ابن جریج

اِبنُ جُرَیج، عبدالملک بن عبد العزیز بن جریج، المکنی بأبي الولید و أبي خالد (ح 80-150 أو 151هـ/ 669-767 أو 768م)، محدث و فقیه و حافظ و قارئ و مفسر مکي، رومي الأصل، لقّب بفقیه الحرم أو شیخ الحرم أیضاً. وقد اختلف حول تاریخ ولادته و وفاته (ظ: ابن شاکر، 6/75؛ الداودي، 1/352؛ ابن سعد، 5/492؛ البخاري، التاریخ الکبیر، 1 (3) 423؛ الفاسي، 5/510).
کان ابن جریج عبداً لأم حبیب بنت جُبیر وزوجة عبدالعزیز بن عبدالله بن خالد بن أسید بن أبي العیض بن أمیة فنسب إلی ولاء عبد العزیز (ابن سعد، 5/491-492). واعتبر ابن جریج مولی لابن أمیّة خالد [أمیة ابن خالد] القرشي (البخاري، ن.ص) أو مولی لخالد بن عتّاب بن أسید (ابن أبي حاتم، 2(2)/357) أو مولی لآل أسید بن أبي العیص بن أمیة (ابن الندیم، 226). أخذ القراءة عن مکي بن عبدان (الخطیب، 10/401) ورواها عن عبد الله بن کثیر (ابن الجزري، 1/469) و ذکر الخطیب أنّ ابن جریج درس مدة 18 عاماً عند عطاء بن أبي رباح و استمع منه الحدیث (10/402). وسئل عطاء من سَیَخلفک؟ قال مشیراً إلی ابن جریج: هذا الشاب (ابن أبي حاتم، الخطیب، ن.ص). و من شیوخه کذلک عمرو بن دینار الذي درس عنده 7 سنوات بعد عطاء (الخطیب، 10/402-403) و کذلک نافع العدوي (البخاري، التاریخ الصغیر، 2/92). وقد أجاز محمد بن مسلم بن عبیدالله الزهري ابن جریح بالروایة عنه (ابن أبي حاتم، 2(2)/358) و سمع الحدیث من أبیه عبدالعزیز بن جریج (الذهبي، تذکرة، 1/169) و ابن أبي مُلیکة و محمد ابن المنکدر و میمون بن مهران و ابن طاووس و هشام بن عروة و غیرهم (الخطیب، 10/400). و نقل الذهبي أسماء عدد آخر من شیوخه الرواة أیضاً (سیر، 6/326). کما سمع ابن جریج الحدیث من الإمام محمد الباقر (ع) و الإمام جعفر الصادق (ع) وروی عنهما (الطوسي، تهذیب، 7/241؛ الذهبي، ن.ص)، واعتبره الشیخ الطوسي من أصحاب الإمام جعفر الصادق (ع) (رجال، 233). و عدّه الکشي من رجال أهل السنة (ص 687). و ذکر الکلیني أن إسماعیل بن الفضل الهاشمي حضر عند ابن جریج بأمر من الإمام الصادق (ع) لیسمع منه الحدیث حول المتعة (الزواج المؤقت)، و أن الإمام أید الروایات التي أملاها ابن جریج علی إسماعیل (5/451). و استنتج وحید البهبهاني من هذا التأیدی أن ابن جریج شیعي، بل و من ثقات الشیعة واحتمل أنه من الشیعة الزیدیة (ص 215). و یرفض الخوئي رأي البهبهاني و یرجح الرأي القائل بأن ابن جریج کان من فقهاء أهل السنة، غیر أنه أجاز المتعة (11/19). و اعتبره ابن سعد نقلاً عن الواقدي ثقة و غزیر الحدیث (5/492) و عده احمد بن حنبل صحیح الحدیث (ابن أبي حاتم، 2(2)/357). واعتبره ابن حبان أحد المحدثین الاثني عشر الذین نقلوا الحدیث من الستة الذین کانوا مدار حدیث الثقات (1/55). واعتبره البعض ثقة و مدلّساً في نفس الوقت بینما قال البعض إنه خلط بین الغث و السمین و الموثق و غیر الموثق (ابن حبان، 1/92؛ ابن حجر، 1/520).
سافر ابن جریج أولاض إلی الیمن لینشر علمه (ابن سعد، ن.ص) إلا أنه عاد بعد فترة إلی مکة رغبة منه في أداء فریضة الحج (أبوالفرج، 1/49)، ثم أسرع إلی الخلیفة العباسي المنصور الدوانیقي في بغداد و عرض علی المنصور الکتاب الذي ألفه و تضمن أحادیث ابن عباس و ادعی بأن أحداً لم یجمع تلک ألاحادیث مثله. و لم یصله المنصور بصلة و هدیة و بعثه إلی سلیمان بن مجالد حیث أنعم علیه سلیمان بهدیة مقابل الاستنساخ من ذلک الکتاب (احمد ابن حنبل، 1/348-349). و سافر أیضاً إلی الکوفة و درّس التفسیر في هاشمیة الکوفة (م.ن، 1/237). و ذهب ابن جریج إلی البصرة في عهد سفیان بن معاویة و یبدو أن هذا السفر تم في أواخر عمره (ابن سعد، ن. ص؛ الذهبي، تذکرة، 1/170). و تتلمذ علی ابن جریج کثیرون، أبرزهم مسلم بن خالد الزنجي حیث تعلم عنده الفقه (م. ن، سیر، 6/332)، و منهم عبد الرزاق بن همام ومحمد بن بکر البرساني (أبو زرعة، 1/457) و سفیان الثوري و یحیی بن سعید الأنصاري و محمد بن عمل الواقدي (البخاري، التاریخ الکبیر، 1(3)/423؛ ابن سعد، 5/492). و ذکر کل من ابن حبان و الخطیب و ابن حجر عدداً آخر من تلامذته أو الذین رووا عنه. ونقل روایاته محدثون وفقهاء و مؤرخون بارزون مثل مؤلفي «الصحاح الستة» و کذلک الشافعي و الکلیني و ابن سعد و البلاذري. وقیل أنه أول من صنّف الکتب في الإسلام (ابن أبي حاتم، 2(2)/357؛ ابن خلکان، 3/164)، واعتبر الذهبي أیضاً أنه أول شخص قام بتدوین العلم في مکة (سیر، 6/326).  یقول سزگین إنه أول محدث مکي دوّن الأحادیث بحسب ترتیب موضوعها (I/91). ونسب إلیه ابن الندیم کتاباً باسم السنن، شمل أبحاثاً حول الطهارة و الصلاة و الزکاة و غیرها (ص 226). واعتبره الداودي صاحب تفسیر قیل إنه أُملي علی الحجاج بن محمد المصیصي (1/352). وذکر حاجي خلیفة اسم ثلاثة کتب نُسبت إلیه هي التفسیر و السنن و المناسک (1/437، 2/1008، 1831). و توجد مجموعة من أحادیثه بتهیب محمد بن مخلد بن حفص العطار (تـ 331هـ/942م) تحت عنوان مارواه الأکابر عن مالک بن أنس  و یحیی الأنصاري و ابن جریج، و کذلک مجموعة أخری مما رواه في الظاهریة (سزگین، ن.ص). ویذکر سزگین أن الطبري اقتبس من تفسیر ابن جریج (ن.ص).

