ 1198م)، طبیب شهیر من أصل یهودي، ولد و نشأ بفُسطاط مصر. قرأ صناعة الطب علی الشیخ الموفق عدنان بن العین زَریي الذي کان من أطباء عصره المعروفین، وبرع في علمها وأعمالها (ابن أبي أصیبعة، 3/186). حظي في البدایة باهتمام العاضد لدین الله آخر الخلفاء الفاطمیین بمصر. وبعد أن عزله وزیره صلاح‌الدین الأیوبي وانقرضت السلالة الفاطمیة (567هـ/1171م) و تأسست السلالة الأیوبیة، خدم ابن جُمَیع صلاح‌الدین و حظي باعتماده بین الأطباء و رکّب له «التریاق الکبیر الاروق» (م.ن، 3/187). تخرج علی ابن جُمَیع طلاب کثیرون أشهرهم الشیخ سدید‌الدین ابن أبي البیان، و کان طبیباً شهیراً أیضاً. وقد مدح أستاذه بحسن البیان و اللسان و المهارة في مداواة الأمراض (ن.ص).
وبلغ ابن جُمَیع في فنّه من البراعة ما جعله یعرف داء المریض بنظرة، وقیل إنه داوی شخصاً ظن أنه مات و کان یُحمل للدفن، فکان ذلک مبدأ شهرته (ابن أبي أصیبعة، 3/187-188). ونسب بعضهم هذه الحادثة لتلمیذه ابن أبي البیان خطأً (EI2). وکان له نظر في العربیة  تحقیق للألفاظ اللغویة، وکان لایقرئ إلّا  کتاب الصحاح للجوهري حاضر بین یدیه (ابن أبي أصیبعة، 3/187؛ فیلسوف الدولة، 54). هجاه ابن المنجم المصري من شعراء مصر المشهورین ورثاه یوسف بن هبة الله بن مسلم بقصیدة طویلة (ابن أبي أصیبعة، 3/188-189).

آثاره

1. الإرشاد لمصالح الأنفس والأجساد، کتاب في علم الطب أکمله ابنه أبوطالب إسماعیل (سارتن، II/ 432-433) و یبدو مما جاء في بدایة بعض مخطوطاته أن مؤلفه هو إسماعیل (شوری، 19/55؛ ملک، 1/31؛ حاجي خلیفة، 1/67). ویشتمل الکتاب علی 4 مقالات: الف – في القوانین الکلیة؛ ب – في الأدویة [المفردة] والأغذیة؛ ج – في حفظ الصحة والمداواة؛ د – في الأدویة المرکبة (ن.ص). توجد مخطوطات عدیدة من هذا الکتاب في مکتبات العلام المهمة: مکتبة ملک، رقم 4479؛ مجلس الشوری، رقم 6287؛ مغنیسا، رقم 1797؛ یني جامع، رقم 912؛ الحمیدیة، رقم 1005؛ ولي‌الدین أفندي، رقم 2466؛ نور عثمانیة، رقم 3491/2 (ششن، 33-34). ویوجد عدد من مخطوطات هذا الکتاب في أکسفورد ورد شرح لها في فهرس مکتبة بودلیان (لکرک، II/54).
2. التصریح بالمکنون في تنقیح القانون، ألفه ابن جُمَیع في الردّ علی القانون لأبي علي ابن سینا و تفسیره، غیر أن الطبیب العراقي الشهیر عبد اللطیف البغدادي نقد هذا الکتاب نقداً شدیداً مدعیاً عدم قدرة ابن جُمیع علی إدراک کلام ابن سینا (فیلسوف الدولة، 55). توجد مخطوطات من هذا الکتاب في مکتبتي نور عثمانیة، برقم 3566 و الظاهریة، برقم 3141 (ششن، 34؛ الظاهریة، 355).
3. رسالة إلی القاضي المکین أبي القاسم علي بن الحسین فیما یعتمده حیث لایجد طبیباً، أو المهذب من المجرب في الطب (ابن أبي أصیبعة، 3/190؛ الظاهریة، 290).
4. الرسالة السیفیة في الأدویة الملوکیة، و هي في علاج القولنج (ابن أبي أصیبعة، 3/190؛ البغدادي، هدیة، 2/506).
5. رسالة ذات الشعبتین و العمل بها (البغدادي، إیضاح، 1/563).
6. رسالة في طبع الإسکندریة و حال هوائها و میاهها و نحو ذلک من أحوالها و أحوال أهلها (ابن أبي أصیبعة، 3/190).
7. مقالة في اللیمون و شرابه و منافعه (ن.ص). اقتبس ابن البیطار من هذه الرسالة، و لذلک أخذ متنه من کتاب ابن البیطار و ترجم إلی اللاتینیة و طبع باسمه (لکرک، ن.ص).
8. مقالة في الراوند [نبات]، و هي أهم من الرسالة السابقة و قد نقلها ابن البیطار بحذا فیرها في کتابه (م. ن، II/54-55).
9. مقالة في الحدبة (ابن أبي أصیبعة، ن.ص).

المصادر

ابن أبي أصیبعة، أحمد، عیون الأنباء، بیروت، 1957م؛ البغدادي، إیضاح، م.ن، هدیة؛ حاجي خلیفة، کشف؛ ششن، رمضان، فهرس مخطوطات الطب الإسلامي في مکتبات ترکیا، إستانبول، 1404هـ/1984م؛ شوری، المخطوطات؛ الظاهریة، المخطوطات (الطب والصیدلة)؛ فیلسوف الدولة، عبدالحسین، مطرح الأنظار، تبریز، 1334هـ؛ ملک، المخطوطات؛ المنجد، صلاح‌الدین، «مصادر جدیدة عن تاریخ الطب عندالعرب»، مجلة معهد المخطوطات العربیة، س 5، عد 2، 1379هـ/1959م؛ وأیضاً:

Ahlwardt; De Slane; EI2; GAL; Leclerc, Lucien, Histoire de la Médecinr arabe, Paris, 1876; Rieu, Charles, Supplement to the Catalogue of the Arabic Manuscripts in the British Museum, London, 1894; Sarton, George, Introduction to the History of Science, Baltimore, 1931.
علي أکبر دینانت