ابن الجعابي

اِبنُ الجِعابيّ، أبوبکر محمد بن عمر بن محمد التمیمي (284-355هـ/897-966م)، محدث و رجالي إمامي.
ذکر ابن الندیم (ص 247) اسمه عمرو بن محمد، والطوسي (الفهرست، ط النجف، 114)، عمر بن محمد. وبناء علی بعض نسخ الفهرست للطوسي (ن.ص) فإن ابن عبدون کان قد ضبط نسبه کذلک (قا: الأردبیلي، 1/637). ربما ولد ابن الجعابي في بغداد (ظ: الخطیب، 3/26). فقد کان یطلب العلم ببغداد في العقد الأخیر من القرن 3هـ، و یتضح ذلک من قراءته علی مشایخ أمثال القاضي أبي محمدیوسف بن یعقوب (ت 297هـ؟910م) وآخرین.
لاتتوفر معلومات تذکر عن حیاته في الفترة بین 300-330هـ/912-942م سوی أنه سافر إلی الدینور لیسمع من عبدالله بن محمد الدینوري (ظ: الخطیب، 3/29). وأغلب الظن أن سفره إلی الموصل و تولیه منصب القضاء فیها (م.ن 3/30) یتعلق بهذه الفترة. و سافر إلی مصر في عهد الإخشید (324-334هـ) ودخل علیه (الذهبي، سیر، 16/92). و قضی فترة عند سیف‌الدولة، الحاکم الشیعي بحلب (333-356هـ) (ابن الندیم، ن.ص). وسافر ابن الجعابي فضلاً عن حلب إلی مناطق أخری في الشام منها دمشق  المنطقة الساحلیة للبحر المتوسط (المفید، 311؛ الذهبي، ن. ص، قا: تذکرة، 3/953). ورغم الاختلاف الطفیف في الروایات حول ترتیب أسفاره هذه، لکنها ربما کانت جمیعها إلی مصر والشام متصلة و قبیل أ بعید 333هـ/945م. وعلی کل حال فقد عاد إلی بغداد (الخطیب، 3/27؛ الذهبي، ن.ص). وقد تتلمذ علیه في هذه الفترة کل من الحاکم النیشابوري بین 341-343هـ (ظ: الفارسي، 6) وابن عیاش (ص 8، 22) بعد 340هـ. و کان ابن الجعابي في 348هـ بأرّجان (ن.ع) عند ابن العمید، وزیر البویهیین الشهیر (الخطیب، 3/30) و یبدو أنه عاد معه إلی بغداد بعد أقل من سنة (السمعاني، 3/286)، ولکنه لم یلبث فیها طویلاً، فتوجه في 349هـ إلی أصفهان (أبو نعیم، 2/287). و معلوماتنا عن الفترة بین 349-353هـ یسیرة، ولکننا نعلم أنه کان في 353 و 354هـ ببغداد و فیها سمع منه الشیخ المفید (ص 109-110) وابن بابیه (الأمالي، 386). وقد سافر ابن الجعابي طول حیاته مرة علی الأقل إلی الکوفة (المفید، 318) و مرتین إلی الرقّة (الخطیب، 3/28) ولاندري تاریخها، وأخیراً توفي في بغداد (السمعاني، 3/287؛ قا: الخطیب، 3/31).
کان ابن الجعابي قویاً في الحفظ و ضبط المتون و إسناد الأحادیث و کان لایقتصر علی الروایة، بل یمیل إلی نقد الحدیث (الخطیب، 3/27-28؛ الطوسي، الفهرست، ط النجف، 151). و کان علی اطلاع و اسع في أحوال الرجال و أنسابهم. سمع الحدیث من أکبر مشایخ عصره بالعراق والشام و مصر، وانتهی إلی الحفظ عن الخراسانیین (ظ: الخطیب، ن.ص).  من مشایخه: أبوبکر محمد بن یحیی المروزي و أبوعمرمحمد بن جعفر القتّات و محمد بن حسن بن سماعة الحضرمي  أبوبکر جعفر بن محمد الفریابي و أبوبکر محمد بن محمد بن سلیمان الباغندي و أحمد بن محمد بن عقدة الهمداني  أبو محمد هیثم بن خلف الدوري (المفید، 21، 251، 332؛ الخطیب، 3/26-27). و من تلامذته ورواته: أبو الحسن علی بن عمر الدار قطني و أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهین و أبومحمد هارون بن موسی التَلعُکبري و أبوعبدالله الحسین بن عبیدالله الغضائري وأبوالفتح هلال بن محمد الحفار و أبوعبدالله أحمد بن عبد الواحد ابن عبدون  أبونعیم أحمد بن عبدالله الأصفهاني (الطوسي، الفهرست، ط النجف، 114، 151، الرجال، 505، الأمالي، 1/361-365؛ الخطیب، 3/26؛ و أیضاً ظ: دلائل، 1).
أما عن مذهب ابن الجعابي فقد ذکر مؤلفو کتب الرجال مراراً أنه إمامي (ابن الندیم، ن.ص؛ الخطیب، 3/26، 30) و یختلف أهل السنة في وثاقته، ویؤکد الدار قطني في روایة علی أمانته في الروایة، غیر أن بعض المعاصرین له یطعنون فیه (الخطیب، 3/30-31؛ الذهبي، تذکرة، 3/953، سیر 16/91). وقد رکن بعض مؤلفي کتب الرجال المتأخرین إلی مانسب إلی ابن الجعابي فاعتبروه فاسقاً رقیق‌الدین (م.ن، میزان، 3/670)، و من العوامل التي دعت هؤلاء إلی تضعیف ابن الجعابي تشیعه (ظ، الخطیب، 3/31) و صحبته للمتکلمین (ظ: الذهبي، سیر، 16/91). ولکن أثنی علیه في کتب رجال الشیعة (النجاشي، 394)، بحیث اعتبر ثقة في بعض نسخ الفهرست للطوسي (ط النجف، 114؛ ظ: الحر العاملي، 20/283؛ الأردبیلي، 1/637؛ القهپائي، 4/263؛ قا: الطوسي،الفهرست، ط کلکتة، 239؛ العلامة الحلي، 119؛ ابن داود، 260).

