ابن جماز

اِبنُ جَمّاز، أبو الربیع سلیمان بن مسلم الزُهري المَدَني، أحد راویَي قراءة أبي جعفریزیدبن القعقاع من القُرّاء العشرة في القرن 2هـ/ 8م.
کان من موالي بني زهرة، و لهذا عرف بالزهري. ولاتتوفر معلومات عن حیاته سوی ماظنه ابن الجزري (التحبیر، 17، غایة، 1/315) أنه توفي في المدینة بعید 170هـ/786م. أخذ القراءة عن اثنین من القراء المتقدمین في المدینة، هما أبوجعفر یزید بن القَعقاع (تـ 130هـ) من القراء العشرة، و شیبة بن نصاح (تـ 130هـ) ثم أخذ عرضاً عن نافع بن عبدالرحمن (تـ 169هـ) من القراء السبعة (الأندرابي، 47؛ ابن الجزري، ن.ص). وراوي ابن جماز الأساسي هو أبو إسحاق إسماعیل بن جعفر المدني الذي النتقلت روایته إلی خلف عن طریق الدوري و الهاشمي (ظ: م.ن، النشر، 1/176-178). وقد قرأ علیه عرضاً إسماعیل بن جعفر وقتیبة بن مهران حینما لم تنتشر روایته عن ابن جماز (م.ن، غایة، ن.ص). وقیل إن الولید بن مسلم مقرئ الشام و أبا همام الصلت بن محمد الخارکي رویا عنه أیضاً ابن أبي حاتم، 2(1)/142؛ ابن ماکولا، 2/550). ویقول الهذلي، إن الهاشمي لم یروعن ابن جماز مباشرة (ابن الجزري، غایة، 1/313).
لم یرد أي أثر لروایة ابن جماز في الکتب المعروفة عن قراءة أبي جعفر حتی النصف الأول من القرن 5 هـ، و منذ النصف الثاني من هذا القرن دوّن روایة ابن جماز کل من الهذلي في الکامل و ابن سوار (تـ 496هـ) في المستنیر وابن خیرون (تـ 539هـ) في الموضح و المفتاح، وأبو الکرم (تـ 550هـ) في المصباح، و مع هذا فإن روایته لم تظهر أمام نظیره ابن وردان، راوي أبي جعفر الآخر، کما أن ابن الجزري ذکر لروایته (النشر، 1/174-178) 12 طریقاً بینما کان ذکر لروایة ابن وردان 40 طریقاً. و ربما تعود قلة مواضع الاختلاف بین روایة ابن جماز وابن وردان إلی دقتهما في الضبط إلی حدما. و یمکن أن نذکر من وجوه الاختلاف بین الروایتین میل ابن جماز إلی إشباع الکسرة في هاء «الضمیر» و «السکت» (مثلاً ظ: محیسن، 2/77، 92) و تفضیل التاء في الاختلاف بین تاء  یاء المضارعة (م.ن، 2/30؛ ابن الجزري، النشر، 2/322). و إبدال الهمزة بالواو کما في «یُؤَیِّدُ» (آل عمران/3/13) (محیسن، 1/96) کما أن في طریق الهذلي عن الهاشمي والذي یعتبر أقدم طریق مدوّن هو من روایة ابن جماز، یوجد بعض اختلاف مع الطرق الأخری: مثال ذلک أن ابن الجزري (النشر، 2/270) عدّ إلقاء حرکة الهمزة علی الواو و قراءة الواو ساکنة في نظائر «أَوَ أَمِنَ» (الأعراف/ 7/98)، الذي وقع فیه واو العطف بعد همزة الاستفهام من أصول هذا الطریق. و لم یکن ابن جماز راویاً علی الدوام لقراءة أبي جعفر فقط، بل أخذ عنه انفرادات الصحابة أیضاً (کمثال ظ: الذهبي، 1/60) و عمل أحیاناً علی استخراج القواعد العامة في القراءة و بیانها (کقاعدته في فتح یاءات الإضافة: ابن مهران، 299). کما تتبع الاختلاف بین قراءة أهل المدینة و مصاحفهم الشائعة بینهم و بین مصحف عثمان (ظ: ابن أبي داود، 46-51). و کان ابن جماز أحد رواة نافع أیضاً (ابن الجزري، غایة، 2/331) و أورد ابن خالویه (128، 162، مخـ) عدداً من انفراداته في روایة نافع. و کان ابن جماز أکثر إقراء لقراءة نافع في مجالسه من أبي جعفر (ابن مهران، 11)، و مع ذلک لم تبلغ روایته عن نافع قط روایات قالون ووَرش و حتی إسماعیل بن جعفر، حیث لاتشاهد في الکتب المعروفة، الموجودة منها والمفقودة قراءة تنتهي إلی ابن جماز عن نافع.

المصادر

ابن أبي حاتم، عبدالرحمن، الجرح و التعدیل، حیدرآباد الدکن، 1372هـ/ 1952م؛ ابن أبي داود، عبدالله، المصاحف، بیروت، 1405هـ/1985م؛ ابن الجزري، محمد، تحبیر التیسیر، بیروت، دارالکتب العلمیة؛ م.ن، غایة النهایة، تقـ: ج. برجستراسر، القاهرة، 1351هـ/1932م؛ م.ن، النشر، تقـ: علي محمد الضباع، القاهرة، مطبعة مصطفی محمد؛ ابن خالویه، حسین، مختصر في شواذ القرآن، تقـ: ج. برجستراسر، القاهرة، 1934م؛ ابن ماکولا، علي، الإکمال، حیدرآبادالدکن، 1392هـ/1972م؛ ابن مهران، أحمد، المبسوط، تقـ: سبیع حمزة الحاکمي، دمشق، 1407هـ/1986م؛ الأندرابي، أحمد، نقراءات القراء المعروفی، تقـ: أحمد نصیف الجنایي، بیروت، 1407هـ/1986م؛ الذهبي، محمد، معرفة القراء الکبار، تقـ: محمد سیدجاد الحق، القاهرة، 1387هـ/1967م؛ محیسن، محمد سالم، التذکرة في القراءات الثلاث المتواترة، القاهرة، 1398هـ/1978م.

أحمد پاکتچي