المصادر

ابن أبي حاتم، عبد الرحمن، الجراح و التعدیل، حیدرآبادالدکن، 1372هـ/1952م؛ ابن الجزري، محمد، غایة النهایة، تقـ: برجستراسر، بیروت، 1402هـ/1982م؛ ابن حبان، محمد، کتاب المجروحین، تقـ: محمود إبراهیم زاید، بیروت، 1396هـ؛ ابن حجر، أحمد، تقریب التهذیب،تقـ: عبدالوهاب عبدالوهاب عبداللطیف، بیروت، 1398هـ؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن سعد، محمدف الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر؛ ابن شاکر الکتبي، محمد، عیون التواریخ، مخطوطة مکتبة أحمد الثالث، رقم 2922؛ ابن الندیم، الفهرست، تقـ: فلوجلف لایبزیک، 1872م؛ أبو زرعة الدمشقي، عبد الرحمن، تاریخ، تقـ: شکر الله بن نعمة الله القوجاني، دمشق، 1400هـ/1980م؛ أبوالفرج الأصفهاني، علي، الأغاني، بیروت، 1390هـ/1970م؛ أحمد بن حنبل، العلل و معرفة الرجال، تقـ: طلعت قوچ بیکیت وإسماعیل جراح أوغلي، أنقرة، 1963م؛ البخاري، محمد؛ التاریخ الصغیر، تقـ: محمود إبراهیم زاید، بیروت، 1406هـ/1986م؛ م.ن، التاریخ الکبیر، حیدرآباد الدکن، 1377هـ/ 1958 م؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1350هـ/1931م؛ الخوئي، أبوالقاسم، معجم رجال الحدیث، بیروت، 1403هـ/1983م؛ الداودي، محمد، طبقات المفسرین، تقـ: علي محمدعمر، القاهرة، 1392هـ/1972م؛ الذهبي، تذکرة الحفاظ، بیروت، 1374هـ/1954م؛ م. ن، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و حسین الأسد، بیروت، 1405هـ/1985م؛ الطوسي، محمد، تهذیب الأحکام، تقـ: حسن الموسوي الخرسان، بیروت، 1401هـ/ 1981م؛ م. ن، رجال، النجف، 1380هـ/ 1961م؛ الفاسي، محمد، العقد الثمین، تقـ: فؤاد سید، بیروت، 1405هـ/ 1985م؛ الکشي، محمد، معرفة الرجال، اختیار الطوسي، قم، 1404هـ/ 1984م؛ الکلیني، محمد، الفروع من الکافي، تقـ: علي أکبر الغفاريف بیروت، 1401هـ/1981م؛ وحید البهبهاني، محمدباقر، تعلیقات منهج المقال، الطبعة الحجریة، 1306هـ؛ وأیضاً: GAS.

علي رفیعي