آثاره

ذکر الخطیب البغدادي (3/26)، أن ابن الجعابي ألف کتباً کثیرة في الحدیث و التاریخ و الرجال. وقال البعض أنه أوصی حین احتضاره بأن تحرق کتبه، وعلی إثر ذلک أحرق تل من الکتب (الخطیب، 3/31؛ الذهبي، سیر، 16/90) و کان قد فقد قسم من کتبه في الرقّة قبل ذلک أیضاً (الخطیب، 3/28). ومع ذلک بقي قسم من کتبه لمدة بعد وفاته لایزال لبعضها أثر في الوقت الحاضر هي: 1. تسمیة من روی الحدیث و غیهر من العلوم، و من کان له صناعة و مذهب  نحلة (الطوسي، الفهرست، ط: النجف، 151، قا: ن.م، ط کلکتة، 310)؛ 2. الشیعة من أضحاب الحدیث و طبقاتهم، ذکر النجاشي (ص 395) أن هذا الکتاب بقي قرناً من الزمن علی الأقل بعد ابن الجعابي؛ 3. من حدّث هو و أبوه عن النبط (ص)، نسبه إلیه ابن حجر (1/38، 2/320) و نقل منه؛ 4. من روی حدیث غدیر خم (النجاشي، ن.ص)، و یبدو أن ابن شهرآشوب رأی هذا الکتاب، فقد ذکر أن ابن الجعابي روی حدیث الغدیر عن 125 طریقاً (3/25). ونقل ابن بابویه سبعة من هذه الطرق في معاني الأخبار (ص 65-67؛ وللاطلاع علی بقیة کتبه، ظ: ابن الندیم، النجاشي، الطوسي، الفهرست، ط النجف، ن.ص).

المصاد

 ابن بابویه، محمد، الأمالي، بیروت، 1400هـ/1980م؛ م. ن، معاني الأخبار، تقـ: علي أکبر الغفاري، بیروت، 1399هـ/1979م؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، الإصابة، القاهرة، 1328هـ/1910م؛ ابن داود الحلي، الحسن، الرجال، تقـ: جلال‌الدین محدث، طهران، 1342ش؛ ابن شهرآشوب، محمد، مناقب آل أبي طالب، قم، المطبعة العلمیة؛ ابن عیاش الجوهري، أحمد، مقتضب الأثر، قم، 1379هـ؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبونعیم الأصفهاني، أحمد، حلیة الأولیاء، القاهرة، 1357هـ/1938م؛ الأردبیلي، محمد، جامع الرواة، بیروت، 1403هـ/1983م؛ الحرالعاملي، محمد، وسائل الشیعة، بیروت، 1389هـ/1969م؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ دلائل الإمامة، منسوب لابن رستم الطبري، النجف، 1383هـ/1963م؛ الذهبي، محمد، تذکرة الحفاظ، حیدرآباد الدکن، 1333-1334هـ: م. ن، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط وغیره، بیروت، 1404هـ/1984م؛ م. ن، میزان الاعتدال، تقـ: علي محمد البجاوي، القاهرة، 1382هـ/1963م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، تقت: عبدالرحمن الیماني، حیدرآبادالدکن، 1383هـ/1963م؛ الطوسي، محمد، الأمالي، بغداد، 1384هـ/1964م؛ م.ن، الرجال، تقت: محمدصادق آل بحر العلوم، النجف، 1381هـ/1961م؛ م. ن، الفهرست، تقـ: محمدصادق آل بحر العلوم، النجف، المکتبة المرتضویة؛ ن.م، تقـ: اشبر نجر، کلکتة، 1271هـ/1853م؛ العلامة الحلي،الحسن، الرجال، تقـ: محمد صادق آل بحر العلوم، النجف، 1381هـ/1961م؛ الفارسي، عبد الغافر، سیاق تاریخ نیسابور، انتخاب الصریفیني، تقـ: محمدکاظم المحمودي، قم، 1403هـ/ 1983م؛ القهپائي، علي، مجمع الرجال، أصفهان، 1384هـ/1964م؛ المفید، محمد، الأمالي، تقـ: أستاذ ولي والغفاري، طهران، 1403هـ/1983م؛ النجاشي، أحمد، الرجال، تقـ: موسی الشبیري الزنجاني، قم، 1407هـ/1987م.

قسم الفقه و علوم القرآن و الحدیث